Презентации, доклады, проекты по истории

Эскимосы
Эскимосы
Православная миссия В 1795 году Екатерина II направила на Аляску группу монахов-миссионеров из Валаамского монастыря. Некоторые из этих миссионеров были священниками и крестили тысячи людей. Святой Герман – главный молитвенник для алеутов и эскимосов, уже при своей жизни совершил много чудес. Его помнят и в наше время. Вторая важная фаза миссионерской деятельности началась с прибытием на Аляску священника Иоанна Вениаминова. Рукоположение первого местного священника, отца Иакова Нецветова, который был наполовину алеут, наполовину русский. В 1867 году Россия продала Аляску американскому правительству, и многие русские священнослужители покинули Аляску. Конечно, церковная миссия от этого очень пострадала. В это время епископа Иннокентия избрали митрополитом Московским, и он основал в Москве Миссионерское общество. Усилиями русских миссионеров продолжилось распространение православия на Аляске. По всей Аляске было основано более 45 школ и две семинарии, Церковь процветала. Православная миссия Уже в ХХ в. епископом американским стал святой Тихон. Он основал много монастырей, семинарий, школ. Основную финансовую поддержку миссия в это время получала из Русского миссионерского общества. На Аляске период упадка начался между 1910 и 1913 годами. В 1917 году произошел большевистский переворот. Это было катастрофой не только для России но и для американской православной миссии. В 1960-х годах открылась маленькая миссионерская школа в Ситхе. В 1973 году открылась большая семинария на Кадьяке. “Большая”, конечно, по местным меркам: в ней обучалось около 20 студентов, вместо двух.
Продолжить чтение
Отечественная война 1812 года
Отечественная война 1812 года
Эпиграф: Гроза двенадцатого года Настала – кто тут нам помог? Остервенение народа, Барклай, зима иль русский Бог? А.С. Пушкин Цель урока: Сформировать представление о войне с Наполеоном как одной из самых героических страниц отечественной истории; Задачи урока: Образовательные: -создать условия для рассмотрения причин и особенностей Отечественной войны 1812 года -способствовать изучению основных событий войны -формировать целостный образ Отечественной войны 1812 г. Развивающие: - развивать навыки работы с историческими документами, с картой, - умение определять и объяснять понятия, сравнивать, делать выводы, Воспитательные: воспитывать у учащихся чувства гордости, патриотизма, веры и любви к своему народу, к Родине В истории есть такие события о которых рассказ длится века. Каждое новое поколение хочет слышать о нем. И, слыша, люди становятся сильнее духом, потому что узнают, от какого крепкого корня ведут свой род. О таком событии мы сегодня услышим. Тема урока – Отечественная война 1812 года. Это один из подвигов русского народа, когда на защиту свой Родины, встал весь российский народ перед лицом, поэтому войну 1812года называют народной, Отечественной. Эпиграф: Гроза двенадцатого года Настала – кто тут нам помог? Остервенение народа, Барклай, зима иль русский Бог? А.С. Пушкин «Переход армии Наполеона через Неман».
Продолжить чтение
Колокольня Ивана Великого
Колокольня Ивана Великого
Колокольня Ивана Великого-церковь-колокольня, расположенная на Соборной площади Московского Кремля. В основании колокольни располагается церковь Иоанна Лествичника. Колокольня является примером влияния итальянской традиции строительства отдельно стоящих колокольных башен.После надстройки до высоты 81 м в 1600 году (при Борисе Годунове) колокольня являлась самым высоким зданием России до начала XVIII века. В 1329 году на этом месте была построена церковь Св. Иоанна Лествичника типа «иже под колоколы». Согласно материалам раскопок рубежа XIX—XX веков, опубликованным В. В. Кавельмахером, здание храма повторяло аналогичные более ранние армянские храмы «под колоколы»: оно было восьмигранным снаружи и крестообразным внутри, восточный рукав креста завершался полукруглой апсидой, не выступавшей за контур «восьмерика», во втором ярусе были прорезаны арки для колоколов — как в сохранившихся церквях «под колоколы» Спас-Каменского и Болдина Дорогобужского монастырей. Всего на колокольне было 34 колокола: Успенский (самый большой). Другие названия — Праздничный, Царь-колокол. Весит 65320 кг. Он перелит в 1817-19 годах из колокола весом 58165 кг, изготовленного К. М. Слизовым в 1760 году. Реут, или Ревун. Весит — 32760 кг. Он был изготовлен по указу царя Михаила Федоровича в 1622 году Андреем Чоховым. Во время взрыва французами уши отвалились, но их так искусно приделали, что даже звон не изменился. В 1855 году он упал, пробив пять этажей и убив несколько человек. Колокол подняли и поставили на место.
Продолжить чтение
Невская битва
Невская битва
ПРЕДЫСТОРИЯ В первой половине XIII века шведы и новгородцы совершали завоевательные походы против финских племён сумь и емь, что и послужило причиной их затяжных конфликтов. Шведы пытались крестить эти племена, обратив их в католическую веру. В этом противостоянии обе стороны стремились поставить под свой контроль Ингерманландию — территорию, прилегающую к реке Неве, а также Карельский перешеек. ХОД БИТВЫ  15 июля 1240 года началось сражение. Русские конные копейщики обрушились на центр шведского лагеря, а пешая рать ударила во фланг вдоль берега и захватила три корабля. По ходу битвы войско Александра владело инициативой, а сам князь, согласно летописным сведениям, «на лице самого короля оставил след острого копья своего..» Сражение длилось до наступления вечера; к ночи противники разошлись. Шведы потерпели поражение, и к утру отступили на уцелевшие корабли, и переправились на другой берег. Известно, что русские воины не препятствовали бегству. Потери новгородского войска были незначительными.Они составили двадцать человек, тогда как шведы на оставшихся у них трёх кораблях погрузили тела своих погибших воинов, а остальных оставили на берегу. Сообщения о дальнейших событиях противоречивы. На другом берегу Невы на следующий день местные жители обнаружили много непогребенных тел шведов, хотя указывается, что они затопили два корабля с погибшими, после чего остатки войска отплыли в Швецию.
Продолжить чтение
Музей одного экспоната. Часы карманные В. Габю (Locle)
Музей одного экспоната. Часы карманные В. Габю (Locle)
в Швейцарии в городе Ле Локль. Изделия фирмы «В.ГАБЮ» отличали высокое качество механизмов и изящество форм корпусов. швейцарец по происхождению, приехав в Россию в двадцатилетнем возрасте сменил свое имя Луи-Вильям на более привычное для русского уха Виктор. Наладив часовое производство за короткое время, Торговый дом «В.ГАБЮ» входит в тройку крупнейших в России производителей и продавцов часов и ювелирных изделий наряду с Торговыми домами Павла Буре и Генри Мозера. К тридцати годам Вильям Габю организовывает собственную часовую фабрику В 1868 году в Москве появился Торговый дом «В.ГАБЮ», мастерские и часовой салон которого располагались на Никольской улице в доме № 15 (сегодня дом № 23). Основатель Торгового дома Луи Вильям Габю, задней крышки составляют эргономичный корпус часов, который очень удобно ложится в руку. Такой округлый циферблат визуально увеличивает арабские цифры и стрелки часов, что очень значимо для людей с плохим зрением. Выпускались часы со сложными механизмами – вечный календарь, двойной хронограф, двухсторонний циферблат и т.д. В самом начале 20-го века Торговый дом числился «По первому разряду», среди его покупателей были офицерские, потребительские общества. Революция 1917 года нарушила успешное развитие предприятия и Торговый дом "В.Габю" прекращает свое существование. В Мемориальном музее хранятся карманные механические часы производства Вильяма Габю, принадлежавшие Петрашову Ивану Андриановичу. Часы круглой формы, в них нет привычной для нас заводной головки - часы приводились в действие с помощью специального ключика, который вставлялся в отверстие на задней крышке часов. Плавные выпуклые формы циферблата и
Продолжить чтение
Рысбай Жәнібек. Менің шежірем Рысбай атамнан Бәйдібек бабаға дейін
Рысбай Жәнібек. Менің шежірем Рысбай атамнан Бәйдібек бабаға дейін
РЫСБАЙ Рысбай атам 1946 жылы дүниеге келген. Әкесі жұмыс бабымен журді , ағасы әскерге оқуға кетіп 14 жасынан букіл үй шаруасын өзі атқаратын. Атам сегіз қырлы бір сырлы адам болатын, мінезі тұйық бирақ адамдардың баріне ашық болатын , бәрімен жақсы қарым қатынас ұстанатын. Жамбыл облысы, Талас ауданы , Каракуль совхозынын директоры болған . Ол совхоз ерекше бір қозынын терісін шығарумен айналысатын және кейбір іс әрекеттерде тікелей Мәскеуге ғана бағынатын. Атам “Самбодан” халықаралық спорт шебері , КСРО – мен мойындалған жаттықтырушы. Өте күшті шымыр кісі болған. 4-5 жігіт жылжыта алмай жатқан ірі малды жалғыз өзі сүйреп беретін. Жалғыз өзі бір күнде құдық қазып тастайтын. Атам өте еңбеккеш болатын , қолы бос кезде ауылдаың адамдарының үйіне барып жұмыстарын бітіріп беретін, ол үшін ешқандай ақы да төлем де сұрамайтын. Сондай ақ көңілі үшін бүкіл ауыл жақсы коретін. Атам өте өнерлі болатын ; домбыра , гитара , баянда да ойнайтын. Даусы өте күшті әдемі ерекше болатын, эстрададағы Әлібек Днишев сияқты әншілермен салыстыратын. Кез-келген отырыстын , жиынның гүлі болған , ол кісі отқан жерде әңгіменің бәрі атамнын жанында айтылатын. Атам өмірден 47 жасында суға батып озды . Өте мықты жүзетін , бірақ ажалы жеткен болар жүрегі тоқтап суға батты Өмірден бар жоғы 47 жасында кетсе де 100 жыл өмір сүргендей еңбек етіп кеткен. Ауылда атамның қол ұшын, көмегін көрмеген адам жоқ десе де болады. Қайтыс болған кезде адамдар 2-3 жыл бойы көңіл айтып кеп жүрді , Қазақстанның басқа да аймақтарынан келіп жатты . Жігіттің де жігіті бар азаматы бір бөлек!!! ДӘУЛЕТ 1910 жылы дүниеге келген. 2 – ші Дүниежүзілік Соғыс Ардагері. Соғыста бауырынан басынан ауыр жарақаттар алған. Өте түрі суық кісі болатын , онын жанында ешкім артық сөз сойлемейтін. Соғыстан кейін бірнеше жыл парторг қызметін атқарған. Өте діндар кісі болған ескіше хат танитын. Парторг қызметінде діни құлшылықтарын өтеу мүмкін болмағаны үшін ол қызметтен кетіп , совхоздын сиырын бағуға көшті. Сиыр бағып жүріп совет өкіметі кезінде ешкімге білдіртпей діни құлшылықтарын өтеді.
Продолжить чтение
Закріплення радянської влади в Україні (1929 – 1938 роки)
Закріплення радянської влади в Україні (1929 – 1938 роки)
Доля приватних сільських господарів та їхніх господарств: Щоб здійснити суцільну колективізацію, держава на­клала величезні податки на всіх, хто ще виявляв бажання господарювати одноосібно. Під таким тиском селяни були змушені вступати до колгоспів. Унаслідок проведення суцільної колективізації на 1937 р. більшість селянських дворів перебували у колгоспах. На той час ще залишалося 154 тис. одноосібних дворів, що становило менше ніж 4% загальної кількості селянських дворів. Згодом одноосібні господарства зникли повністю. Зміни в житті, побуті й психології селян: 1. Розкуркулення підірвало економічну базу села, знищило рентабельні господарства. 2. Зникла зацікавленість селян у результатах своєї праці, адже весь урожай вилучали на користь держави, що призве­ло до низького рівня продуктивності праці. 3. Селянство втрачало вироблені століттями риси: хазяйно­витість, ініціативність, працелюбність. 4. Унаслідок колективізації вбито одвічне прагнення селя­нина мати землю та вчитися продуктивно працювати на ній.
Продолжить чтение