Алголкины. Промыслы и жилье

Ко времени появления англичан на Атлантическом побережье Американского континента (XVI-XVII века) его населяли индейские племена алконгинской языковой группы.
Они расселялись, не считая сравнительно узкой полосы земли, которую занимали ирокезы, на огромной территории

Промыслы и жильё
Алгонкины побережья были полуоседлыми земледельцами, охотниками и рыболовами, сохранившими в быту много черт охотничьего уклада, верований и традиций.
Работали они коллективно, на общем поле, сажали в основном кукурузу, применяли окучивание, удобряли почву рыбьими отходами.

Наблюдение и уход за посевами, а также домашнее хозяйство находились в руках женщин.
Охотой и рыболовством занимались мужчины.
Алгонкины собирали кленовый сок, орехи, каштаны, жёлуди, из которых потом даже делали муку, ягоды, грибы, дикие фрукты и дикий картофель, съедобные коренья, ракушки и некоторые виды насекомых.
Выращивали подсолнечник, бобы, фасоль, арбузы, тыкву, кабачки, табак.

Жили в куполообразных (в одном — 3 семьи) шалашах — вигвамах, крытых корой или плетёнными матами (циновками). Вот что собой представляли вигвамы (не типи, а именно вигвамы, которые часто имели деревянный каркас, были похожи на перевёрнутую лодку):

Средства передвижения
Из животных алгонкины содержали только собак. Средством передвижения служили каноэ из коры и долбленые (выженные пироги)

На севере — снегоступы (лыжи-ракетки) и сани. Значительная часть инвентаря изготовлялась из дерева или коры, главным образом берёзовой и кленовой, лозы, лыка, растительных волокон (корзины, циновки, лямки, грубые ткани).

Одежда, оружие, трубка мира и вампум
Женщины делали керамические орнаментированные сосуды со сферическим дном.
Одежду (накидки, юбки, набедренные повязки) и обувь (мокасины, гетры-ноговицы) выделывали из шкур или замши, сшивая, где это умели делать, жилами с помощью шила из рога или кости, украшали бусами и перьями, раскрашивали.

Оружием служили копья, луки и стрелы, дубинки, каменные топоры (томагавки) и деревянные щиты. Наконечники для стрел выделывали из камня.

Женщины носили длинные волосы, мужчины же их выбривали или выщипывали, оставляя лишь гребень, идущий от лба к затылку (стоячий, как ирокез, либо лежачий). Головные уборы из перьев, татуировка и раскрашивание тела играли также большую роль в жизни североамериканских индейцев.

Большую роль также играли курительные трубки из глины и камня и вампумы — пояса, плетёные из нитей с нанизанными на них бусами (делались из раковин, позже приобретались у европейцев).
При определённом расположении и цвете бус имел магическое значение, являлся своего рода памятной книгой (начала пиктографического письма. т.е. рисунки обозначают что-то), документом, символом племени, залогом верности, а также денег.

Курением трубки сопровождались различные церемонии, а также религиозные обряды.
Трубку курили на племенных и межплеменных советах ("трубка мира"). С соответствующими украшениями трубка может служить амулетом, пропуском, свидетельством заключенного мира, союза или войны

Целый ряд алконгинских слов, обозначавших новые для поселенцев понятия, вошли в английский язык, а оттуда перешли во многие культурные языки мира, став национальными словами: тотем, вигвам, вампум, мокасины и др.

Общественная организация
Женщинам "принадлежали" все дети, вся земля, рабочий инвентарь и постройки. Им приходилась основная забота об урожае и домашнем хозяйстве, что конечно определяло общественную жизнь.
Счёт родства вёлся по женской линии. Женщины оказывали огромное влияние на все дела. От их решения зависела жизнь пленных, однако пленницы и их дети оставались неприкосновенными.
Уважение к старости, отождествляющейся с мудростью, было общепринятым.

Род был основной общественной единицей алгонкинов.
По преданию, происходил от одного отдалённого предка, чьё имя и носил род (обычно растения или животного). Браки внутри рода не допускались. Род мог усыновить члена другого племени или пленного врага.

Племя имело собственное наименование, определённую территорию заселения, ведения хозяйства, охоты и рыболовства.
Отличало племя также его особый диалект (язык).
Управлялось племя советом, состоявшим из старейшин (сахемов) и военных вождей отдельных родов.
Заседания его были открытыми, и на них мог высказать своё мнение любой мужчина (если женщины считали необходимым — от их имени). Некоторые племена заключали союзы и объединялись в подобие конфедераций, в основном для военных целей.

В основе религии алконгинских племён лежали анимистические представления (вера в существование душ и духов, которыми наделяются различные объекты, процессы и явления природы).
Все почитаемые ими духи назывались маниту. Солнце и луна, озёра и реки, леса был добрыми маниту; змеи, драконы, холод и шторм — злыми.
Большинство маниту представлялись различными животными, однако некоторые представлялись и людьми (маниту солнца — мужчина). Это были духи, почитавшиеся всем племенем.

Но, кроме них и родовых тотемов, индейцы верили в существование личных духов-покровителей. Каждый индеец почитал какое-нибудь животное в качестве своего покровителя, своего маниту, благорасположением которого он начинал пользоваться с 10—12 лет. Чтобы приобрести маниту, индеец должен был поститься, пока не приснится его маниту в виде животного.
Шкуру или перо, или какую-либо часть своего духа индеец носил всегда с собой, веря, что это его спасёт в любой передряге и принесёт успех (как крестик в общем). Изображение маниту наносилось на тело и на одежду индейца

Посредниками в общении с духами и врачевателями были жрецы — шаманы.
Религиозные церемонии и празднества сопровождались песнопениями, игрой на барабане и звуками погремушек. Индейцы с их верованиями представлялись европейцам-христианам начала XVII в. "язычниками" и "варварами", что во многом определяло складывающиеся отношения

Ко времени первой встречи с европейцами в 1603 году алгонкины предположительно имели численность около 6 000 человек.
В 1768 году англичане определили численность алгонкинов в 1500 человек.
Ныне алгонкины насчитывают около 11 000 человек, которые проживают в десяти резервациях, девять из них расположены в Квебеке и одна в Онтарио.

Известные представители
Джино Оджик— канадский профессиональный хоккеист.