Социальный конструкционизм Кеннота Джерджена

Кеннот Дж. Джерджен
Родился 9 декабря 1935 г.
Профессор психологии частного гуманитарного колледжа Суортмор-колледжа (Пенсильвания, США).
Один из главных представителей постмодернистского направления в психологии.
В 1962 г. получил степень доктора философии.
При его идейном и личном участии в 1991 году был создан Таосский институт .

Социальная психология как история» — одна из его известнейших работ.
В сферу научных интересов К. Дж. Джерджена входят:
- вопросы идентичности в современном мире;
- законы и принципы социального взаимодействия;
-практическое применение теории социального конструкционизма в терапи;
- терапевтические отношения и процесс личных изменений;
- позитивное старение ("Positive Aging")

Основные принципы социального конструкционизма
Объединение экзогенной и эндогенной концепций знания. В одиночку эти концепции недооценивают значения социальной ситуации, в рамках которой осуществляется процесс познания человеком окружающего мира.
Предметом исследования являются человеческие отношения, они же являются опорой при объяснении человеческих действий.
Осмысление мира - результат совместной деятельности людей, вступающих в определенные отношения.
Слова, действия обретают смысл лишь в определённом контексте.
Социальный конструкционизм ничего не отвергает.

Откуда человек получает знания?
Экзогенная традиция
Знание появляется, когда внутренне состояние индивида отражает состояние внешнего мира.
Важно внимательно наблюдать за миром.
Большую роль в формировании знаний играет окружающая природа.
Ученик - tabula rasa.
Эндогенная традиция
Важны способы индивидуального разума.
Важно уметь рассуждать, анализировать.
Большую роль в формировании знаний играют врождённые способности.
Важно осмысление полученной информации.

Знание - это продукт отношений.
Производство знаний - это текущий процесс координации между людьми.
Ориентировочные положения принципов социального конструирования знания:
Незаданность
Многоголосие
Контекстуализация

Социализированное представление Я
(Шоттер, Сэмпмон, Херманс и Кемпен,
Выготский, Бахтин)
То, как человек переживает своё Я, определяется обратной социальной связью.
Я - это хранилище установок других людей в отношении меня.
Я - это носитель определённых отношений, которые превращаю в новые отношения.

Важен контекст выражения

Упадок и крушение личности

Действующие традиции:
Мистическая традиция
Пророческая традиция
Мифическая традиция
4. Цивилизованный голос
5. Автобиография
6. Беллетристика
Читатель – непросвещённый, незнающий, беспрекословно слушает другого.
Читатель – потенциальный комментатор, которого отсылают к собственному опыту и разуму для вынесения суждений.
Направлены на разрушение иерархических отношений между автором и аудиторией, нацелены на диалог.

Подводя итоги…
Никто не может претендовать на истину;
Отношения – источник описания мира. Мы сами конструируем мир, в котором живём;
Слова получают своё значение только в процессе использования. Значение может меняться в зависимости от контекста;

4. Люди, говорящие на одном языке, включённые в одного сообщество, принимают способы жизни, традиции, значения этого сообщества;
5. Человек относительно свободен в выборе сообществ, а следовательно значений;
6. Социальный конструкционизм может лежать в основе психотерапии – реконструкция прошлого, настоящего, будущего, (Конструирование новых нарративов, Уайт, Эпстон).