Российская власть и общество в 19 веке

Александр I
1801-1825
Александр II
1855 -1881
Александр III
1881 - 1894
Николай I
1825 - 1855
Николай II
1894 -1917
В.И. Ленин
1917 -1924

Руководители СССР
Ленин В.И.
1917-1924
Сталин И.В.
1924-1953
Маленков Г.М.
03-09.1953
Хрущев Н.С.
1953-1964
Брежнев Л.И.
1964-1982
Андропов Ю.В.
1982 -1984
Черненко К.У.
1984 - 1985
Горбачев М.С.
1985 - 1991
Ельцин Б.Н.
1991 - 1999
Путин В.В.
2000-2008
Медведев Д.А.
2008 -2012
Путин В.В.
2012 - ???

Эволюция власти
К концу XVIII — началу XIX в. абсолютная власть монарха сохранялась, но она была ограничена рядом сдерживающих факторов.

1810 год – создание Государственного совета (формирование правового государства)
Законы предварительно обсуждаются
После чего утверждаются императором
Публикуются Сенатом
Манифесты и распоряжения императора имели меньшую силу

1801-1803 г. - реформа Сената
(верхняя палата современного Парламента)
Стало больше открытости для простого гражданина.
С 1830-х гг. стали публиковаться ежегодные отчёты министерств, с 1862 г. — роспись государственных доходов и расходов.

Важнейшим событием стало принятие в 1830—1832 гг. 45-томного Полного собрания законов Российской империи, подтвердившего подчинённость принципа самодержавия принципу законности.

В пореформенный период, с созданием всесословных органов местного самоуправления, отменой крепостного права и дворянских привилегий, население приобрело основные личные права. Однако политических прав оно так и не получило вплоть до 1905 г.

В начале XIX века:
происходит утрата привилегий духовенства и купечества,
дворянство постепенно превращается в средний класс.
К концу 19 века складывается всесословная правомерная монархия
Государство постепенно двигалось в сторону конституционной монархии и гражданского общества

Формирование государственной идеологии
В первой половине XVIII в. Ф. Прокопович обосновал Божественное и историческое право императорской власти в её абсолютистском варианте.

В начале 1830-х гг. министр народного просвещения С.С. Уваров сформулировал новую идеологическую доктрину, ставшую государственной — теорию «официальной народности»
Самодержавие объявлялось высшей формой государственной власти.
Православие считалось истинной верой и идеологией власти.
Народность означала единство и приверженность всех сословий царской власти и народной традиции и деятельность царя на благо всего народа.

В 1840—1850-х гг. обоснование идеологии законного самодержавия получило развитие в трудах:
Славянофилов
А. С. Хомяков, И. В. Киреевский,
К. С. Аксаков, И. С. Аксаков,
Ю. Ф. Самарин, Ф. В. Чижов.
Консерваторов
(2-я пол 18 века)
Л.А. Тихомиров
К.Н. Леонтьев
И.А. Ильин
При Александре III (пытался предотвратить движение государства к конституционной монархии) на смену теории «официальной народности» пришла теория «народного самодержавия» (идеализация допетровской модели государственного устройства – сильный монарх).

Либеральные доктрины о судьбах России
Либеральные идеи:
Екатерина II (Фр. Просветители ), однако после Фр. Буржуазной революции (1789-1799) от либеральных идей отказалась
В период Отечественной войны 1812 года и Заграничных походов 1813-1814 гг.
Либеральные проекты Александра I и М.М. Сперанского
1772-1839

К либералам относят:
Славянофилов
Западников
в отличие от западников не сумели добиться широкого распространения своих взглядов в обществе. Славянофилы отрицали самоценность индивида, делая упор на коллективистские традиции российского общества.

Русский либерализм
либерально-реформаторский
либерально-консервативный
В основе взглядов одних либералов лежали идеи раскрепощения личности, единства всех граждан перед законом, обеспечения свободы слова, а также идея социальной справедливости (А.А. и П.А. Бакунины, А.А. Головачёв, А.И. Европеус, А.М. Унковский).
Очень активной, хотя и немногочисленной группой были сторонники идей либерализма среди высших чиновников Российской империи (Н.А. и Д.А. Милютины, П.А. Валуева, позже М.Т. Лорис-Меликова)

Истоки российского революционного радикализма
Либералы ориентировались на сотрудничество с властью, а сторонники революционного лагеря — на противостояние ей.
Сепарация либерального и революционного течений окончательно произошло в 40—50-е гг. XIX в.

Для сторонников революционного пути характерно:
утрата надежд на реформирование России «сверху»;
обоснование правомерности насилия в интересах осуществления перемен в обществе;
выдвижение в качестве идеологии будущей революции идей утопического социализма (Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Клод Анри Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн).
Едиными для всех революционеров были идеи социального равенства, гражданской свободы, ликвидации самодержавия и крепостничества

С 50-х гг. XIX века в революционной среде произошел раскол на 3 течения: (стр. 123)
Сторонники одного из них (А.И. Герцен, Н.П. Огарёв) признавали революцию лишь как крайнюю меру.
Н.Г. Чернышевский, Н.А. Серно-Соловьевич) считали революцию единственным методом общественной трансформации, но были убеждены в том, что для неё должны созреть социально-экономические и общественно-политические предпосылки
П.Г. Заичневский, Н.А. Ишутин, С.Г. Нечаев) рассматривали революцию и связанное с ней насилие как акт возмездия, а главным её итогом должно было стать полное разрушение государства