Наш край в период Средневековья

Начиная с III века до нашей эры на огромной территории, в том числе и на прибайкальских землях, происходят события огромной исторической важности: здесь возникают ранние государственные объединения хунну, жужаней и древних тюрков.
Монголоязычные племена наступают на Прибайкалье и постепенно осваивают его.
До начала времен

В конце I тысячелетия до н.э. в степях Монголии и Забайкалья появились гуннские памятники.
Гунны создали мощное государство, которое распространило свое влияние и на прибайкальские земли. В районе южного Прибайкалья произошло скрещивание среднеазиатских и восточных гуннов.
Гунны, как известно, были воинственным народом, главным родом их войск являлась конница. Во главе родов стояли старейшины, сохранялись органы родового строя – Совет старейшин и народное собрание. Во главе гуннского общества стоял верховный вождь.
До начала времен

Гунны

Гунны — кочевой народ, вторгшийся в 370-х годах из Азии в Восточную Европу.
Гунны (хунну, сюнну) - кочевые племена, образовавшие в степях Центральной Азии мощный племенной союз. Наибольшего могущества они достигают при шаньюе (верховном правителе) Модэ, занявшего этот пост в 209 г. до н.э.
Под властью хунну оказалась огромная территория от Хингана до Тянь-Шаня и от Байкала до пустыни Гоби
Очень сложный, комплексный характер приобретает хозяйство хунну. Хотя скотоводство продолжало играть ведущую роль в их жизни, быт населения становится все более оседлым. Появляются целые поселения-городища. Большое развитие получают земледелие, обработка металла и ремесла.
Особое место в государстве занимало военное дело. На вооружении гуннов имелись сложный лук, имевший семь костяных накладок, свистящие стрелы, копье, меч и панцирь. Одним из культурно-хозяйственных центров хунну было Иволгинское городище близ г. Улан-Удэ. На территории Бурятии было еще одно поселение, в то время как в Монголии их начитывается одиннадцать. Это объясняется тем, что территория к югу от Байкала была периферией государства гуннов.
Гунны

В V—VI вв. южные районы Прибайкалья перешли под влияние тюркских племен тюкю, объединенных в тюркский каганат. Центром восточных тюкю стал бассейн р. Селенги.
Их племена занимались скотоводством и торговлей, изготовляли железные изделия. Конница и хорошее вооружение делали тюкю грозной военной силой, исполь­зуемой каганатом для обложения данью соседних народностей, в том числе и прибайкальских.
ТЮКЮ

В VIII в. государство тюкю распалось, а Забайкалье стало цент­ром другого государства - Уйгурского.
К середине IX в. уйгуры были разбиты хакасами, имевшими самостоятельное государство в бассейне верхнего Енисея. После поражения уйгуров хакасы основали свою сто­лицу в степном Забайкалье, на р. Орхон.
Самостоятельность Хакасско­го государства сохранялась до конца XII в., когда оно было подчинено монгольскому хану Тимучину (Чингисхану), создавшему громадную империю, экономическое влияние которой проявлялось и в Прибайка­лье.
Уйгуры

Однако для новой быстро расширяющейся Монгольской импе­рии Прибайкалье и Забайкалье представлялись далекой и бедной се­верной окраиной, особенно в сравнении с южными блиставшими рос­кошью китайскими и среднеазиатскими землями.
«Лесные народно­сти» интересовали Чингисхана лишь в плане поставок пушнины и воз­можности контроля торговых путей к Енисею, где в то время сеяли много хлеба, вывозимого мусульманскими и уйгурскими купцами в Мон­голию.
Территория Байкала связывалась и с именем великого полководца и завоевателя Чингис-Хана. По одной из легенд, которую записал академик Миллер, именно на Ольхоне находился огромный котел монгольского хана, по другой – великий могол завещал похоронить себя именно на Ольхоне.

В более поздние времена, в VI – X вв., Прибайкалье населяли разные народы тюркской группы.
Период с середины VI века до н.э. и до VIII века н.э. учёный называет тюркским.
Наиболее сильными были племена курыканов и байырку, «обладавшие достаточно развитой культурой, имевшие письменность, знавшие различные ремесла и умевшие добывать железо; основу их хозяйства составляли полукочевое скотоводство, земледелие и охота».
Курыканы и байырку занимали особое место среди племен, населявших Восточную Сибирь. По данным историков, «памятники этой культуры – поселения, городища, могильники, стоянки, наскальные рисунки (писаницы) – были распространены по обоим берегам Байкала. Основной областью курумчинской культуры являлась южная часть Приангарья и Приленского края с заключенной между ними частью Байкальского побережья и острова Ольхон»
Тюркские племена

Курыкане

Курыкане

Курыкане

Курыкане

Курыкане

Курыкане

Курыкане

Буряты

Буряты

Буряты

Буряты

Буряты

Бурятские племена постоянно кочевали в поисках пастбищ для скота, удобных мест для охоты и рыбной ловли. Лошадь давала мясо и молоко, служила основным источником передвижения. Богатые семьи владели многочисленными табунами.
Земледелие велось примитивно и находилось в зачаточном состоянии, умели выращивать ячмень, просо. С помощью лука, стрел и рогатин охотились на крупных и мелких зверей – изюбрей, медведей, коз, лис, бобров, соболей, устраивали коллективные охоты (зэгэтэ-аба), в которых принимали участие иногда до сотни охотников.
Буряты

У бурят было развито кузнечное мастерство, они хорошо обрабатывали железо, делали из него оружие и хозяйственные вещи.
Сохранились ножи, украшения для седел, сделанные с необычайным мастерством.
Традиционной одеждой бурят был халат. Зимний шили из меха (овчины), летний – из ткани.
Буряты

Ко времени прихода русских в Восточную Сибирь бурятские племена расселялись по реке Ангаре и ее притокам, по верховьям Лены, по Иркуту, на побережье Байкала, на о. Ольхон.
Все бурятские племена находились на стадии перехода от первобытнообщинного строя к феодальному. Жили родами, род объединял несколько улусов, во главе его стоял князек. Его власть переходила по наследству, опирался он на богатую верхушку. Земля была в общем пользовании, а сенокосные угодья разграничивались между улусами.
Буряты были сильнейшими в военном отношении. Могучая конница насчитывала до 20 тысяч всадников.
Буряты

Эвенки

Эвенки

Эвенки

Занимались оленеводством, охотой, рыбной ловлей. Орудия охоты эвенка – рогатина, лук, колчан и стрелы, охотились на лося, дикого оленя, кабаргу, косулю.
Эвенки очень легко передвигались и расселялись, они очень наблюдательны, выносливы, сильны. Знали все тонкости охоты на зверя.
Одежда их была тонкой, легкой и удобной (из меха и кожи). Передвигались они на оленях верхом или на нартах.
Эвенки

Любимым лакомством была кровь животных в свежем и вареном виде, свежий костный мозг, сердце и печень животного.
Эвенки была шаманистами, они верили в то, что мир наполнен добрыми и злыми духами, контакт с которыми поддерживает шаман. Шаманов эвенки почитали особо. Они помогали лечить больных, давали согласие на брак молодым, предсказывали будущее.
Эвенки

Тофы (тофалары)

Тофы (тофалары)

Очень древняя народность, живущая на склонах Восточных Саян. Численность их была невелика (не более 500).
Жили родами, земли каждого рода делились между семьями и назывались они урочищами. Занимались охотой и оленеводством. Охотились на соболя, белку и рысь.
Тофы (тофалары)

Один раз в год, в самые январские морозы, собирался сулган, собрание всех представителей мужского пола. Сулган всегда был праздником, шили новую одежду и мужчины, и женщины. Здесь платили дань, крестили детей, венчали молодежь, пили вино, пели песни, танцевали. На сулган приезжали семьями, на дорогу уходило до двух недель, с собой везли юрты. Здесь закупали все необходимое, меняли на пушнину муку, соль, сахар.
Тут же выбирали главу всех тофов - шуленгу (в переводе «великая голова») и судью. На сходе делали расклад общественных расходов и судили за неуплату долгов.
Тофы (тофалары)

Жилище тофов – конической формы юрта, летом покрытая берестой, зимой – шкурами оленя.
Олень для тофов был всем: и средством передвижения, и пищей, из шкур его шили одежду и обувь, жилы шли вместо ниток, кости и рога – на поделки.
Тофы считали, что главным хозяином всего является старик Кудай, добрый, но распустивший злых духов. С Кудаем умеют говорить шаманы, они умеют успокоить разгневанного духа, для этого надо угостить шамана, а духам принести жертву. Особенностью религиозного культа у тофаларов является то, что шаманами могли быть не только мужчины, но и женщины.
Тофы (тофалары)

Таким образом, до прихода русских племена и народности нашего края имели свою культуру и историю, ставшие частью мирового прогресса.

Итогом всех эти событий – миграций и противоборств народов – стало отсутствие многочисленного мощного государства на огромной территории Сибири. Прибайкалье не стало исключением.
И как бы государство ни регулировало «землепроходческие» настроения, какие бы внешнеполитические интересы ни выступали в тот или иной момент, но организованные дружины, как некогда дружина Ермака, и ватаги сбившихся на какое-то время людей, купеческие экспедиции двигались к Байкалу и дальше на восток.
Они шли, вероятно зная, какие опасности их поджидают в пути. Не могли не знать. Рассказы о Сибири, многажды пересказанные, придуманные, таинственные и приукрашенные ходили по стране в большом количестве. Было в тех рассказах всего вдосталь, и даже то, что сибирские народы не очень рады покорителям и что встреча с ними не сулит ничего хорошего. Думается, что и допросные сведения, полученные от служилых, которые возвращались из Сибири, были известны.
Приход русских

Присоединению Сибири положил начало казачий атаман Ермак Тимофеевич. В 1581-1585 гг. Ермак с отрядом казаков покорил Сибирское ханство, захватил его столицу Кашлык. Но в 1585 г. Ермак попал в засаду и, спасаясь от врага, утонул в Иртыше.
В последующие годы были основаны Тюмень (1586), Тобольск (1587) – началось освоение Западной Сибири.
Походы землепроходцев в «брацкую землицу». С 1620-х гг. началась русская колонизация Прибайкалья. Важным опорным пунктом проникновения сюда русских стал Енисейский острог. В 1620 г. енисейские казаки узнали о существовании бурят, обширности и богатстве этого края. С тех пор присоединение брацкой (бурятской) землицы и обложение бурят ясаком стало их заветной целью.
Продвижение русских происходило по Енисею, Ангаре, Лене и их притокам.
Присоединение «братской» земли

Первыми из землепроходцев, проложившими в 1620-1623 гг. путь по Ангаре и Лене на территорию нашего края, были 40 казаков во главе с Пантелеем Пяндой.
За 3 года они проплыли тысячи километров по северным рекам. Преодолевали сопротивление бурят и природные трудности - знаменитые ангарские и тунгусские пороги. Угрожал голод, ели кору, терпели нужду и бедность, тащили на себе струги против теченья, волокли их посуху. Отряд Пянды первым преодолел все страшные ангарские пороги.
В 1627 – 1628 гг. две партии казаков направились к Байкалу. Одна партия во главе с Василием Бугром дошли до Лены, другая - во главе с атаманом Максимом Перфильевым достигла бурятских стойбищ и впервые собрала ясак «добром и ласкою».
Присоединение «братской» земли

В 1629 г. енисейский воевода Яков Хрипунов двинулся в новый поход в «брацкую землицу».
Воевода Яков Хрипунов двинулся на 20 судах вверх по Тунгуске для поисков серебра в «брацких землях». У бурятов были найдены некоторые серебряные вещицы, но оказалось, что они монгольского или китайского происхождения.
Тунгусы (эвенки) и буряты рассказывали об этом походе: «… на Ангаре явились… какие-то белые люди с огромными бородами, которые, владея ужасным оружием, издававшим огненные звуки: «бобо» и «тур-тур» перебили бездну населения, кочевавшие по Оке».
При походе енисейского воеводы Хрипунова в бурятскую землю, его команда вывезла в Енисейск бурятских пленников: женщин, девушек и детей – всего 21 человек. Но невольники были отняты у своевольных казаков, ибо по закону полагалось, что буряты, платившие ясак, числились русскими поданными, которых запрещалось приводить в рабство.
Присоединение «братской» земли

Налеты озлобили бурят и посланный Вихор Савин, несмотря на все попытки восстановить мирные отношения, задабривание князьков, он был убит. Хотя он отдал двух пленников бурятам, потчевал, уговаривал.
Другого казака буряты ограбили и отпустили домой нагого.
Присоединение «братской» земли

Присоединение «братской» земли
Для сбора ясака и управление присоединенными территориями стали строить остроги.
Что такое острог, что он собой представлял? Деревянная крепость, укрепление, обнесенное высокой стеной.

Присоединение «братской» земли
В 1631 г. Братский острог был построен М. Перфильевым на правом берегу Ангары. Первый Братский острог был небольшой крепостью для зимовки и обороны гарнизона и сбора ясака.
В 1635 браты сожгли острог.
В 1636 – второй Братский острог был поставлен на правой стороне Оки, но место было неудобное, не контролировался противоположный берег Ангары.
1654 – третий острог был построен на левом берегу Оки.
От острога сохранились 2 башни – одна в Москве в музее Коломенское, другая – в Ангарской деревне. Башни - одни из самых старых сохранившихся деревянных построек Сибири.

Присоединение «братской» земли
Казаки во главе с Яковом Похабовым возвели Иркутский острог на правой стороне Ангары. Прочитайте донесение воеводы.
О постройке Иркутского острога Яков Похабов доносил енисейскому воеводе: «В нынешнем 1661 году июля в шестой день против Иркута реки на Верхоленской стороне государев новый острог служилыми людьми ставлю, и башни и потолок рублены и государев житный анбар служилые люди рубят, а на анбаре башня… а где ныне бог позволил острог поставить и тут место самое лучшее, угожее для пашен, и скотинный выпуск и сенокосные покосы, и рыбные ловли все близко».

Итак, к середине XVII в. почти вся территория современной Иркутской области вошла в состав России, присоединение произошло при некотором сопротивлении местного народа.
Переселившиеся сюда крестьяне осваивали сибирские территории для земледелия. Построенные в Прибайкалье остроги стали опорными пунктами для продвижения на восток.

Илимское и Иркутское воеводство
Наш край был разделен на воеводства. Управляли ими воеводы, им подчинялись казаки, через приказчиков велись хозяйственные дела: наделяли крестьян землей, собирали ясак, чинили суд и расправу.
Центром экономической жизни Вост. Сибири долгое время являлось Илимское воеводство. Жители занимались земледелием, охотой, скотоводством и др. промыслами.
Одним из первых землевладельцев в долине реки Илим был Ерофей Хабаров. Под его руководством начали варить соль.

Илимское и Иркутское воеводство
В 1655 служилые люди Игнатка Бутаков и Шестачка Коршунов нашли в горе железную руду. По приказу илимского воеводы они привезли несколько подвод в Илимск и стали выплавлять железо.
С 1670 г. в Прибайкалье стали добывать слюду – ее вставляли в окна вместо стекол. Залежи слюды в районе р. Мамы.
На юге нашего края возникло Иркутское воеводство. За стенами Иркутского острога сразу образовался небольшой посад. Уже в 1686 г. Иркутск стал городом, в 1690 был присвоен герб. В 1699 г. в Иркутске до 100 жителей.