Неписаный закон в армейской субкультуре и дедовщина

Армейская субкультура или так называемая «дедовщина* привлекает огромное внимание общественности, «солдатских матерей», руководства сфаны.
В последнее время в СМИ эта тема звучит постоянно в связи с «издевательствами» старослужащих или «дедов» над молодым пополнением, которые, нередко, закачивались летальным исходом.

По неписаным законам, соблюдая определенные ритуалы, любой солдат каждые полгода поднимается по теневой лестнице армейской иерархии.
При этом важнее стать заслуженным «дедушкой» (неформальным лидером), нежели получить звание сержанта (официального лидера).

В армейском фольклоре есть поговорка
«Полгода — бегом, полгода — пешком, полгода — сидя, полгода — лежа».
Фраза четко отражает все этапы явления. Живучей дедовщину делает своего рода преемственность: «молодой» на первом году хоть и многое вынужден терпеть, но при этом видит, как живется «дедам».

Социальная структура зиждется на возрастном принципе, при переходе из одной социально-возрастной страты в другую индивид получает новое имя, символы статусности, права и обязанности.

Военнослужащих, еще не принявших присягу и живущих в отдельной казарме, называют:
мыши
салабоны
слоны
мамонты
карантин молодежь
военнослужащие первого периода службы (до 0,5 года):
духи
щеглы
чижики
молодые
пуси
караси (на флоте)

военнослужащие второго периода службы {0,5—1 год):
черпаки
старшие гуси
служба
военнослужащие третьего периода службы (1—1,5 год)
котлы
помазки
фазаны
военнослужащие четвертого периода службы (1,5—2 года)
деды
дедушки
военнослужащие, находящиеся в части после выхода приказа об увольнении в запас (дембельского приказа):
дембеля

Солдат, отслужив полгода, выбирает «деды», который проводит ритуал.
- Последний, намотав ремень на кулак, бьет шесть раз бляхой по ягодицам.
- Во время процедуры не возбраняется кричать, но лучше снести экзекуцию молча.
- Вместе со званием «черпак» боец обменивается со старшим товарищем ремнем, отдавая тому свой, из кожзаменителя, получая престижный кожаный.
- При переходе в «дедушки» «котел» ложится на кровать, и несколько новобранцев нитками наносят ему удары, при этом специальный «хор» кричит во весь голос за испытуемого, «страдающего» от Воли.

Особенно ярко противопоставление «духов» и «дедов» проявляется в форме одежды (символах статусности).
- Салага обязан носить не подогнанную по фигуре {неушитую) форму, которая состоит из кителя (гимнастерки) и брюк.
Молодой солдат должен подлоясываться духовским ремнем, сделанным из кожзаменителя. Пряжку ремня разгибают так, чтобы она была совершенно плоской или лишь слегка согнутой. Ремень должен быть затянут так сильно, чтобы между ним и телом нельзя было
просунуть палец.
- На голове полагается носить духовскую шапку — старый головной убор слитном большого размера. Зачастую новую шапку забирают «деды», дабы в ней уехать домой.

Для себя старослужащие подгоняют форму точно по фигуре
Ремень обязательно должен быть из натуральной кожи (обычно такие покупают в солдатских магазинах), его пряжка выгибается под углом примерно в 120—90 градусов.
Ремень носится очень свободно, на бедрах.
Дедовская шапка — маленького размера, ярко-фиолетового цвета.
Такой колер достигается следующим образом. Головной убор натягивают на специально заготовленный чурбанчик, равномерно мажут обувным кремом, а затем через полотенце проглаживают утюгом.
Для сапог в разное время существовали свои стандарты: с отглаженными утюгом голенищами или собранными по спецтехнологии в гармошку.

Словом, согласно неписаным законам, права, обязанности и даже внешний вид военнослужащих зависят от того, к какой категории они принадлежат.
Самая бесправная среди всех категорий —«духи», самая полновластная — «деды».
Промежуточное положение между ними занимают «молодые» и «котлы».
Иначе говоря, военнослужащий имеет тем больше прав и тем меньше обязанностей, чем больше он служит.
«Духи» обязаны выполнять все работы, возлагаемые на солдат, в том числе и самые грязные, тяжелые, рутинные — например, после подъема они заправляют свои кровати и кровати старослужащих.
После отбоя натирают поп в кубрике, подшивают белые подворотнички, чистят сапоги. Лишь после этого, если остается время, умываются, ложатся спать. Может и здесь крупно не повезти. Кто-нибудь из старослужащих, выспавшись днем, попросит рассказать сказку, вспомнить гражданку, пожелать е стихотворной форме спокойной ночи и так далее.

В частях, где дедовщина цветет махровым цветом, «деды» по ночам устраивают среди молодежи гладиаторские бои, заставляют драться в полный контакт. Ослушавшихся ждет жестокая расправа, многим приемам могли бы позавидовать садисты.

«Деды» наказывают провинившихся.
- У каждого старослужащего есть свой новобранец.
Он выступает в виде покровителя своему «денщику», не позволяя другим его обижать.
Требования старших и к младшим и степень независимости младших устанавливаются не столько конкретными правилами, сколько своеобразными нормативными представлениями — чего можно и чего нельзя требовать от младших.
Поэтому старшие, видя особую злобность «деда», постоянно и по мелочам преследующего прислуживающего ему новичка, могут одернуть товарища.
Молодые солдаты могут пожаловаться на «беспредел», рассчитывая на представление старших о справедливости

Все это происходит при полном попустительстве со стороны отцов-командиров.
Дежурный по части, конечно, может заглянуть в расположение в неподходящий момент, а может и не заглянуть.
Когда происходит ЧП — молодого солдатика калечат старшаки, — командиры до последнего пытаются скрыть правду,
Дело-то подсудное. Пострадавшего запихивают в госпиталь