Содержание
- 2. Апокалипсис Петра (или Откровение Петра) — раннехристианский текст II века, яркий пример апокалиптической литературы с эллинистическим
- 3. Текст сохранился в двух неполных версиях утраченного греческого оригинала, греческой версии койне и эфиопской версии, которые
- 4. Когда же он еще говорил это, увидел я священников и народ, бегущих к нам с камнями,
- 5. Некоторые же дадут себе имя, — поскольку они находятся под воздействием архонтов, — некоего мужа и
- 6. Тогда они создадут еще одно подражание во имя мертвеца, т.е. Гермы, первенца неправедности, для того, чтобы
- 7. Особенно интересно изображается то, как души после смерти покидают свои тела. За душу умирающего борются добрые
- 8. Увидевший многообразие адских мук Павел горько плачет. Является архангел Гавриил, который «делает смотр всем мукам». Гавриил
- 9. С Откровением Павла сходен по сюжету апокриф «Откровение Пресвятой Богородицы», перевод которого получил широкое распространение на
- 10. Матерь Божия поражена тем, какие страшные муки терпят христиане – люди, уверовавшие в Ее Сына. Она
- 12. Скачать презентацию
Слайд 2Апокалипсис Петра (или Откровение Петра) — раннехристианский текст II века, яркий пример
Климент Александрийский, по-видимому, считал Апокалипсис Петра Священным Писанием. И хотя многочисленные ссылки на Апокалипсис Петра свидетельствуют о том, что он когда-то был в широком обращении, но в конечном счете текст не был принят в христианский канон.
Слайд 3Текст сохранился в двух неполных версиях утраченного греческого оригинала, греческой версии койне и эфиопской версии,
Текст сохранился в двух неполных версиях утраченного греческого оригинала, греческой версии койне и эфиопской версии,
До момента обнаружения рукописей Апокалипсис Петра был известен лишь по многочисленным цитатам из ранних христианских писаний.
Апокалипсис Петра был без сомнений написан для широкой аудитории и широкого круга читателей. То, что Апокалипсис Петра упоминается в Каноне Муратори, свидетельствует о том, что написан он был не позднее 170 года.
Слайд 4Когда же он еще говорил это, увидел я священников и народ, бегущих
Когда же он еще говорил это, увидел я священников и народ, бегущих
«Петр, я говорил тебе много раз, что они слепы и нет у них поводыря. Если ты хочешь знать их слепоту, возложи свои руки на глаза твоей одежды и скажи, что ты видишь».
Но когда я сделал это, то не увидел ничего и сказал: «Так ничего нельзя увидеть».
Снова сказал он мне: «Сделай это еще раз».
И нашел на меня тогда страх вместе с радостью, ведь увидел я новый свет, причем был он ярче света дневного. Сошел он после этого на Спасителя, и я рассказал ему о том, что я увидел.
Слайд 5Некоторые же дадут себе имя, — поскольку они находятся под воздействием архонтов,
Некоторые же дадут себе имя, — поскольку они находятся под воздействием архонтов,
Ведь зло не может дать хорошего плода. Ведь каждый, откуда бы он ни происходил, дает то, что ему подобно. Ведь не каждая душа происходит от истины, и не каждая душа от бессмертия. Ведь любая душа этих веков, по нашему мнению, обречена на смерть, поскольку она всегда остается рабом, так как она создана для своих желаний и их вечной погибели, той, в которой они пребывают, и той, из которой они происходят.
Слайд 6Тогда они создадут еще одно подражание во имя мертвеца, т.е. Гермы, первенца
Тогда они создадут еще одно подражание во имя мертвеца, т.е. Гермы, первенца
Другие же из них, которые имеют чувственные помышления, думают, что они смогут достичь мудрости братства — которое действительно существует и которое является духовным товариществом тех, которые имеют одно и то же происхождение, — в общении, через которое явится нетленный брак. Однако вместо этого явится род сестринства как результат подражания. Они — это те, которые подавляют своих братьев, говоря им: «Посредством этого (т.е. церковной общины) наш Бог дарит милость, поскольку спасение для нас может иметь место только в ней». При этом они не знают о наказании для тех, которые радовались тому, что было сделано малым сим, и которые смотрели на то, как их порабощали.
Другие же из них, которые не принадлежат к нашему числу, называют себя или епископом или же дьяконами, как если бы они получили свою власть от Бога. Они стремятся к первым местам. Однако они — лишь каналы безводные».
Слайд 7 Особенно интересно изображается то, как души после смерти покидают свои тела. За душу умирающего борются добрые и злые ангелы – победа зависит от числа добрых и злых дел человека, завершающего свой земной путь. Отлетающая душа должна запомнить тело, в котором находилась, чтобы вернуться туда в день воскресения мертвых.
Души предстают на суд Господа немедленно. Грешники встречаются здесь с теми, кого они обижали при жизни, и вынуждены сознаваться в своих преступлениях. Если обиженные еще живы, душа обидчика содержится под стражей, пока те не умрут и не явятся обличить ее
Особенно интересно изображается то, как души после смерти покидают свои тела. За душу умирающего борются добрые и злые ангелы – победа зависит от числа добрых и злых дел человека, завершающего свой земной путь. Отлетающая душа должна запомнить тело, в котором находилась, чтобы вернуться туда в день воскресения мертвых.
Души предстают на суд Господа немедленно. Грешники встречаются здесь с теми, кого они обижали при жизни, и вынуждены сознаваться в своих преступлениях. Если обиженные еще живы, душа обидчика содержится под стражей, пока те не умрут и не явятся обличить ее
Слайд 8 Увидевший многообразие адских мук Павел горько плачет. Является архангел Гавриил, который «делает смотр всем мукам». Гавриил и Павел вместе умоляют Бога пожалеть грешников, и Господь позволяет несчастным отдыхать от мучений «ночь и день святого Воскресения».
Описание рая значительно обстоятельнее, чем в Откровении Петра. Павел встречает здесь Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея и других праотцев и пророков еврейского народа. Обращает на себя внимание то, что изображаемый рай и есть тот сад Едемский, где жили некогда Адам и Ева.
Увидевший многообразие адских мук Павел горько плачет. Является архангел Гавриил, который «делает смотр всем мукам». Гавриил и Павел вместе умоляют Бога пожалеть грешников, и Господь позволяет несчастным отдыхать от мучений «ночь и день святого Воскресения».
Описание рая значительно обстоятельнее, чем в Откровении Петра. Павел встречает здесь Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея и других праотцев и пророков еврейского народа. Обращает на себя внимание то, что изображаемый рай и есть тот сад Едемский, где жили некогда Адам и Ева.
Слайд 9 С Откровением Павла сходен по сюжету апокриф «Откровение Пресвятой Богородицы», перевод которого получил широкое распространение на Руси под названием «Хождение Богородицы по мукам».
Пречистая, повествуется в апокрифе, пожелала узнать, какие мучения терпят грешники после смерти. Явившийся Ей архангел Михаил проводит Богородицу «по мукам», показывает Ей все виды казней в разных частях ада.
С Откровением Павла сходен по сюжету апокриф «Откровение Пресвятой Богородицы», перевод которого получил широкое распространение на Руси под названием «Хождение Богородицы по мукам».
Пречистая, повествуется в апокрифе, пожелала узнать, какие мучения терпят грешники после смерти. Явившийся Ей архангел Михаил проводит Богородицу «по мукам», показывает Ей все виды казней в разных частях ада.
Слайд 10 Матерь Божия поражена тем, какие страшные муки терпят христиане – люди, уверовавшие в Ее Сына. Она просит Бога даровать грешникам христианам прощение или хотя бы послабление, но Господь отказывается сделать это.
Только по общей молитве архангела Михаила, Богородицы и всех святых Бог соглашается даровать грешникам «отдохновение в день Пятидесятницы», чтобы они «славили Отца и Сына и Святого Духа».
Матерь Божия поражена тем, какие страшные муки терпят христиане – люди, уверовавшие в Ее Сына. Она просит Бога даровать грешникам христианам прощение или хотя бы послабление, но Господь отказывается сделать это.
Только по общей молитве архангела Михаила, Богородицы и всех святых Бог соглашается даровать грешникам «отдохновение в день Пятидесятницы», чтобы они «славили Отца и Сына и Святого Духа».