Этнический вигилентный конфликт. Темы 1-2

Тема 1. Понятие и структурные компоненты этнического вигилентного конфликта.Часть1. Групповая карательная самопомощь.

Понятие этнического вигилентного конфликта (ЭВК)
1.ЭВК означает борьбу местной этнической общности с этническими мигрантами за местное преобладание в бытовой, экономической и культурной сферах.
2.Инициатором конфликта выступают местные жители, которые воспринимают поведение этнических мигрантов как девиантное.
3.В ЭВК частные группы используют практику вигилантизма (лат. vigilant –акции бдительности) и их тактика варьируется от предъявления иска до групповой карательной самопомощи в формах расправы и погромов, что вызывает социальные беспорядки.
4.В тенденции ЭВК имеют затяжной характер, отличаются чередованием мирного сосуществования сторон и карательной самопомощи в условиях неинтегрированности этнических мигрантов в принимающее общество.

1. Два структурных компонента ЭВК
Компоненты ЭВК
Карательная самопомощь
Сосуществование конфликтных сторон

1. 1.Признаки карательной самопомощи в ЭВК
1.Имеет групповую форму, отличается агрессивной реакцией местных жителей в отношении мигрантов.
2. В акциях бдительности участвует масса людей, т.е. толпа, имеющая своих организаторов социальных беспорядков, националистическую организацию.
3. Карательная самопомощь – норма субкультуры националистической организации.
4. Поводом беспорядков становятся инцидент или ряд инцидентов, в которых мигранты воспринимаются виновной стороной.
5. Местные жители требуют от власти наказания преступника или правонарушителя и возмещения ущерба посредством ограничения миграции. Если требования не удовлетворяются, организованные националистами местные жители нападают на мигрантов без переговорного или судебного урегулирования споров.
6. В ответ мигранты также применяют карательную самопомощь и возникает конфронтация, которую сдерживает полиция.

1.2.Этнический вигилантизм вызывает социальные беспорядки
Т.е.массовое нарушение законов государства, создающее угрозу безопасности личности, общества и государства
Социальные беспорядки означают отрицание конфликтными сторонами социального порядка разрешения межэтнических проблем посредством двухсторонних переговоров, медиации или в суде.
Участие в социальных беспорядках является действием повышенного риска из-за ответной реакции внешней группы и полиции на проявление агрессии и насилия.

1.1а. Пример карательной самопомощи в ЭВК

2. Отличие этнического вигилантизма от других форм карательной самопомощи
Этнический вигилантизм, т.е. практика групповой карательной самопощи в ЭВК
отличается от
Индивидуаль-ная карательная самопомощь
Родовой вигилантизм
Гражданский вигилантизм

2.1. Индивидуальная карательная самопомощь
1.Применяется индивидом против другого индивида и мотивируется личной местью за поруганную честь.
2.Индивиды начинают лично мстить обидчику за поруганную честь.
3. Распространена в традиционном обществе, сохранилась в современных странах, во внутрисемейных и любовных отношениях, в подростковых группах, изолированных от взрослого контроля, в девиантных молодёжных субкультурах, криминальной среде, между соседями местных жителей и в маргинальных группах этнических мигрантов.
4.Запрещена законами государств.
5. Отсутствие органов эффективного разрешения споров повышает вероятность использование индивидами карательной самопомощи.

2.2. Родовой вигилантизм
1.В основе родового вигилантизма находится обычай кровной мести. Обычай требует от родственников убитого отомстить убийце или его родным.
2.Обычай возник в родовом обществе как универсальное средство защиты достоинства, чести и имущества рода.
3.Сегодня обычай сохранился в странах, в которых отсутствуют эффективно действующие медиаторы и судьи.
4. В отличие от родового вигилантизма, в ЭВК карательная самопомощь местных жителей направлена не только на преступника и его родственников, но и на неродственников мигрантов.
Картина Георгиевского. Кровная месть княгини Ольги древлянам за смерть князя Игоря.

2.3.Гражданский вигилантизм.
1.Деятельности частных добровольных организаций граждан ,берущих на себя полномочия законной власти по сдерживанию преступности.
2.Гражданский вигилантизм вызван конфликтом между местными жителями и преступностью.
3.Движения гражданского вигилантизма возникает в тех поселениях, где учрежденный правопорядок воспринимается местными жителями слабым, а угроза преступности - высокой.
4. Гражданский вигилантизм направлен на сдерживание преступности, а не на противодействие этнической миграции карательными мерами.

Промежуточные выводы:
1. Рост потоков свободной и вынужденной этнической миграции в современном мире создают среду этнических вигилентных конфликтов, борьбы местных жителей и мигрантов.
2. Конфликты отличаются акциями групповой карательной самопомощи, которая противоположна переговорным и юридическим механизмам урегулирования споров.

Часть 2.Номинальная толерантность межэтнических отношений в период сосуществования.

1. Понятие сосуществования в ЭВК
Сосуществование означает
Номинальная толерантность межэтнических отношений в период сосуществования.
Переходный период от насилия к кооперации, и наоборот
ЭВК возвращается в управляемую фазу
Номинальная толерантность межэтнических отношений в период сосуществования.

1.1. Признаки сосуществования
1) продолжают действовать конфликтогенные факторы, ранее обострившие конфликт;
2) стороны не отказываются от своих конфликтующих стратегических целей;
3) во взаимоотношениях местных жителей мигрантов сохраняется изменчивая социальная напряжённость.

2. Обыденный и аналитический смыслы понятия толерантности
Обыденный смысл
В повседневном словоупотреблении «толерантность» (от лат. tolerantia – терпение;) – синоним терпимости к чужим взглядам, нравам, верованиям, стилю жизни. Толерантность - синоним мирной жизни, свободной от вражды и войн.
Культурная норма отношений между людьми, тождественная уступчивости, снисхождению и сотрудничеству.
Антонимом толерантности считается нетерпимость, интолерантность, нежелание и неспособность считаться с чужими верованиями, взглядами, стилем жизни.
Аналитический смысл
Проводится различие между нормой либеральной (глубокой) толерантности и нормой толерантности модуса вивенди ( номинальной толерантностью).

2.1. Норма либеральной толерантности
1. Отрицает насилие в межэтнических спорах.
2. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов методами переговоров, разъяснения и убеждения.
3. В отношениях между этногруппами проявляется в этнической экзофилии, то есть во внешнем восприятии, отмеченном чувством равенства культур.
4. Относительно номинальной толерантности именуется глубокой толерантностью.

2.2.Норма толерантности модуса вивенди ( номинальная толерантность)
Означает терпимость временных мирных соглашений в период сосуществования участников ЭВК
Содержит два принципа сосуществования
Принцип «поживем –увидим»
Принцип «нельзя быть терпимыми к нетерпимым»

2.2.1. Принцип «поживем – увидим»
1.Означает переход от насилия к мирной жизни.
2.Мотивируется опасениями сторон за свое выживание и ситуативной невозможностью одержать победу.
3.Подразумевает наличие социальных контактов и восстановление кооперации.
3.Доверием пользуется только гарант мирных соглашений- общая власть. Когда она ставится под сомнение, насилие в ЭВК возобновляется.

2.2.2. Принцип «нельзя быть терпимыми к нетерпимым»
1.Означает возможный переход от мирной жизни к карательной самопомощи.
2.Внешне сосуществование позволяет говорить о мирных отношениях, хотя они не обязательно означают отсутствие подготовки к новому витку насильственной борьбы обеих сторон или одной стороны.
3. Когда общая власть ставится под сомнение, вероятность повторения социальных беспорядков повышается.

Промежуточные выводы
1.Этническое сосуществование, основанное на номинальной толерантности, означает переходный период от насилия к кооперации, и наоборот.
2.Выполняя условия мирного соглашения, местные жители и мигранты возобновляют отношения кооперации, но продолжают действовать конфликтогенные факторы.
3.Если они будут иметь большое воздействие на последующие акции этногрупп, то карательная самопомощь возобновится и затем вновь будет отвергнута новыми временными соглашениями.

Часть 3. Этноцентризм участников ЭВК

3.1. Понятие этноцентризма
Культурологический аспект
Этноцентризм – предвзятое восприятие этнических различий на основе убеждения в превосходстве культуры референтной (« своей») этногруппы.
Конфликтологический аспект
Этноцентризм – конфликтная установка, этническое стремление к гегемонии на основе убеждения в превосходстве культуры референтной этногруппы, что вызывает негативную реакцию другой этногруппы.

3.2. Этноцентристские предубеждения имеют стереотипный характер
В стереотипе преувеличивается зависимость индивида от этногруппы. Стереотипизация означает игнорирование индивидуальности людей и приписывание индивиду характеристик в зависимости от его групповой принадлежности.
Этноцентристские стереотипы сохраняются этническими культурами, ориентируют на внутреннюю солидарность и внешнюю неприязнь или нетерпимость.
Стереотипные представления о межгрупповых отношениях поддерживаются этническими мифами и идеологиями, содержащими мифы.

3.3. Две психологические функции этноцентристских установок
Этноцентристские установки
замещают источники недовольства через поиск «козлов отпущения»
служат бессознательному переносу на внешнюю этногруппу внутренних состояний фрустрации

3.4. Два типа этноцентризма участников ЭВК
Два типа этноцентризма
Оппозиционный этноценризм
Агрессивный этноцентризм
Снижает социальную напряжённость в фазе сосушествования
Повышает социальную напряжённость в фазе сосуществования

3.5. Признаки оппозиционного этноцентризма (ОЭ)
Признаки ОЭ
1.Скрытые межгрупповые предубеждения, допускающие этническую неприязнь .
2.Ограниченные межэтнические контакты в бытовой и культурной сферах.
3. Малая помощь мигрантам в трудной жизненной ситуации.
4.Стороны временно избегают публичных споров, разжигающих межэтническую рознь.
Норма номинальной толерант- ности поддерживает ОЭ

Свойства высокой социальной напряжённости отношений участников ЭВК
Свойства
Агрессивный этноцентризм
Распространение идеологии национализма
Обращение к карательной самопомощи
Социальные беспорядки

3.6. Признаки агрессивного этноцентризма (АЭ)
Признаки АЭ
1.Нетерпимое отношение к мигрантам.
2. Делегитимация внешней группы, т.е. исключение мигрантов из приемлемого нормативного порядка путем стигматизации, наклеивания супернегативных ярлыков. 3.Стигматизация переводит внешнюю группу в «категорию» нелюдей и оправдывает карательную самопомощь.
АЭ пробуждается через внушение образа «мигрант –враг».
Осуществляют местные националисты.

Выводы
1.Переход от оппозиционного этноцентризма к агрессивному этноцентризму опосредуется идеологией национализма, включающей образ «мигранта- врага».
2. Идеологию распространяют местные националисты.