Архитектуры 17 века

ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ XVII В.
В искусстве России XVII в. усиливалось воздействие народных художественных вкусов. В результате влияния народного творчества господствовавшие формы обретали особые черты, подчинялись новым художественным представлениям.
Важные изменения претерпевало само религиозное содержание искусства. Искусство сохраняло религиозный характер, но вместе с тем все более и более проникалось светским началом. Все усиливавшийся интерес художников к реальной жизни сообщал и архитектуре, и живописи, и произведениям прикладного искусства черты необыкновенного жизнелюбия.

АРХИТЕКТУРА XVII ВЕКА
Период Смутного времени способствовал утрате навыков каменного искусства. Храмы XVII века были более массивнее, проще и грубее чем храмы XVIвека.
Русское искусство XVII в. поражает исключительным сочетанием строгого соблюдения сложившейся православной традиции с активностью новых вкусов и обновлением художественных приемов.

Шатёр (шатровый стиль)
в деревянном и каменном зодчестве XVI-XVIII вв. завершение построек в виде высокой четырехгранной или многогранной пирамиды.

ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ
Типологические варианты шатровых храмов:
Восьмерик на четверике (крестообразной или кубической формы)
Шатёр на четверике без восьмерика
Восьмигранный храм без четверика
Композиция из нескольких шатровых приделов
Шатровые храмы возводились по указам царей, строились в царских селах и в имениях знатных людей.

КУПЕЧЕСКИЕ ХРАМЫ
Московская церковь Троицы в Никитниках

"ДИВНОЕ УЗОРОЧЬЕ" - ТАК НАЗЫВАЮТ ОДНУ ИЗ КРАСИВЕЙШИХ СТРАНИЦ МОСКОВСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ XVII
Построена в 1628-1651 гг. по заказу купца Григория Никитникова на месте сгоревшей в 1626 г. церкви Никиты Мученика "на Глинищах"
Храм был возведен рядом с двором Г. Никитникова.
В 1904г. в подклети центрального четверика был устроен придел во имя Богоматери Грузинской, икона которой (1654) хранилась в храме, отчего Троицкую церковь иногда называли церковью Грузинской Богоматери.

МОСКОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ ТРОИЦЫ В НИКИТНИКАХ
Вход в церковь оформлен шатровым крыльцом (впервые в храмовом зодчестве),
Близость форм декора крыльца, крытой галереи, наличников двух главных окон южного фасада и внутренних порталов церкви к декору кремлевского Теремного дворца (1635-1636) и его Верхнего Золотого крыльца заставляют предполагать, что не все элементы этого сложного комплекса храма были отстроены одновременно.

Внутри церковь уютна. В ней нет столбов, много света льётся из больших окон, и пространство лежит легко и спокойно. Пёстрые росписи покрывают стены сплошным ковром.

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ
Другим интереснейшим памятником первой половины XVII века является церковь Рождества Богородицы, «что в Путинках».
За три года строительства, с 1649 по 1652 годы, замыслы заказчиков ширились, и храм пополнялся все новыми помещениями.

В последней четверти XVII века окончательно сложился тип московского приходского храма с четвериком основного объема и пятиглавием, шатровой колокольней и одноэтажной трапезной.
Такова церковь Николы в Хамовниках (1676-1682 гг.). Ее название обусловлено слободой ткачей, или хамовников, размещавшейся здесь в XVII веке.
ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ В ХАМОВНИКАХ
Храм красив своей устремленностью ввысь, упорядоченностью деталей. Впечатление богатства и узорности достигнуто благодаря красно-зеленой окраске декоративных деталей, отчетливо выделяющихся на белом фоне стены.

СПАСО-АНДРОННИКОВ
МОНАСТЫРЬ
Спасо-Андронников монастырь был основан в 1359 г. на крутом берегу реки Яузы на дороге из молодой Москвы во Владимир.
Назван он был по имени его первого игумена Андроника — ученика Сергия Радонежского.
В 1425-1427 гг. в монастыре возводится большой каменный Спасский собор. В его создании принимал участие великий русский иконописец Андрей Рублев.
Собор поражает своим оригинальным обликом. Стены храма украшены строгими лопатками, к порталам поднимаются высокие лестницы, а верх очень сложный — состоит из многоярусных закомар, вторящих килевидным завершениям порталов. Боковые деления фасадов с такими же килевидными закомарами значительно ниже. Это усиливает вертикальную динамику здания. Еще выше расположен второй ярус закомар, образующий корону у основания главы. Недаром этот храм уже в древности был наделен эпитетом «зело красен».

НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ.
Он был основан в начале XVI века и как памятник освобождения Смоленска, и как крепость, охранявшая с юго-запада подступы к столице.

Основные здания, прославившие монастырь, были возведены в 80-х годах XVII века при деятельном участии царевны Софии.
Основные здания построены по центральной оси (с запада на восток) — трапезная, собор, а на востоке от него — колокольня.
С юга и севера от собора были поставлены надвратные многоглавые церкви — Преображенская и Покровская. Они расположены на трехпролетном арочном основании — своего рода триумфальных арках.

СМОЛЕНСКИЙ СОБОР
В 1524-1525 гг. здесь был сооружен грандиозный пятиглавый собор по образцу кремлевского Успенского собора. Однако зодчий изменил соотношение ширины и высоты прясел стен, сделал подклет, которого нет в Кремле, теснее поставил главы. Это придало собору динамичность.

ХРАМ ВОЗНЕСЕНИЯ В КОЛОМЕНСКОМ
В 1532 г. здесь был возведен знаменитый храм Вознесения, начавший собой строительство каменных шатровых храмов.
На высоком берегу Москвы-реки уходит в небо белый столб Коломенского храма, состоящий из могучего крещатого основания и уникального своей формой шатра, увенчанного небольшой главкой.
Стройные пилястры по углам здания, острые «стрелы», зажатые в простенках, тройные ярусы килевидных кокошников — все устремляется вверх.

Смелость и красота Коломенского храма Вознесения поражали людей Древней Руси. «Бе же церковь та вельми чудна высотою, красотою и светлостью, яко не бывало прежде сего в Руси», — записал летописец в год окончания постройки храма. На восточной стороне галереи-гульбища, окружающего храм, расположен трон из белого камня. Отсюда московские цари любовались ширью реки, ее лугами и синевшими на горизонте лесами.

НОВО-ИЕРУСАЛИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Ос­но­ван в 1656 году пат­ри­ар­хом Ни­ко­ном при под­держ­ке ца­ря Алек­сея Ми­хай­лови­ча.
По за­мыс­лу пат­ри­ар­ха Ни­ко­на, в Рос­сию, ос­та­вав­шую­ся в то вре­мя един­ст­вен­ным пра­во­слав­ным цар­ст­вом - «Вто­рым Ие­ру­са­ли­мом» и «Треть­им Ри­мом» (см. «Мо­ск­ва - тре­тий Рим»), сле­до­ва­ло пе­ре­не­сти то­по­гра­фию и ар­хи­тек­ту­ру Свя­той зем­ли пу­тём ко­пи­ро­ва­ния её то­по­ни­мов, со­ору­же­ний и сим­во­ли­ки. Та­кой «Рус­ской Па­ле­сти­ной» дол­жен был стать Ново-Иерусалимский монастырь и его ок­ре­ст­но­сти.

ЗАПРЕТ НА СТРОИТЕЛЬСТВО
В середине XVII столетия развитие шатрового зодчества было приостановлено указами патриарха Никона.
Так в одной из храмозданных грамот патриарх Никон повелевал строить храмы: " По чину правильного и уставного законоположения, как о сем правило и устав церковный повелевает, строить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить… ".

Основным периодом развития 1680-х до первых лет 1700-х гг. в Москве.
В регионах России пространственные решения и характерная система оформления прослеживается вплоть до конца XVIII в.
Постепенное затухание столичного направления "московского барокко" можно связать с переходом столичной жизни в Петербург и ориентацию на западноевропейскую архитектуру, провозглашенную Петром I.
Сухаревская башня
Элемент:
ордер, обрамления оконных и дверных проемов

Московское барокко
— условное название стиля русской архитектуры последних десятилетий XVII — первых лет XVIII в., основной особенностью которого является широкое применение элементов архитектурного ордера и использование центрических композиций в храмовой архитектуре.

НАРЫШКИНСКИЙ СТИЛЬ
Все здания "московского барокко", построенные по заказу Нарышкиных.
Нарышкинские церкви типа "восьмерик на четверике" созданы первоклассным мастером сооружавшим ранее по заказу царевны Софьи колокольню Новодевичьего монастыря (1690), мастерски выполненные аттики и гребни восходят к оформлению церкви Воскресения в Кадашах (1687).
В то же время палаты Нарышкиных в Высокопетровском монастыре, задуманные незаурядным мастером, имеют оформление гораздо грубее, используются иные художественные приемы.

НАРЫШКИНСКОЕ БАРОККО
«Церковь Покрова в Филях... — лёгкая кружевная сказка... чисто московская, а не европейская красота... Оттого-то стиль московского барокко имеет так мало общего с барокко западноевропейским, оттого он так неразрывно спаян со всем искусством, непосредственно ему на Москве предшествовавшим, и оттого для каждого иностранца так неуловимы барочные черты... Покрова в Филях или Успения на Маросейке, кажущихся ему совершенно такими же русскими, как и Василий Блаженный».
Игорь Грабарь, русский искусствовед

СПАССКАЯ БАШНЯ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ
Значительной перестройке подвергся Московский Кремль. В 1624- 1625 г.г. англичанин Фристофор Галовей вместе с Баженом Огурцовым возвели Спасскую башню в ее теперешнем виде. Новая башня создала парадный въезд в Кремль и связала своей вертикалью кремлевские соборы с Храмом Василия Блаженного на Красной площади в единый ансамбль. Перестройка кремлевских башен придала Кремлю совершенно новый вид. Строго крепостной его облик уступил место торжественному ансамблю, воплотившему в себе величие и мощь Российского государства.

ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Деревянное зодчество, теснейшим образом связанное с потребностями жизни народа, отличалось реализмом и функциональной целесообразностью. Самый активный взлет деревянного зодчества на Руси пришелся на XVII век. В то время это был основной строительный материал, и высочайшее мастерство, с которым сделаны архитектурные сооружения, кажется сегодня недостижимым.

ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Деревянное зодчество России, которым сегодня восторгается весь мир, начиналось с самого насущного - с жилья. Русские плотники работали с большой изобретательностью и художественной выдумкой. Постройки отличались прочностью и конструктивным совершенством.
Дом Яковлева. Село Клейщола ( Карелия)

ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Сторожевые и крепостные башни по форме были разные: квадратные в плане, шести- или восьмиугольные, как их тогда называли «круглые», а также двухъярусные — с нижним и верхним боем, нередко с бруствером из теса над воротами, сделанным в виде крытого балкона.
Башня Илимского острога. XVII век

ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Cтаринные деревянные храмы некоторых районов поражают отсутствием на бревнах засечек, что говорит о высоком мастерстве плотников. Эта особенность работы плотника, который точно мог рассчитать удар топора, дала возможность нам сегодня любоваться шедеврами архитектурного зодчества.
Часовня. XVII в. Село Кашира (Маловишерский район, Новгородская область)

ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Вершиной древнерусского деревянного зодчества стали многоглавые церкви. Русские плотники, передававшие строительный опыт из поколения в поколение, по-новому осмысливали уже освоенные формы и разрабатывали выразительнейшие в художественном и строительном отношении композиции. Различные по высоте и силуэту, церкви Кижского погоста составляют единую живописную группу.
Преображенская церковь в Кижах

ДЕРЕВЯННОЕ ЗОДЧЕСТВО
“Скажем сразу, - пишет исследователь русского деревянного зодчества Я.В. Малков, - нет адекватных средств, чтобы описать Кижское чудо. Никакие словесные, самые подробные портреты и описания, никакие цветные фотографии и слайды не могут вызвать и передать то особое волнение, которое испытываешь в поле ее тяготения. Это резонанс души. Это эффект шедевра, где ни убавить, ни прибавить”.

Одним из блестящих образцов деревянного зодчества являлся Дворец Алексея Михайловича в Коломенском. В 1667 году завершился черновой этап строительства. Строили дворец плотничий староста Сенька Петров и стрелец-плотник Ивашка Михайлов. Зимой 1667 — 1668 года велось украшение дворца резьбой. В мае 1669 года из-за границы были доставлены краски и сусальное золото для отделки дворца. В мае была расписана зеленью чешуйчатая кровля. В июне началась роспись внутренних помещений.
ДВОРЕЦ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА В КОЛОМЕНСКОМ

ДВОРЕЦ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА В КОЛОМЕНСКОМ
Иностранные современники, посещавшие Коломенский дворец, называли его восьмым чудом света.

КАМЕННОЕ ЗОДЧЕСТВО
Каменное зодчество, прерванное Смутой, возрождается с 20-х гг. XVII в. В Москве восстанавливаются стены и башни Кремля. Одна за другой по всей стране строятся шатровые церкви и соборы – Архангельский собор Нижегородского Кремля, церковь Покрова в Медведкове и др.
В них заметно стремление к нарядности и декоративности, камерности и интимности. Эти черты постепенно нарастают и в культовом, и в гражданском строительстве.

УСПЕНСКАЯ «ДИВНАЯ» ЦЕРКОВЬ В УГЛИЧЕ
Центральный шатер окружен поясом из кокошников, слегка приподнят по сравнению с боковыми, отчего вся композиция кажется объемнее.
Стены украшены довольно просто, они словно призваны оттенять шатры, по ребрам граней которых идут выступы-гурты, делая их ажурными и более легкими на вид. Апсиды же украшены нарядными аркатурно-колончатыми поясками, придающими церкви праздничный вид.
Главное в церкви− центральная часть с тремя высокими белыми шатрами и тремя же узкими апсидами.

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В ВЕЛИКОМ УСТЮГЕ
Среди многочисленных храмов Великого Устюга церковь Вознесения стоит особняком, отличаясь исключительным богатством декоративного убранства, которое роднит ее с известными храмами "царственной" Москвы – церквами Троицы в Никитниках (1628-1654) и Рождества в Путинках (1649-1652).

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ В ВЕЛИКОМ УСТЮГЕ
Каменная церковь Вознесения возведена в 1648 году "старанием и казною" богатейшего устюжского купца, московского "гостя" Никифора Ревякина. Сложным архитектурным сооружением "на взмостье, об одиннадцати главах" выглядела она в XVII веке. Позднее в результате перестроек церковь Вознесения претерпела некоторые изменения.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ В НИКИТНИКАХ
Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках (1631-1634) — эталон московского узорочья середины XVII века, выстроенный ярославскими купцами в Китай-городе. Эта постройка составляет веху в истории русского зодчества, она послужила образцом для множества московских храмов второй половины XVII века.

СПАССКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ УБОРЫ
В нарышкинском барокко широко применялись декоративные фронтоны, пилястры, арки. Такой была церковь в Уборах, строительство которой П. В. Шереметев поручил крепостному архитектору Якову Бухвостову . Но Бухвостов пропустил все сроки (1695), его арестовали и приговорили к битью кнутом «нещадно и каменное дело доделать» Фасад церкви украшен белыми каменными наличниками и витыми колоннами с капителями. Храм имеет три яруса. На нижний ярус с полукружиями притворов и алтаря
опираются уменьшающиеся по размеру восьмерики.

ТЕРЕМНОЙ ДВОРЕЦ
Теремной дворец был выстроен по распоряжению царя Михаила Федоровича в 1635—1636 гг. каменных дел мастерами Баженом Огурцовым, Антипом Константиновым, Трефилом Шарутиным, Ларионом Ушаковым.
Теремной дворец воплотил в себе замечательные черты яркого русского народного творчества и искусства. Этот дворец представляет собой трех-
этажное на высоких подлетях здание, увенчанное высоким "теремком".
Здание богато украшено резьбой. Многие формы отделки непосредственно идут от приемов деревянного зодчества.

ЦАРИЦЫНЫ ПАЛАТЫ В ЗВЕНИГОРОДЕ
В середине XVII в. в Саввино-Сторожевском монастыре появляется памятник светской архитектуры - Царицыны палаты. Построены в 1650-1652 для первой жены Алексея Михайловича Марии Ильиничны Милославской Это уникальное жилое сооружение впечатляет старинными формами окон, крыльца, уютным интерьером с анфиладой сводчатых комнат. Фасад здания расчленен на несколько отсеков.

ЦАРИЦЫНЫ ПАЛАТЫ В ЗВЕНИГОРОДЕ
Сильно выступающее вперед парадное крыльцо, сложенное из кирпича и белого камня, украшено причудливыми архитектурными формами, роскошной декоративной резьбой и росписью. В планировке здания прослеживается воздействие форм деревянного зодчества. С северо-востока к Царицыным палатам примыкает надвратная Троицкая церковь, построенная в 1652 году. Это бесстолпный храм с шатровым покрытием.
.

НАРЫШКИНСКИЕ ПАЛАТЫ И НАДВРАТНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
В городах богатые бояре, дворяне и купцы строят каменные палаты, всё более «узорочные», особенно во второй половине столетия. Палаты начала-середины XVII в. получили название Нарышкинских, так как были резиденцией братьев матери Петра I царицы Натальи Кирилловны и, некоторое время, её самой.

ПАЛАТЫ АВЕРКИЯ КИРИЛЛОВА В МОСКВЕ
Дошедший до наших дней ансамбль сложился уже при думном дьяке Аверкии Кириллове в 1656—1657 годах. Каждый из двух ярусов дома венчается сложным карнизом с поребриком, на окнах — пышные наличники, стена дробится многочисленными вертикальными тягами: лизенами, пилястрами и полуколоннами. Использование цветных изразцов только усиливает общее впечатление нарядности и пышности. На южном фасаде и на своде юго-восточной палаты сохранились фрагменты росписей.

ПАЛАТЫ АВЕРКИЯ КИРИЛЛОВА В МОСКВЕ
Расположенная рядом церковь Николы на Берсеневке ранее соединялась с Палатами крытым переходом.

Вопросы по презентации

1. В каком архитектурном стиле постройки завершались в виде высокой четырехгранной или многогранной пирамиды?
а) Барокко
б) Шатровый стиль
в) Московский стиль
ВЫБЕРИТЕ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ:

ВЫБЕРИТЕ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ:
2. В каком архитектурном стиле применяются элементы архитектурного ордера и использование центрических композиций?
а) Барокко
б) Шатровый стиль
в) Московский стиль

ВЫБЕРИТЕ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ:
3. Кто запретил строительство храмов в шатровом стиле?
а) Алексей Михайлович Романов
б) Никон
в) Михаил Федорович Романов