Второе рождение социологии

Содержание
Ведение

Социология
это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Социология

«Второе рождение» социологии начинается в конце 50-х годов XX в., и оно связано с «хрущевской оттепелью».
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

В начале 60-х годов, как и в 30-е годы, КПСС второй раз объявила социологию враждебной марксизму наукой. Прикрепление к социологии ярлыка буржуазной науки объяснялось тем, что за рубежом шло активное развитие социологии, а также тем, что в обществе к этому времени крайне важно было многое скрывать, не допускать публикования.
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

Для широкого развертывания эмпирических исследований крайне важно было в первую очередь реабилитировать социологию.
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

Чтобы это сделать, был признан приемлемым только один способ — объявить, что исторический материализм это собственно социология, а саму социологию рассматривать только как проведение прикладных исследований. То есть встала задача ʼʼвернутьʼʼ социологию опять в лоно марксизма.​
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

В 60-е годы прошел ряд дискуссий, направленных на выяснение предмета социологии, главным образом они бы­ли нацелœены на доказательство того, что социология не противоречит марксистской философии и марксистскому мировоззрению.
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

К 1965 ᴦ. уже сложилось мнение, что социология — это наука о законах и движущих силах развития общества.
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

Ее предметом выступало исследование исторически сменяю­щих друг друга общественных формаций, общественных закономерностей (закономерностей развития и становле­ния социальных отношений людей, а также различных форм их взаимодействия).
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

Отождествление социологии с историческим материа­лизмом не могло объяснить существования активно склады­вающихся самостоятельных направлений социологических исследований. Данный подход не устраивал многих уче­ных, так как отрицал самостоятельность социологии как науки.
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17

Учеными была разработана трехуровневая концепция социоло­гии:
— общая социологическая теория как философская наука (исторический материализм), она являлась методологи­ческой основой всœего обществознания;
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

— частные социологические теории (они рассматривались как разделы научного коммунизма, также считающегося философской наукой);
http://allrefs.net/c3/3tkmk/p17/

— конкретные социологические исследования выступали в качестве прикладного инструментария сбора эмпириче­ской информации.

Данная трехуровневая концепция стала своеобразным компромиссом, получилось некое полуфилософское зна­ние:
Социологическим исследованиям дали право граждан­ства
а социологии как самостоятельной науке — нет.

И только с помощью социологии можно решать проблему человека конкретно-исторически, а не абстрактно.

Задачи и содержание социально-культурной деятельности, не являются неизменными.
Они отражают динамику общественной жизни, диктуются ее потребностями, особенностями социокультурного развития.

Если рассматривать более детально этот вопрос, то в развитии социологической мысли и институционализации социологии как науки в России условно можно выделить пять основных этапов.

Первый этап — 1860-1890 гг.
Второй этап — 1890 г. — начало XX в.
Третий этап — первая четверть XX в.
Четвертый этап — 20-е — 30-е годы XX в.
Пятый этап — коней, 50-х — 90-е годы XX в.

Первый этап (1860-1890 гг.).
Именно в это время зарождается ряд социологических школ и направлений. О школах как таковых можно говорить с некоторой долей условности. Институционально они не были оформлены и в основном под ними подразумевались идейная общность, литературное сотрудничество, дружеские контакты.

Теоретическую основу позитивизма составляли идеи об исторической эволюции человеческого общества, о закономерностях общественного развития, о прогрессе.

Второй этап (1890-е г. — начало XX в.).
В конце XIX века позитивистская социология в России столкнулась с глубокими теоретическими трудностями, стало явным внутреннее противоречие натуралистического редукцио-низма.

Кризис механического естествознания приводит к усилению антипозитивистского течения, которое выступило против изучения общества с помощью естественнонаучных методов, против сближения социологии с естествознанием. Это стало причиной появления неокантианства, последователи которого критиковали вульгарный натурализм, эволюционизм и механицизм [см.: 246. С.255].​

Считали, что нет единства гуманитарного и естественнонаучного знания, отрицали детерминизм.
В связи с этим можно выделить следующие основные моменты неокантианской концепции социологии:

приоритет логических основ (использование априоризма , а не наблюдения);

критика понятий и языка социологии; гносеологическое философствование;​​

акцентирование внимания на проблемах культуры и ценностном аспекте человеческого поведения [см.: 92. С.46].

Третий этап (первая четверть XX века).
В это время происходит четкое самоопределение социологии как общей теории.
Происходит дальнейшее изменение ортодоксального марксизма, идет усиление вульгаризации и политизации социальной теории (В.И.Ленин), с одной стороны, а с другой стороны, появляется направление, которое стремится соединить марксистские идеи с современной наукой (А.А.Богданов). В этот период появляется новое определение самого предмета социологии и ее методов.

Четвертый этап 20-е 30-е
Шло интенсивное развитие как в университетах, так и вне государственной системы образования под следующими названиями:
«Философия истории»,
«Введение в общую теорию права»,
«Социальные основы экономики»,
«Социальная психология» и т.д.

Пятый этап
В связи с тем, что подавляющее большинство ученых в области философии, социологии и других науках были представителями враждебных марксизму идеалистических школ и направлений и поэтому по отношению к социалистической революции заняли резко отрицательную позицию, в первые годы советской власти перед новым правительством встала трудная и сложная задача — привлечь старую интеллигенцию на свою сторону, чтобы использовать ее при культурном строительстве.

Это требовало от старой интеллигенции работать по-новому в научных учреждениях и учебных заведениях.