Демократия в Древней Греции. Тема 22

Вступление
«Первобытная демократия» имеет значительное распространение на ближнем востоке.
В Персии 522-521 гг. до н.э. обсуждаются вопросы о демократии
«Демократические процедуры в зародыше» ярко видны в местном самоуправлении в греческих городах
Эти опыты ограничиваются натурой имперского порядка, но всё же оставляют место в истории.
Ксеркс I, персидский царь 486-465 гг. до н. э.

Вступление
Взгляд на проблески демократии и связанное с ними понятие о гражданстве ставит вопросы:
Кто имеет гражданство?
Как гражданскими правами могут пользоваться социально ущемлённые граждане?
Какими инструментами эффективно осуществляется гражданство?
Правомерен ли принцип большинства?
«Воля народа» или «закон»?

Афины при Перикле. Граждане это:
Совершеннолетние мужчины
Чистокровные афиняне
Свободные по рождению
Соотношение свободных и рабов было близко к ¼, а внешние связи Афин пагубно сказывались на чистокровности афинского населения.
Также важным оставался «имущественный ценз», который был связан с традиционным пониманием гражданина как мужчины, способного сражаться на войне. Звание война зависело от возможности вооружить себя.
Гражданство
«Портика кариатид» храма Эрехтейон афинского Акрополя (421-406 гг. до н. э.)

Феты (неимущие) отсюда становились близки к положению несвободных. Однако переломным моментом стало обращение Афин к морю в IV в. до н.э.:
Моряки – новые воины – не нуждались в вооружении
Феты теперь получали статус граждан
Таким образом, менялась не «природа политической системы», а количество тех, кто в неё включён. Афинская картина контрастирует со Спартанской, которая не включала в себя флот и от этого «расширения» граждан не испытывала.
Гражданство
Спартанский гоплит

Распространение этого нововведения нашло отклик в империалистическом характере Афин – в союзнические города внедрялась демократическая система.
«Расширение» граждан встретило сопротивление, которое желало вернуть Афины к прежнему политическому состоянию.
Новых граждан старались ввести в политическую жизнь. Клеофонту приписывают феномен «диобелии»:
Два обола выплачивались каждому участнику народного собрания – это способствовало уменьшению абсентизма среди неимущих
Гражданство

Новая система получила разное принятие со стороны правящих групп.
Большая часть приняла её и адаптировалась:
Политическая диалектика становится центрально направлена на личное соперничество лидеров
Для них характерны обвинения в демагогии
Новая обстановка
«Афины под руководством Перикла». Hutchinson's History of the Nations, 1915 г.

Меньшая часть – олигархи – закрепилась в неприятии новой системы:
Поставили целью возврат к «мудрости»
Настаивали на сокращении числа граждан
Идеалом для олигархов стала Спарта как образец эвномии – «лучшего правления». Захват ими власти во время войны со Спартой не остановил последнюю, и на тот момент попытки олигархов обратить изменения «широты» граждан остались бесплодны.
Новая обстановка
«Афины под руководством Перикла». Hutchinson's History of the Nations, 1915 г.