Атеизм Ленина

Ульянов сотоварищи намеревались взорвать царя Александра III в годовщину убийства его отца – 1 (13) марта 1887 года. Но замысел был раскрыт полицией, заговорщики арестованы и предстали перед судом, который приговорил всех 15 обвиняемых к смертной казни через повешение. Александр III счёл возможным заменить для десяти из них смертную казнь разными сроками каторжных работ. Александр Ульянов в их число не попал, несмотря на своё прошение о помиловании, написанное им после слёзной мольбы матери.

Воинствующий атеизм

Полное безразличие к своему народу, болезнь перед смертью.

Целый народ научили жить без Бога, убийство Царской семьи как помазанника Божия, учинение террора в стране, жесткий режим управления властью, жестокость среди людей.

- Родился Володя очень слабеньким, можно судить по воспоминаниям его сестры Анны: «Крикливый, истеричный мальчик, начал ходить только в три года, как и говорить тоже после трёх. Упавши, не поднимался, а бился головой об пол. После трёх лет истерики стали столь частыми, что мама была вынуждена сажать его в специальное чёрное кресло, очень переживая за психику сына, всерьёз считая его сумасшедшим».
- Философ Николай Бердяев пришел к однозначному выводу – мышление Владимира Ульянова было деспотическим. С этим связана «прямолинейность, узость его миросозерцания, сосредоточенность на одном, бедность и аскетичность мысли. Исключительная одержимость одной идеей привела к страшному сужению сознания и к нравственному перерождению».
- Общественный и политический деятель Петр Струве отмечал: «Неприятна была не его резкость. Было нечто большее… какого-то рода издевка, частью намеренная, а частью неудержимо стихийная, прорывавшаяся из самых глубин его существа. В своем отношении к людям Владимир Ленин подлинно источал холод, презрение и жестокость».

В. И. Ленин уже в 1918 г. уловил новую, изменяющуюся природу кооператива в условиях пролетарского государства. Но тогда все его внимание было сосредоточено на роли кооперации в сфере распределения продуктов. В январе же 1923 г. у него возникает принципиально новая мысль о центральной роли кооперации как социально-экономического феномена в строительстве и развитии социалистического общества. Кооперация формируется в недрах капитализма, но подлинный ее социальный потенциал, ее собственный принцип реализуется лишь в условиях социализма. В этом и состоит ее, так сказать, социалистическая миссия. Кооперативный принцип составляет ядро социалистического общества, которое, в свою очередь, обеспечивает полную реализацию социального и экономического потенциалов кооперации.

При всем разнообразии трактовок тема "Ленин и религия" рассматривалась слишком узко. Способствовала этому и деятельность самого Ленина, который призывал бороться с религией как с идеологией правящих классов, одурманивающей и закабаляющей простой народ; для чего необходимо изменить социальные условия, издавать антирелигиозную литературу и вести атеистическую пропаганду. Но истинное отношение Ленина к религии не вскрывалось вполне его критикой религиозной идеологии. Ленинский фанатический атеизм, яростную борьбу с религией невозможно свести к борьбе с тем социальным вредом, который, как считается в марксизме, приносит ошибочная, но исторически обусловленная форма идеологии - религия. Надо сразу сказать: Ленин боролся не с религией, а с Богом, существование Которого яростно отрицал.

В январе 1918 года, с одобрения Поместного Собора, Патриарх Тихон издал свое знаменитое «Послание с анафемой». Анафеме предавались «безумцы, творящие кровавые расправы». Большевики в нем не были названы прямо. Но любой, кто читал это Послание, понимал, что под церковную анафему попадают и представители новой советской власти, поскольку эти кровавые расправы осуществлялись от их имени. Патриарх Тихон в этом «Послании с анафемой» прямо упоминал «безбожных властелинов тьмы века сего», перечислял их акты, направленные против Церкви, в том числе, попытку захвата Александро-Невской Лавры, которая имела место в январе 1918 года.