Кутюмы Бовези

Кутюмы Бовези
Кутюмы Бовези – это сборник обычаев средневекового французского права, применявшихся преимущественно в северо-восточной части Франции в провинции Бовези. Был создан французским юристом Филиппом де Бомануаром в 1282 году.

Биография Филиппа де Бомануара
Филипп де Бомануар – автор Кутюмов Бовези, королевский бальи, видный французский юрист и политический деятель.
Ф. де Бомануар родился в период между 1247 и 1254 годами в семье дворянина Филиппа де Реми.
Политическая карьера Ф. де Бомануара началась в 1279 году, когда после смерти отца он в течение 4 лет занимал должность бальи в графстве Клермонт-Бовези. Именно в это время он начал работу по систематизации действовавших в этой местности правовых обычаев.

Разработка
Название документа - Кутюмы Бовези - во многом условно: как отмечает сам автор в предисловии к документу, он попытался собрать в нем не только обычаи бовезийцев (жителей местности на северо-востоке Франции), но и правовые нормы, общие для кутюмов всей Франции.
Свое стремление зафиксировать все существующие обычаи Ф. де Бомануар объясняет краткостью человеческой жизни и недолговечностью человеческой памяти: ведь уже довольно скоро многие из существующих обычаев померкнут и сотрутся из памяти.

Характерные черты
Отсутствие четкой системы изложения
Противоречивость и разбросанность норм
Определенное влияние реципированного римского права
Автор использовал обычаи конкретных областей, законодательные акты французских королей (ордонансы) и судебную практику Парижского парламента
Кутюмы Бовези отражают особенности французского средневекового права, главной из которых является отсутствие правового единства (правовой партикуляризм).
Представлены институты манориального права
Представлены три основных социальных статуса: знатное, не знатное (но свободное) и крепостное

Структура
Кутюмы Бовези состоят из пролога, основного текста и заключения.
Основной текст разделен на 70 глав.
Все содержание данного трактата делится на параграфы (статьи).
При сплошной нумерации оно состоит из 1982 параграфов.
Первые десять из них приходятся на пролог, последний - на заключение.

Право феодальной собственности на землю (фьеф).
К XI в. полностью исчезает свободная крестьянская собственность на землю, а также иные формы аллодиальных владений. Феод утверждается в качестве основной и практически единственной формы поземельной собственности.
В результате развития процесса субинфеодации складывается правило, что каждый держатель земли должен иметь сеньора по принципу "нет земли без сеньора".
Другой чертой права поземельной собственности во Франции была его расщепленность. Земля выступала как собственность двух или более феодалов, принадлежавших к разным ступеням сословной лестницы. Четко разделяя правомочия верховного и непосредственного собственника земли, право закрепляло иерархическую структуру феодальной земельной собственности.
Юридическое обоснование расщепленности права собственности было дано глоссаторами.
Сначала они обозначили права вассалов на землю с помощью классической римской формулы как право пользования участком и извлечения плодов (jus utendi ас fruendi). Но позднее они сконструировали новое положение о существовании одновременно нескольких собственнических прав на одну и ту же вещь. За сеньором стало признаваться "прямое право собственности" (dominium directum), а за вассалом — "полезное право собственности" (dominium utile).
За вассалом, который непосредственно использовал свои привилегии собственника земли, было закреплено право на эксплуатацию крестьян путем взимания различных поборов. Сеньор, выступая в качестве верховного собственника земли, сохранял за собой определенные административно-судебные права и контроль за распоряжением переданным участком.
Субинфеодация, т. е. передача части феода подвассалам, требовала до XI в. согласия сеньора. Позднее она могла осуществляться вассалом самостоятельно, но с соблюдением предусмотренных в обычном праве ограничений.

Институт сезины (владения).
Сейзина - особое вещное право, регулирующее от­ношения между сеньором и вассалом.
Главная особенность состоит в том, что в ней как бы стираются грани между правом собственности и владением.
С правом собственности сейзину сближает на­личие широкого спектра владельческих прав и способов исковой защиты.
Владелец сейзины мог владеть ею, по­лучать от нее плоды и распоряжаться ею. Он пользовался исковой за­щитой не только против всех третьих лиц, нарушающих его право, но в отдельных случаях даже против своего сеньора — верховного собственника земли.
Постглоссаторами была создана специфическая конструкция расщепленной собственности.
Один и тот же участок земли мог находиться одно­временно в собственности двух лиц — сеньора и его вас­сала. Если первому принадлежало право «прямой собственности» (dominium directum), то второй обладал правом «собственности полезной» (dominium utile).
Отношения, связанные с сейзиной, возникали в результате инвеституры, когда сеньор тор­жественно вводил своего вассала во владение феодом или в результате давностного владения землей в течение одного года и одного дня .

Крестьянское землевладение.
Своеобразие права феодальной собственности на землю заключалось в том, что оно было неразрывно связано с владельческими правами крестьян.
Эти права были ограниченными, но постоянными. Первоначально крестьянин не мог отчуждать свой земельный надел без согласия сеньора, но и последний также не мог произвольно сгонять с земли даже лично зависимого серва.
С XIII в. основной формой крестьянского держания земли становится цензива.
Цензитарий освобождается от личных повинностей и получает большую свободу распоряжения землей. Однако право крестьян на землю по-прежнему рассматривалось как производное от права поземельной собственности сеньора, а поэтому крестьянское хозяйство было обременено различными феодальными поборами.

Институт цензивы.
Сами сеньоры, стремившиеся получить от своих крестьян все возрастающую ренту, а также королевская власть, взимающая с крестьянских хозяйств налоги, были заинтересованы в расширении владельческих прав цензитариев.
Крестьянин (особенно в эпоху абсолютизма) получил право продавать, дарить, закладывать и иным путем переуступать свою цензиву, но при условии, что феодальный собственник, как и прежде, исправно получает причитающийся ему ценз.
Королевские юристы, руководствуясь фискальными соображениями, обосновали даже тезис, что цензива является почти полной собственностью, так как фор- мально только собственность подлежала обложению королевской тальей. Но при этом они не забывали подчеркнуть и разницу между сеньориальной собственностью и цензивой, а именно — вечное право сеньора на получение ценза и других сборов, т. е. феодальной ренты.

Правовое положение крепостного земельного надела.
Вплоть до революции 1789 года право феодальной собственности на землю сочеталось также с элементами общинного крестьянского землепользования. Так, предусматривались общинные угодья (леса, луга и т. д.) для выпаса скота, заготовки дров, а также право членов общины собирать оставшиеся на чужих участках после уборки урожая колосья, солому и др.
С XVI в. процесс первоначального накопления капитала начинает существенным образом влиять на судьбу общинных земель. Французское дворянство неизбежно втягивалось в товарно-денежные отношения, но не могло, как это имело место в Англии, сгонять цензитариев с их зе- мель. Поэтому оно активно проводило политику расхище- ния общинных угодий.
Королевская власть первоначально из фискальных соображений препятствовала захвату об- щинных земель, но при Людовике XIV был издан эдикт о "триаже", который позволил дворянам с условием внесе- ния в казну соответствующей платы изымать треть земли, принадлежавшей крестьянской общине. Фактически же было отрезано 2/3, а иногда и более, общинных земель.
Лишь в городах земельная собственность, концентриро- вавшаяся главным образом в руках патрицианско-бюргерс- кой верхушки, под влиянием конструкций римского права по своему правовому режиму в некоторых отношениях при- ближалась к неограниченной частной собственности.

Брачно-семейное и наследственное право.
Права земельного собственника в части недвижимостей рассматривались не как индивидуальные, а как семейно-родовые. Поэтому распоряжение родовыми землями ставилось под контроль родственников. Их согласие при продаже таких земель требовалось вплоть до XIII в. Позднее это требование смягчалось, но родственники сохраняли право выкупа семейного имущества (право ретракта) в течение одного года и одного дня после его продажи. Если глава семьи умирал, не оставив детей, семейное имущество возвращалось по той линии, по которой оно поступило в семью.
Условиями для вступления в брак являлись достижение брачного возраста (для мужчин — 30 лет, для женщин — 25 лет), а также согласие родителей брачующихся. Брак требовал церковного освящения. Недействительными признавались браки между родственниками и лицами, не получившими крещения, заключенные под влиянием обмана, насилия или ошибки, под принуждением духовенства. Муж во французской семье являлся главой семьи и покровителем жены. В обязанности жены входило повиноваться мужу и повсюду следовать за ним. Она не имела права без согласия мужа совершать юридические действия.

Лично-имущественные отношения супругов. Родительская власть
В период позднего средневековья под влиянием норм римского права сократилась имущественная правосубъектность жены. На юге все сделки, заключенные ею без со- гласия мужа, признавались ничтожными. Напротив, на се- вере режим общности имущества перестал был обязательным, и за супругами закрепилась большая свобода решать свои имущественные взаимоотношения по обоюдному со- гласию.
Кутюмное право не признавало общности имущества супругов (в 1229 г. это было даже подтверждено законодательно). Каждый сохранял в своем владении свои фамильные и даже приобретенные земли (но управлял имуществами глава семьи). Это до некоторой степени способствовало менее подчиненному положению женщины в семье, нежели по традиции римского права. Однако раздельность имуществ была правилом только для дворянских фамилий, между разночинцами действовали другие нормы.
В стране обычного права родительская власть рассматривались как своеобразная опека и сохранялась в основном до совершеннолетия детей. Здесь также длительное время действовал режим общности имущества супругов, которым распоряжался муж. На юге под влиянием римского права утвердилась сильная отцовская власть над детьми, но су- ществовал раздельный режим имущества мужа и жены. Повсеместно во Франции к этому времени усиливается родительская (прежде всего отцовская) власть над детьми, которые, как и в римском праве, не могли совершать юридические акты без согласия родителей. Отец получил право просить у королевской администрации заключения в тюрьму непокорных детей.

Принцип майората.
В наследственном праве Франции наиболее характер- ным институтом был майорат, т. е. передача по наслед- ству земельното имущества умершего старшему сыну. Та- кой порядок позволял избегать дробления феодальных сеньорий и крестьянских хозяйств. На наследника возлагалась обязанность помогать своим несовершеннолетним братьям, выдавать замуж сестер. На юге Франции под влиянием римского права широкое распространение получили завещания. В них особенно было заинтересовано духовенство, поскольку священники считались исполнителями завещательной воли умершего и часть завещанного имущества отказывалась церкви.
Под воздействием церкви завещание все более начинает проникать и в обычное право, хотя завещательная свобода на севере была существенно ограничена в пользу законных наследников. Последние не могли быть лишены наследства завещательным распоряжением без особо серьезных к тому оснований.

Право «мёртвой руки».
Мёртвой руки право (лат. manus mortua — мёртвая рука), одна из норм феодального права в странах Западной и Центральной Европы. Согласно М. р. п., феодал имел право изъять после смерти крестьянина часть его имущества (обычно — лучшую голову скота, лучшую одежду) или её стоимость в деньгах. До 11 в. М. р. п. в той или иной форме распространялось на всех лично зависимых людей вотчинника, с 12—13 вв. оно стало исчезать в связи с личным освобождением крестьян; в некоторых отсталых местностях сохранилось в 16—18 вв. (франц. менмортабли).
М. р. п. церкви означало запрет отчуждения земельного имущества церковных учреждений (в некоторых странах всякое земельное владение церкви прочно закреплялось за нею). Отменено в протестантских странах в период Реформации (16 в.), во Франции — в период Великой французской революции.

Развитие наследования по завещанию
В X—XI вв., когда купля-продажа имущества была еще сравнительно редким явлением и не совмещалась с пред- ставлениями о феодальной чести, получил развитие дого- вор дарения. Нередко этот договор маскировал сделку куп-ли-продажи, становился фактически двусторонним и воз- мездным. Получатель подаренного имущества принимал на себя обязательство передать дарителю в знак благодарности определенное имущество (лошадь, оружие и т. п.).
Договор дарения использовался также для обхода предусмотренных во многих кутюмах ограничений на завещания. В свою очередь в обычном праве постепенно устанавливаются ограничения для дарителя, в частности связанные с да- рением родовых имуществ. В 1731 году специальный коро- левский ордонанс о дарениях упорядочил и кодифицировал обычное право, запретив посмертные дарения (замаскированные завещания), если они не были специально предусмотрены брачным договором.
На юге Франции под влиянием римского права широкое распространение получили завещания. В них было особенно заинтересовано духовенство, поскольку священники считались исполнителями завещательной воли умершего, в связи с чем часть завещанного имущества отказывалась церкви. Под воздействием церкви завещания стали регулироваться и обычным правом, хотя завещательная свобода на севере была существенно ограничена в пользу законных наследников.

Уголовное право
Одним из наиболее важных в Кутюмах Бовези является вопрос о преступлениях и наказаниях: ему специально посвящена гл. 30 «О пре- ступлениях».
Можно обнаружить отдельные институты так называемой «Общей части» уголовного права: формы вины (в виде умысла и неосторожности), соучастие, обстоятельства, отягчающие, смягчающие и исключающие ответственность и др.
Кутюмы Бовези отражают характерную для уголовного права Франции трехчленную классификацию правонарушений, в основу которой был положен вид наказания.
В свою очередь то или иное наказание было во многом обусловлено степенью общественной опасности и тяжестью самого деяния.
В гл. 30 Кутюмов Бовези рассматриваются прежде всего наиболее тяжкие общественно-опасные деяния (crime), караемые смертной казнью, такие как убийство, изнасилование, фальшивомонетничество, ересь, колдовство, поджог и др.
Особого внимания заслуживает такой специфический институт средневекового уголовного права, как измена (traison), которая представляла собой в тот период не столько конкретный состав преступления, сколько форму вины в виде прямого умысла и мотив при совершении преступлений против личности.
В Кутюмах Бовези довольно подробно рассмотрен и такой состав преступления, как фальшивомонетничество.
В § 1642 отражен еще один вид уголовного деяния — разбой.

Преступления против религии и государства
О значительном влиянии канонического права и деятельности судов инквизиции свидетельствует закрепление в Кутюмах Бовези такого «классического» преступления против церкви, как ересь.
Согласно § 833, еретикам назначалась смертная казнь путем сожжения и конфискация имущества.

Регулирование уголовно-правовых отношений в «Кутюмах Бовези»
Система наказаний в средневековой Франции XIII в. включала в себя смертную казнь, членовредительские и телесные наказания, тюремное заключение, штраф, конфискацию имущества.
Главной целью наказания по Кутюмам Бовези является возмездие и устрашение.
За особо тяжкие преступления (убийство, в том числе отцеубийство, фальшивомонетничество и др.) к основному наказанию в виде квалифицированной смертной казни могло быть добавлено мучительное дополнительное наказание (волочение к месту казни (traine), опускание в кипяток (ester bouli) и др.) Кутюмы Бовези отражают характерное для эпохи Средневековья существование различных видов судов со своей подсудностью. Раз- личались светские и церковные суды. Светские суды в свою очередь делились на королевские и сеньориальные. Отдельную группу образо- вывали городские и торговые суды.
Систему королевских судов образовывали суды прево (низшие суды первой инстанции), бальи и сенешалей (к этому уровню отно- сился также суд прево Парижа) и созданный в 1260 г. в ходе судебной реформы Людовика IX высший апелляционный суд во Франции — Парижский парламент. В Кутюмах Бовези подчеркивается необходи- мость соблюдения принципа подсудности: «перед тем как иск придет к королю, суд должны осуществить подчиненные ему сеньоры [строго по иерархии] — со ступеньки на ступеньку» (§ 322, абз. 2).
Особенностью судебной системы Франции в этот период является наличие так называемой «высшей» и «низшей» юрисдикции. В системе королевских судов к «высшей» юрисдикции относились суды бальи, к «низшей» — суды прево (за исключением прево Парижа).

Квиз
1. Понятие Кутюмов Бовези
2. Сколько глав содержат Кутюмы Бовези?
3. Кто был авторов Кутюмов Бовези?
4. Что такое институт сезины?
5. Что такое институт цензивы?