Приключения Августина в Латинской Америке

Августинианцы появились в Новой Испании в 1533 году, создав запрос на изображения своего покровителя. Хотя сами сюжеты зачастую брались у европейских художников, латиноамериканские авторы, часто метисы или автохтоны, очень своеобразно перерабатывали их, внося элементы наива, народной культуры, орнаментальность; для их работ характерен особый колорит, внимание к бытовым деталям.
На иллюстрации орел в церкви Ишмикильпана, явно заимствованный из местных традиций, однако переосмысляемый как Христос (орел – символ Христа) и вместо языка – стрела любви, которой он ранит сердце Августина; герб ордена – сердце, пронзенное стрелами.

В Актопане (Идальго, Мексика), в монастыре св. Николая Толентинского (вверху в звездном плаще) много изображений, посвященных Августину. Здесь он слева в келье.

На стене ворот паломников сохранились фрагменты «Корабля Августина»

Сюжет заимствован из гравюры Натали Бонифацио из Себенико, Далмация (на сл. слайде) и изображает мистическое странствие между Иерусалимом, Раем и вратами Ада, однако тема долгого плавания могла быть близка монахам-пилигримам и по биографическим причинам.

В зале De profundis (в котором читались Псалмы, начиная с 129, “Из глубины взываю к Тебе, Господи!”) находится фреска, повествующая об учреждении ордена августинианцев (вторая пол. 16 в.). Внизу надпись: «Еремиты – киновиты – анахореты – Августин сияет славой св. Антония».

Хотя рисунок наивен, палитра почти монохромна (с красными и синими деталями), а карта Новоиспанской Фивады условна и метафорична, на фреске присутствуют реалистические элементы и точная локализация – в верхнем левом углу изображены две горы над Актопаном, Los frailes (Монахи).

В центре Августин дает Правила ордену

На фреске изображены традиционные сюжеты из жизни Августина:
Августин крестит язычников,
сон Августина, сквозь который ему послышался голос «Бери! Читай!»,
Августин омывает ноги Христу, явившемуся в пустыню в виде пилигрима («Августин, сегодня ты заслужил увидеть Христа во плоти»),
беседа с ребенком, вычерпывающем море ложкой.

Августинианцы-еремиты были сторонниками пустынножительства, что вызывало критику в их адрес. Поэтому на фреске изображены авторитетные пустынножители:
св. Иероним в гроте со львом (на фреске довольно много живности: зайцы, собаки, овцы, лисы, птицы, черепахи)
сцены из жизни св. Антония в Фивадской пустыни.

Вверху изображается Бог, поражающий стрелой любви сердце Августина

На фреске можно увидеть и изображение дьявола. На спине он тащит индейский барабан при помощи двух ремней, запутавшихся в рогах, а в руке сагумерио, сосуд для сжигания благовоний и мешочек с копала, ароматической смолой (вариант: книга, чернильница и перья). Он карабкается в гору, что может намекать на племена аборигенов-язычников, живущих в горах.

Также в этом монастыре можно найти изображения св. Моники, матери Августина

Изображение Августина 16 в. (монастырь св. Августина, Атотонилько эль Гранде, Идальго, Мексика) заимствовано из анонимной гравюры в книге Иеронима Римского «Хроника авустинианского ордена» (1569).

В этом же монастыре на стену была перенесена иллюстрация из Этики Аристотеля (1535), изображающая 6 языческих философов, важных для Августина.

Однако при этом только Пифагор сохранил свое имя,
Сенека стал Цицероном,
Сократ – Платоном,

Аристотель – Сократом,
Цицерон – Аристотелем,
Платон – Сенекой.