Ислам в Вятско-Камском регионе: XIX – начало XXI вв. Лекция 6.Часть 2

Основные периоды распространения ислама в Вятско-Камском регионе
XIV – середина XVI вв. – период независимых тюркских государств
середина XVI – конец XVIII вв. – эпоха абызов как неофициальных лидеров в период отсутствия общегосударственного статуса ислама
1788–1917 гг. – эпоха Оренбургского Магометанского духовного собрания

Основные периоды распространения ислама в Вятско-Камском регионе
1917–1980-е гг. – советский период – период борьбы с религиозными течениями, выступления мусульман против политики государства
1990-е гг. – настоящее время - современный период – возрождение мусульманской инфраструктуры

Эпоха Оренбургского Магометанского духовного собрания (1788–1917 гг.)
конец XVIII в. – начало консолидации всех социальных слоев татаро-башкирского общества
оформление идеи единства народа как мусульман
1788 г. – образование Оренбургского Магометанского духовного собрания (ОМДС)

Эпоха ОМДС (1788–1917 гг.)
увеличение количества мусульман в губернии
активизация общественно-политической жизни мусульман Поволжья
усиление контроля государства за деятельностью мусульманского духовенства и конфессиональных школ

Численность мусульман в Вятской губернии
1782 г. – около 13 000 чел.
1854 г. – 73 944 чел.
1870 г. – 100 173 чел.
1897 г. – 129 528 чел.
1910 г. – 177 831 чел.

Мечеть г. Вятка. Начало XX в.

Строительство мечетей
(1788–1917 гг.)
количество мечетей изменялось поступательно в сторону увеличения
основные уезды распространения ислама – Елабужский и Малмыжский уезды
cуществовал государственный контроль за постройкой мечетей

Строительство мечетей
(1788–1917 гг.)
ст. 1073 Уложения о наказаниях – наказание за самовольную постройку мусульманских культовых зданий
Устав строительного Свода 1857 г. – строительство мечетей с согласия местных и губернских властей

Строительство мечетей
(1788–1917 гг.)
Указ, запрещающий строить мечети в деревнях с населением менее 200 душ, действовал с 1756 г. до 1905 г.
ГЛАВНОЕ ТРЕБОВАНИЕ: мечеть не должна служить «соблазном в вере для христиан и новокрещен»

Семья муллы из д. Карино Слободского уезда. Начало XX в.

Подвеска – исламский амулет.
Начало XX в.
(д. Кестым Глазовского уезда
Вятской губернии)

Внутреннее убранство мечети в г. Кирове (2008 г.)

Мусульманское духовенство
(1788–1917 гг.)
мусульманское духовенство Вятской губернии имело особую правовую базу своей деятельности
порядок назначения мусульманского духовенства регламентировался основами светского законодательства

Требования к мусульманскому духовенству
Политическая благонадёжность (конец 1891 г. – введена специальная присяга на верность службе)
1890 г. – обязательное владение русским языков

Мусульманское духовенство: иерархия
Высшее духовное лиц – оренбургский муфтий
Среднее духовное лицо – ахун (старший ахун), уездные кади и члены губернского духовного меджлиса
Низшее лицо – хатибы, имамы, муллы и муэдзины

Исламская система образования
Мектебе – начальная школа
1870 г. - создание русско-татарских и русско-башкирских школ
Активное противодействие местного мусульманского духовенства открытию подобных школ из-за изучения русского языка

Джадидизм
Общественное движение российских мусульман на преобразования второй половины XIX в.
1880-е гг. – 1905 г. – реформа традиционного конфессионального образования
1905–1917 гг. – формирование тюрко-татарской нации по европейскому типу

Итоги деятельности ОМДС
1788 г. – определён юридический статус ислама в России
начало XIX в. – рост мечетей и учебных заведений при мечетях
вторая половина XIX в. – новации в развитии сельских мусульманских общин
формирование двух идеологических течений: кадимизма и джадидизма

Ислам в начале XX в.
конец XIX в. – отделение веры от культуры
культурное реформирование затронуло школьное дело и социально-политическую сферу
август 1906 г. – III Всероссийский мусульманский съезд, принятие программы «Иттифака»

Ислам в начале XX в.
после Февральской революции - создание Шуро как органа мусульманской общины Нового времени по принятию правовых решений
складывание новой политической культуры

Ислам в современной России
Ислам распространяется среди молодых людей
согласно обычаям ислама следует жить в этом мире
классическая высокая культура ислама близка к политике
более распространенным является народный ислам