Слайд 2Августинианцы появились в Новой Испании в 1533 году, создав запрос на изображения
![Августинианцы появились в Новой Испании в 1533 году, создав запрос на изображения](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-1.jpg)
своего покровителя. Хотя сами сюжеты зачастую брались у европейских художников, латиноамериканские авторы, часто метисы или автохтоны, очень своеобразно перерабатывали их, внося элементы наива, народной культуры, орнаментальность; для их работ характерен особый колорит, внимание к бытовым деталям.
На иллюстрации орел в церкви Ишмикильпана, явно заимствованный из местных традиций, однако переосмысляемый как Христос (орел – символ Христа) и вместо языка – стрела любви, которой он ранит сердце Августина; герб ордена – сердце, пронзенное стрелами.
Слайд 3В Актопане (Идальго, Мексика), в монастыре св. Николая Толентинского (вверху в звездном
![В Актопане (Идальго, Мексика), в монастыре св. Николая Толентинского (вверху в звездном](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-2.jpg)
плаще) много изображений, посвященных Августину. Здесь он слева в келье.
Слайд 4На стене ворот паломников сохранились фрагменты «Корабля Августина»
![На стене ворот паломников сохранились фрагменты «Корабля Августина»](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-3.jpg)
Слайд 5Сюжет заимствован из гравюры Натали Бонифацио из Себенико, Далмация (на сл. слайде)
![Сюжет заимствован из гравюры Натали Бонифацио из Себенико, Далмация (на сл. слайде)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-4.jpg)
и изображает мистическое странствие между Иерусалимом, Раем и вратами Ада, однако тема долгого плавания могла быть близка монахам-пилигримам и по биографическим причинам.
Слайд 7В зале De profundis (в котором читались Псалмы, начиная с 129, “Из
![В зале De profundis (в котором читались Псалмы, начиная с 129, “Из](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-6.jpg)
глубины взываю к Тебе, Господи!”) находится фреска, повествующая об учреждении ордена августинианцев (вторая пол. 16 в.). Внизу надпись: «Еремиты – киновиты – анахореты – Августин сияет славой св. Антония».
Слайд 9Хотя рисунок наивен, палитра почти монохромна (с красными и синими деталями), а
![Хотя рисунок наивен, палитра почти монохромна (с красными и синими деталями), а](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-8.jpg)
карта Новоиспанской Фивады условна и метафорична, на фреске присутствуют реалистические элементы и точная локализация – в верхнем левом углу изображены две горы над Актопаном, Los frailes (Монахи).
Слайд 10В центре Августин дает Правила ордену
![В центре Августин дает Правила ордену](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-9.jpg)
Слайд 11На фреске изображены традиционные сюжеты из жизни Августина:
Августин крестит язычников,
сон
![На фреске изображены традиционные сюжеты из жизни Августина: Августин крестит язычников, сон](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-10.jpg)
Августина, сквозь который ему послышался голос «Бери! Читай!»,
Августин омывает ноги Христу, явившемуся в пустыню в виде пилигрима («Августин, сегодня ты заслужил увидеть Христа во плоти»),
беседа с ребенком, вычерпывающем море ложкой.
Слайд 12Августинианцы-еремиты были сторонниками пустынножительства, что вызывало критику в их адрес. Поэтому на
![Августинианцы-еремиты были сторонниками пустынножительства, что вызывало критику в их адрес. Поэтому на](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-11.jpg)
фреске изображены авторитетные пустынножители:
св. Иероним в гроте со львом (на фреске довольно много живности: зайцы, собаки, овцы, лисы, птицы, черепахи)
сцены из жизни св. Антония в Фивадской пустыни.
Слайд 13Вверху изображается Бог, поражающий стрелой любви сердце Августина
![Вверху изображается Бог, поражающий стрелой любви сердце Августина](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-12.jpg)
Слайд 14На фреске можно увидеть и изображение дьявола. На спине он тащит индейский
![На фреске можно увидеть и изображение дьявола. На спине он тащит индейский](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-13.jpg)
барабан при помощи двух ремней, запутавшихся в рогах, а в руке сагумерио, сосуд для сжигания благовоний и мешочек с копала, ароматической смолой (вариант: книга, чернильница и перья). Он карабкается в гору, что может намекать на племена аборигенов-язычников, живущих в горах.
Слайд 15Также в этом монастыре можно найти изображения св. Моники, матери Августина
![Также в этом монастыре можно найти изображения св. Моники, матери Августина](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-14.jpg)
Слайд 16Изображение Августина 16 в. (монастырь св. Августина, Атотонилько эль Гранде, Идальго, Мексика)
![Изображение Августина 16 в. (монастырь св. Августина, Атотонилько эль Гранде, Идальго, Мексика)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-15.jpg)
заимствовано из анонимной гравюры в книге Иеронима Римского «Хроника авустинианского ордена» (1569).
Слайд 17В этом же монастыре на стену была перенесена иллюстрация из Этики Аристотеля
![В этом же монастыре на стену была перенесена иллюстрация из Этики Аристотеля](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-16.jpg)
(1535), изображающая 6 языческих философов, важных для Августина.
Слайд 19Однако при этом только Пифагор сохранил свое имя,
Сенека стал Цицероном,
Сократ
![Однако при этом только Пифагор сохранил свое имя, Сенека стал Цицероном, Сократ – Платоном,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-18.jpg)
– Платоном,
Слайд 20Аристотель – Сократом,
Цицерон – Аристотелем,
Платон – Сенекой.
![Аристотель – Сократом, Цицерон – Аристотелем, Платон – Сенекой.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1101777/slide-19.jpg)