Презентации, доклады, проекты по истории

В чем заключается историческая и культурная значимость Европейского региона
В чем заключается историческая и культурная значимость Европейского региона
СТРУКТУРА ЛЕКЦИИ: В течение последних тысячелетий именно европейская цивилизация в значительной степени определяет политический, экономический и культурный облик всего мира → следовательно, изучая историю и культуру Европы, мы в той или иной степени изучаем историю всего мира Европейская цивилизация – это «двигатель» глобализации; основная сила культурного прогресса Европа – родина идей гуманизма, индивидуализма, концепции прав человека, демократии, космополитизма, т.е. тех установок, которые лежат в основе современного мировосприятия человека Европа – это один из главных центров науки и технологии Европа – ценнейшая сокровищница произведений искусства и памятников культуры Значительная степень влияния европейских государств на мировые политические, социально-экономические Вся современная цивилизация – это во многом результат многовекового развития европейской культурыи культурные процессы В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ЕВРОПЕЙСКОГО РЕГИОНА? ЛЕКЦИЯ
Продолжить чтение
Роль научных революций в истории науки
Роль научных революций в истории науки
«Философские проблемы искусственного интеллекта» Сущность научных революций и их основные задачи Наука – это постоянный поиск нового и способом ее существования является постоянное самообновление. В следствии этого происходит обновление всей жизни человечества.  Научная революция — это закономерный и периодически повторяющийся в истории науки процесс качественного перехода от одного способа познания к другому, отражающему более глубинные связи и отношения природы. В ходе научной революции происходит выделение качественно нового типа объектов, резко изменяется система методологических установок познания, идеалов познания, критериев оценки результатов познания, критикуются старые и утверждаются новые ценности познания. Научная революция имеет свою структуру, основные этапы развития. «Философские проблемы искусственного интеллекта» Томас Кун (1922 – 1996) В 1962 г. вышла книга Томаса Куна «Структура научных революций». Парадигма – это период развития науки, определивший на достаточно длительное время устойчивость некоторой модели исследовательской деятельности, а, следовательно, и конкретные традиции научного исследования, в рамках которых ученые могут находить для себя и решать проблемы определенного вида.
Продолжить чтение
Февральская Революция 1917 года
Февральская Революция 1917 года
ФЕВРАЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Первый этап революции 1917 года в России, происходивший в начале марта (по Юлианскому календарю – в конце февраля – начале марта). Началась с массовых антиправительственных выступлений петроградских рабочих и солдат петроградского гарнизона, а в результате привела к упразднению монархии в России и установлению власти Временного правительства. В советской исторической науке характеризовалась как «буржуазная». Из всех великих держав Европы, участвовавших в Первой мировой войне, Россия вступила в неё наиболее слабой в экономическом отношении. Тогда, в августе 1914 года, в Петрограде считали, что война продлится всего несколько месяцев. Но военные действия затянулись. Военная промышленность не могла удовлетворить запросов армии, транспортная инфраструктура была неразвита. Моральный дух снижался не только в армии, но и в тылу: жители деревень были недовольны уходом в армию трудоспособных работников,
Продолжить чтение
Ордин-Нащокин Афанасий Лаврентьевич
Ордин-Нащокин Афанасий Лаврентьевич
Выходец из скромной помещичьей семьи, Афанасий Лаврентьевич родился в начале XVII в., примерно в 1605 или 1606 году. Фамильное гнездо Нащокиных издавна располагалось на северо-западе России — их немногочисленные и небогатые владения лежали во Псковском и Торопецком уездах Отец Афанасия позаботился о том, чтобы сын получил познания в латыни, немецком и математике. Впоследствии Афанасий обучился польскому и молдавскому языкам. «От младых ногтей» юноша отличался любознательностью и упорством. До конца своих дней любил он книги, эти, по его словам, «сокровища, очищающие душу»; знаком был не только с церковными, но и светскими сочинениями, например, по истории, философии. Ко всему этому следует добавить острую наблюдательность, тягу к восприятию нового, неизвестного, стремление узнать и внедрить то лучшее, что имелось в более передовых странах Запада. Некоторые из современников говорили о нём, что он — «человек умный, знает немецкое дело и немецкие нравы знает же», а пишет «слагательно». И друзья, и враги отдавали дань его уму и государственным способностям. Он был, что называется, «говорун и бойкое перо», обладал тонким, острым умом. Карьера Ордина-Нащокина началась в 1642 году, когда он участвовал в разграничении новой русско-шведской границы после Столбовского мира.
Продолжить чтение
Ведьмы и их преследование в Древней Руси и Московском государстве
Ведьмы и их преследование в Древней Руси и Московском государстве
Иннокентий VIII — Папа Римский с 29 августа 1484 – 25 июля 1492 «Молот ведьм» — известнейший трактат по демонологии, написанный в 1486 году католическим приором, доминиканским инквизитором Генрихом Крамером (подписался латинизированным вариантом имени — Генрикус Инститор) и издан в городе Шпайере в следующем, 1487 году. Его соавтором считается декан Кёльнского университета, инквизитор Якоб Шпренгер, однако многие современные исследователи полагают, что эта атрибуция стала результатом желания Крамера придать своей работе как можно больший авторитет.Написана эта булла была по просьбе Крамера, который хотел легализовать преследование колдовства в Рейнской области (Kors A. Ch.; Peters, E. Witchcraft in Europe, 400–1700: A Documentary History. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2000,p. 177). Основными задачами «Молота» было систематическое опровержение доводов об отсутствии колдовства, дискредитация тех, кто сомневался в его существовании, доказательство того, что женщины колдуют чаще мужчин, а также обучение магистратов способам обнаружения ведьм и процедурам доказательства их виновности. Шпренгер и Инститорис считали, что женщина лжива, ненасытна в плотских наслаждениях,а также «из-за недостатка разума» скорее отступается от веры; женщина горче смерти, так как смерть уничтожает только тело, а грех «начатый женщиной умерщвляет душу через лишение благодати божьей» Генрих Крамер- один из авторов «Молота ведьм» Я. А. Канторович в свей работе отмечает, что в Древней Руси представления о дьяволе оставались в бледных зачатках и в самых слабых очертаниях; они не могли развиться в ту стройную систему демонологических учений, какую мы видим на Западе [ Канторович Я. А. Средневековые процессы о ведьмах. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014, с. 162]. Автор отмечает, что преследование ведьм не имели в Древней Руси такого масштаба как в Западной Европе, вред от колдовства измерялся экономическим началом – степенью и количеством нанесенного ущерба [Ibid., c. 163 ]. Необходимо отметить и гендерный фактор – в Западной Европе и Северной Америке 75-80% жертв преследований за колдовство были женщинами (Robert Thurston. The Witch Hunts: A History of the Witch Persecutions in Europe and North America. Сhapter II https://books.google.ru/books?id=xCUuAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false ). В то время как в Московском государстве XVI- XVII вв. в 70% случаев жертвами преследований за колдовство были мужчины (Kivelson V. A. Male witches and gendered categories in seventeenth-century Russia // Comparative Studies in Society and History, 45(3), 2003, p. 606-631). Немецкий исследователь В. Румель отмечает, что если бы сельское население ожидало активной помощи против ведьм от определенных лиц, это, очевидно, имело какое-то отношение к их репутации и профессиональному социальному положению. Любой, у кого не было этой репутации или должности, но, тем не менее, считал себя компетентным в обнаружении и исцелении колдовства, часто терялся. Именно женщины в Европе в Раннее Новое время были наиболее уязвимы в своем социальном положении (Rummel W. 'Weise' Frauen und 'weise' Männer im Kampf gegen Hexerei. Die Widerlegung einer modernen Fabel// Christof Dipper, Lutz Klinkhammer und Alexander Nützenadel: Europäische Sozialgeschichte. Festschrift für Wolfgang Schieder (= Historische Forschungen 68), 2000, S. 353-375.). Как пишет Жан- Мишель Салман ведьмы нередко были пожилыми либо одинокими женщинами, а изменение социально-экономического порядков в Раннее Новое время приводимо этих женщин ещё к большим экономическим трудностям и дискриминации. Также женщины всегда были хранительницами народных поверий, народной магии, лечения травами, но со временем эта область деятельности была демонизирована инквизиторами (Салман Ж.М. Ведьмы.//История женщин, том 3 : Парадоксы эпохи Возрождения и Просвещения/ под общ. ред. Ж. Дюби и М. Перро, Спб: Алетейя, 2008. С. 460-474).
Продолжить чтение