Римское право. Понятие римского права. Его системы и источники

Условия обучения
По итогам изучения дисциплины проводится экзамен
В течение семестра необходимо выполнить все задания по календарному плану, который опубликован на Учебном портале

Список литературы
Кудинов, О.А. Введение в римское право [Электронный ресурс] : учебное пособие. — Электрон. дан. — М. : Дашков и К, 2016. — 219 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_id=72382 — Загл. с экрана.
Кудинов, О.А. Римское право: Практикум [Электронный ресурс] : . — Электрон. дан. — М. : Дашков и К, 2015. — 212 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_id=72378 — Загл. с экрана.
Новицкий, И.Б. Римское право [Электронный ресурс] : учебник. — Электрон. дан. — М. :КноРус, 2014. — 303 с. — Режим доступа: http://e.lanbook.com/books/element.php?pl1_id=53278 — Загл. с экрана.

Тема 1
ПОНЯТИЕ РИМСКОГО ПРАВА. ЕГО СИСТЕМЫ И ИСТОЧНИКИ.

1. Понятие и предмет Римского права
«Римское право» является одной из базовых историко-правовых дисциплин при подготовке юристов, особенно гражданско-правовой специализации.
Понятие «римское право» означает правопорядок, существовавший в античном, древнеримском государстве рабовладельческой формации для регулирования гражданско-правовых отношений, основанных на частной собственности.
Изучение римского права имеет сегодня исключительно историографическое значение.

Почему юристы изучают Римское право?
Научная разработка права достигла у римлян такой идейной глубины, какой не достигали прочие народы прежде них, пусть даже их культура была более древней и утонченной, и эта разработка не была превзойдена вплоть до настоящего времени.
Римские юристы первыми создали строгую специальную терминологию, ту самую, которой еще и сегодня пользуется весь цивилизованный мир, разработали юридические категории и понятия, основали и развили метод юридического рассуждения, довели до филигранной тонкости выражение таких понятий.
Римские юристы вдохновлялись в своей работе теми древними идеалами правосудия и справедливости, которые оказываются неизменными, поскольку отвечают самой природе человеческого духа.

Дидактическое значение римского права
Преподавание права имеет своей целью не только усвоение студентом представлений относительно отдельных действующих норм, но приведение их в логическую гармоничную связь друг с другом, показ того, как и почему они возникли, каковы были их исторические прецеденты, каким социальным требованиям они отвечали.
Правопорядок представляет собой выражение общественного сознания и потому развивается по мере развития этого сознания, применяясь к его изменчивым требованиям. Римское право – прекрасный пример становления правопорядка.
Римское право в существенных своих чертах пронизывает наши действующие кодексы, современный юрист не в состоянии надлежащим образом понять их и интерпретировать, не поднимаясь к первоистокам.

2. Периодизация истории римского права
Существует несколько подходов к периодизации Римского права.
Первый подход (Новицкий И.Б.):
Архаический период (754—367 гг. до н. э.),
Предклассический период (367—27 гг. до н. э.),
Классический период (27 до н. э.— 284 гг. н. э.) и
Послеклассический период (284—565 гг. н. э.),
Иногда в последнем выделяют еще юстиниановский подпериод (527-565 гг. н. э.).

Второй подход (Иво Пухан):
Период древнеримского патрицианско-плебейского государства и древнего римского права – jus civile (от возникновения римского государства до установления магистратуры перегринского претора – от 754 до 242 года до н. э.);
Период классического рабовладельческого государства и преторского или классического римского права (от установления магистратуры перегринского претора до эдикта императора Каракаллы – от 242 г. до н. э до 212 г. н. э.);
Период централизованно-бюрократической и абсолютной империи и единого императорского или постклассического права (от эдикта императора Каракаллы до падения Западной римской империи или до смерти императора Юстиниана – от 212 до 476 или 565 г. н. э.).

Третий подход (Чезаре Санфилиппе):
Первый этап. От основания Рима (754 до н. э.) до разрушения Карфагена и Коринфа (146 до н. э.).
Второй этап. От разрушения Карфагена и Коринфа (146 до н. э.) до прихода к власти Диоклетиана (284 н.э.).
Третий этап. От Диоклетиана (284 н. э.) до Юстиниана (565 н. э.).
В рамках этих периодов происходит формирование отдельных систем римского права.
Остановимся на этом подходе подробнее.

Первый этап. От основания Рима (754 до н. э.) до разрушения Карфагена и Коринфа (146 до н. э.).
В этот период римский правопорядок имеет архаический и строго формалистический характер. Все право целиком основывается на обычаях предков (нравы предков - mores maiorum, неписаное право - ius non scriptum), и единственная завершенная кодификация, Законы XII таблиц, не заменяет mores maiorum, а ограничивается тем, что собирает и уточняет некоторые главнейшие нормы неписаного права.
При интерпретации законов понтифики (жрецы) не задаются вопросом о духе юридических норм или о воле субъектов, но придерживаются лишь буквального значения использованных слов (ошибка в употреблении одного слова используемой формулы определяет проигрыш дела).
Этот правопорядок (система права), называемый «квиритским гражданским правом» (ius civile Quiritium) подходил для небольшой земледельческой общины, опиравшейся на традиционную порядочность архаических patres familias, хорошо знакомых между собой и обладавших полновластием внутри своей семьи.

Второй этап. От разрушения Карфагена и Коринфа (146 до н. э.) до прихода к власти Диоклетиана (284 н.э.).
Крошечная община земледельцев и пастухов стремительно превращается в центр и столицу обширнейшей политической организации народов, представляющих все расы, все языки и все культуры. Квиритское гражданское право становится совершенно неподходящим ввиду новых требований общественной жизни. Общество превращается из аграрного в товарное, расцветают ремесло и торговля, преобразуется строительное дело, распространяется высшая культура эллинистического мира.
В этих условиях возникает ius honorarium («магистратское», или преторское, право). На протяжении примерно первых двух столетий рассматриваемого здесь этапа городской претор (praetor urbanus, должность введена с 367 до н. э.) ежегодно издает при своем вступлении в должность эдикт. В нем он формулирует и обнародует программу, которой будет следовать при исполнении своей судебной функции. Претор при этом не является законодателем и потому не может изменять нормы ius civile, он их лишь толкует. Претор, хотя и не заявляет об отмене нормы частного права, мог поступать отличным от нее образом, с тем чтобы удовлетворить требованиям справедливости.

Ius gentium (право народов).
Около 240 г. до н. э. была учреждена еще одна новая магистратура — претор по делам чужестранцев-перегринов (praetor peregrinus), на которого возлагалась судебная функция в связи с разногласиями, возникавшими между римскими гражданами и чужеземцами либо между чужеземцами различных национальностей.
В этих случаях praetor peregrinus основывает разбор тяжбы не на принципах, присущих отдельным национальным правовым системам, а на тех, которые являются общими для всех них, т.е. основаны на естественном разуме. А потому судья, расследуя спор исходя из установки, предложенной praetor peregrinus, будет решать его с учетом этих общих принципов и добросовестности сторон.
Это был подвижный и гибкий правопорядок, приспособленный к необходимой для сделок срочности, полностью исключающий торжественные формы, основанный исключительно на добросовестности. В отличие от ius honorarium оно не вступает в противоречие с ius civile, но размещается бок о бок с ним, пока почти полностью им не поглощается.

Практика cognitio extra ordinem (разбирательства в экстраординарном порядке).
Многие тяжбы изымались из-под обыкновенной юрисдикции претора и частного судьи и в силу разных причин отдавались для дознания магистратам или должностным лицам, сведущим в специальной области (censor, praefectus annonae, praefectus vigilum, curator viarum, curator aquarum, praetor fideicommissarius и т.д.).
Все они совершали судопроизводство не по обычному порядку. Такая практика зародилась в завершающий период республики и все больше распространялась в эпоху принципата. Так, в практике этих судов формировался ряд постоянных принципов, которые зачастую были отличны от ius civile и продиктованы заботой о соблюдении справедливости и защитой особых, новых интересов.
Таким образом, в этот период древнее ius civile, оставаясь формально действительным, теперь фактически смягчается, парализуется, подрывается в буквальном своем применении новыми принципами. Эти разные эволюционные формы на деле пересоздали римское право заново.

Третий этап. От Диоклетиана (284 н. э.) до Юстиниана (565 н. э.).
В послеклассическую эпоху осуществляется процесс упрощения и унификации различных классических правопорядков, развившихся к этому времени и друг друга перекрывавших.
Исчезли классические магистраты, которых заменило равное им число имперских чиновников, чьи полномочия исходили непосредственно от императора. Новый государственный судья, в присутствии которого разворачиваются теперь все тяжбы, разрешает разногласия, прилагая к ним более справедливые принципы, также упрочившиеся еще в классическую эпоху.
Происходит слияние разных классических правопорядков, в первую очередь ius civile с ius honorarium, их объединение в единый правопорядок, с естественным преобладанием на стороне принципов, введенных преторским правом.

3. Кодификация Юстиниана и рецепция римского права
Важнейшим событием - проведение кодификации РП на территории Восточной Римской империи во время правления Юстиниана I (под руководством юриста Трибониана) в 528-534 гг.
В Свод Юстиниана (значительно позже названный Corpus iuris civilis) вошли следующие составные части:
Институции - учебник по римскому праву, содержащий его основные положения, разделенные на 4 части: о лицах, о вещах, об обязательствах, об исках. Институции Юстиниана во многом опирались на Институции, составленные во II в. римским юристом Гаем.
Пандекты (Дигесты) - изречения знаменитых римских юристов (Папиниан, Павел, Гай, Ульпиан, Модестин), содержащие по сути нормы права, разделенные на 50 книг.
Кодекс (было 2 его редакции) - собрание более чем 3000 императорских конституций, разделенное на книги и титулы.
Новеллы - конституции самого Юстиниана, изданные уже после знаменитой кодификации.

Рецепция Римского права
После Юстиниана, в связи с развитием феодальных отношений, нормы римского права постепенно прекращают свое действие.
Процесс вторичного восприятия римского права в качестве действующего законодательства правовыми системами государств Западной Европы в средние века и в Новое время получил название «рецепции римского права».
Этот процесс начался в XII и XIII вв. благодаря усилиям Болонской школы, известной как «глоссаторы», а оттуда, распространяясь по всей Европе как общее право (ius commune), переходило в последующие столетия, усилиями «комментаторов» (пытались путем философского осмысления с использованием схоластического метода вывести из казуистики римского права общие положения), а после них— гуманистов (применяли к текстам римского права метод филологического и исторического толкования), сторонников естественного права, историков, пандектистов. Наконец, трудами Наполеона Бонапарта, через «Кодекс Наполеона» 1804 г., произошло проникновение общего римского права в современные кодификации.

4. Структура римского права
ius publicum или публичное право, обозначало собрание правовых норм императивного характера, которые касались правового положения римского государства, защищали интересы всей римской общины и регулировали ее отношения с отдельными гражданами.
ius privatum или частное право, содержало правовые нормы как императивного так и диспозитвного характера, регулирующие отношения между физическими или юридическими лицами, основанные на равенстве сторон.
Частное право делилось на три части: omne autem jus quo utirnor vel ad personas pertinet, vel ad res, vel ad actiones, т. е. относившиеся или к лицам, или к вещам, или к искам.
Jus quod ad personas pertinet охватывало правовые нормы, которыми регулировались личные права и личные отношения между жителями римского государства.
Jus quod ad res pertinet охватывало правила об имущественных отношениях между лицами, являющимися носителями имущественных правомочий.
Jus quod ad actiones pertinet охватывало правовые отношения, которые регулировали защиту субъективных прав личного и имущественного характера.
Нормы римского частного права возникали и функционировали в рамках трех систем: ius civile, ius honorarium и ius gentium.

5. Источники римского права
Особенностью римского права было то, что оно фактически имело четыре источника, значение которых менялось с течением времени:
обычное право,
законы,
преторский эдикт
деятельность юристов.
Обычное право возникает с возникновением государства, которое признает и берет под свою защиту некоторые обычаи (правила поведения, сложившиеся в результате их многократного и длительного применения) еще родового общества. Однако обычное право из-за его консервативности, медлительности формирования новых норм, неопределенности их содержания (устная форма) со временем перестает удовлетворять потребности римского общества и уступает место закону – нормам права исходящим непосредственно от уполномоченных государственных органов и закрепленных в определенной редакции.

Закон. Первым сводом законов были знаменитые Законы двенадцати таблиц (Leges duodecim tabularum). Текст законов до нас не дошел, однако сохранились отдельные отрывки, которые извлечены из сочинений римских юристов.
Законы состояли из десяти основных таблиц и двух дополнительных. Содержание их таково:
1. Отношения истца и ответчика.
2. Судебный залог, свидетели, дни суда.
3. Кредиторы и должники.
4. Семейное право.
5. Право наследования.
6. Порядок сделок, срок давности.
7. Права и обязанности земледельцев.
Правонарушения (клеветнические песни, телесные
повреждения, кража, ссудный процент, лжесвидетельство,
ночные собрания).
9. Общественное право.
10. Сакральное право.
11-12. Дополнительные таблицы, которые включали: запрет на браки между плебеями и патрициями, исправления, внесенные в календарь и др.

В республиканский период законы (leges) принимались центуриатными народными собраниями, затем такую же юридическую силу получают и решения трибутных собраний – плебесциты.
С установлением режима единоличной власти в форме принципата и отмиранием института народных собраний законодательные функции переходят к сенату, который издает сенатус-консульты. Реальная власть находилась в руках императора, сенат же только визировал его решения. Постепенно формируется принцип «воля императора – закон, но император не связан никаким законом».
Во втором веке завершается процесс ликвидации даже видимости республиканских институтов – начинается эпоха домината. Теперь закон – это единоличные распоряжения императора – конституции.

Преторский (магистратский) эдикт
Это была программа деятельности магистрата на период его полномочий (как правило один год), в которой он (в первую очередь преторы) устанавливал какие отношения и при каких условиях он будет защищать, а какие нет.
Претор не имел законодательных полномочий, он не мог отменить или изменить закон, но являясь руководителем судопроизводства по частным делам, он мог одним нормам придать силу, а другие, ставшие, по его мнению, несправедливыми, лишить такой силы.
Благодаря деятельности преторов право, бывшее чрезмерно формальным все больше и больше начинает руководствовать принципами честности и добросовестности. Наиболее удачные положения включались в эдикт нового претора и так могли превратиться в норму обычного права.
В I в. н. э. при императоре Адриане была осуществлена кодификация, в результате которой появился постоянный эдикт, получивший силу закона.

Деятельность юристов
Влияние юриспруденции проявляется в научной работе юристов: она конкретизируется в консультациях (responsa, ответы), даваемых заинтересованным лицам, и в создании научных трудов по праву.
Исследуя конкретные практические или теоретические случаи римские юристы осуществляют всестороннюю разработку системы права. При этом они используют метод interpretatio iuris (истолкование права), который существенно отличался от истолкования права, выполняемого современным юристом.
Ныне деятельность истолкователя ограничивается точным пониманием содержания и значения нормы и последующим ее применением к конкретному случаю. В римском же мире, напротив того, interpretari, истолковать, в некоторых случаях означало буквально создать право.
Зачастую норма писаного права отсутствовала и римский юрист, глубокий знаток обычаев, mores, должен был самостоятельно извлечь из них и создать юридическую норму, включить ее в систему римского права, вывести из нее все возможные теоретические и практические следствия.