Гром Победы раздавайся

В докладе дворцы и парки рассматриваются как памятники-символы победоносного шествия
нашей жизни, как прообразы постепенно открывающегося суператтракторного будущего,
его выражения в конкретной культурно-исторической эпохе

Ключевые слова
путь жизни
дворцы
суператтрактор
победа
каузохронотоп

Теоретическая основа
синергетическая культурология
и нелинейно-динамическая
концепция мироздания,
важнейшим, завершающим элементом которой выступает суператтракторный эстетизм
или синергетический историзм

Юный Пушкин пишет пронзительно,
вызывающе откровенно:
«Мне бой знаком – люблю я звук мечей;
От первых лет поклонник бранной славы,
Люблю войны кровавые забавы,
И смерти мысль мила душе моей.
Во цвете лет свободы верный воин,
Перед собой кто смерти не видал
Тот полного веселья не вкушал
И милых жён лобзаний не достоин!»[1]
[1] Пушкин А.С. Стихотворения. 1820. Т. 1. Стихотворения 1813-1820. С. 49.

С этими строчками Пушкина перекликаются записи в дневнике двадцатилетнего бойца отдельного взвода снайперов-девушек 3-го Белорусского фронта, кавалера ордена Славы Шаниной Розы Егоровны (Восточная Пруссия, конец 1944-го – начало 1945-го годов):
«Я жажду боя.., горячего боя – в этом
в настоящие минуты заключается счастье моей жизни… Вперёд – вперёд! – твердит моё сердце, стремясь туда, куда ведёт его красота… Будь что будет за всё, вперёд – последнее бесповоротное вперёд!»[1] –
настоящие бойцы не покидают
«праздник боя» до полной победы!

«Как наше слово отзовётся…»
ПУШКИН А.С.
ШАНИНА Р.Е.

Мне бой знаком –
люблю я звук мечей;
От первых лет
поклонник бранной славы,
Люблю войны кровавые забавы,
И смерти мысль
мила душе моей.
Во цвете лет
свободы верный воин,
Перед собой кто
смерти не видал
Тот полного веселья
не вкушал
И милых жён
лобзаний не достоин!

Я жажду боя,
горячего боя – в этом
в настоящие минуты заключается счастье моей жизни…
Вперёд – вперёд! – твердит моё сердце, стремясь туда, куда ведёт его красота... Будь что будет
за всё, вперёд – последнее бесповоротное вперёд!

Мироздание
сущее, мыслимое как всё существующее,
в котором находится и обретает
свою определённость человек.
Это «космический дом», который осваивает
и строит, в котором не только живёт,
но и может, хочет жить вместе
с родными и близкими человек, для чего стремится обеспечить его как можно более высокой степенью устойчивости к различного рода деструктивным воздействиям, сделать благоприятным
для неограниченного и всевозможного существования,
а главное – прекрасным!

Суператтрактор
предельное динамически устойчивое состояние
в существовании мироздания, его самоорганизации, характеризуемое максимальной степенью синтеза порядка и хаоса (порядок устойчивый к воздействию абсолютного хаоса). Это структура бесконечной онтологической, гносеологической сложности
и абсолютной ценности, представляющая собой осуществление абсолютного идеала – практически
не достижимый в конечный исторический срок предел биопсихосоциокультурного и техногенного развития – «нетленный космос красоты, разума и доброй воли»!

Ценность суператтракторного эстетизма
Конструктивность и мировоззренческая ценность суператтракторного эстетизма заключается не в трагическом оптимизме или в оценочном моменте самом по себе, а в его ориентации на борьбу и героическое творчество, на активную, деятельностную позицию на всех уровнях и во всех модусах сознательного существования, в том числе ещё не открытых, неизвестных, но возможных.., поскольку за качественную определённость суператтрактора надо ещё побороться, «не всё предрешено», не все аспекты грядущего для нас мироздания известны, понятны и приемлемы.

Концепция суператтракторного эстетизма изложена в монографии:
Бранский В.П. Искусство и философия:
роль философии в формировании и восприятии художественного произведения
на примере истории живописи.
Калининград: Янтарный сказ, 1999.

Однако эстетические представления выражаются не только в живописи. Садово-парковое искусство, несомненно, относится к такого рода формам выражения: Летний сад,
сады и парки Петергофа,
Царского Села, Павловска и др.

Летний сад

Петергоф

Царское Село

Царское Село

Статуи богов и героев
как художественные воплощения идеалов определённой культурно-исторической эпохи,
как аллегории мировоззренческого смысла суператтракторного
эстетизма…

Суд Париса
Увидим, как отображается дух захватывающая мировоззренческая проблематика в “волшебном зеркале” садово-паркового искусства! Вообразим, что Парис представляет собой обобщённого субъекта самоопределения и действия –
не только отдельно взятого человека, оказавшегося на распутье
и выбирающего свой путь жизни,
но и социальную группу, народ или даже всё человечество. Тогда «выбор Париса» становится судьбоносным…

Наш герой идёт по «аллее Париса»,
вдоль которой находятся статуи богов и героев, предлагающих ему свой идеал
и связанную с ним систему ценностей…

В качестве «аллеи Париса» нетрудно представить себе Эрмитажную аллею Екатерининского парка в Царском Селе, скульптурно-художественную композицию в Летнем саду или каскад фонтанов в Петергофе, или дорожку другого сада или парка, скажем, дворцово-паркового ансамбля в Ораниенбауме

аллеи Летнего сада
БОЛЬШАЯ АЛЛЕЯ
В ЛЕТНЕМ САДУ (1860)
ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЛЛЕЯ
В ЛЕТНЕМ САДУ (2000)

Петергоф
КАСКАДНЫЙ ФОНТАН "ШАХМАТНАЯ ГОРА"

В качестве «аллеи Париса» нетрудно представить себе Эрмитажную аллею Екатерининского парка в Царском Селе, скульптурно-художественную композицию в Летнем саду или каскад фонтанов в Петергофе, или дорожку другого сада или парка, скажем, дворцово-паркового ансамбля в Ораниенбауме

«Аллея Париса» ─ собирательно-обобщающий смыслообраз, прообразом которого выступают аллеи Летнего сада, Царского Села, Павловска, Петергофа, Ораниенбаума и др. садов и парков
БОЛЬШАЯ АЛЛЕЯ В ЛЕТНЕМ САДУ, 1860-Е ГОДЫ
ПАРК УСАДЬБЫ КУСКОВО (МОСКВА)

Аполлон: «Красота –
это страшная сила!..»

Аполлон: «Красота –
это страшная сила!..»

Аполлон: «Красота –
это страшная сила!..»

Арес:
«Мир спасает героическая борьба! Борьба за мировое господство! Триумф победы – это всё, ради чего стоит жить! Слава героям, они спасут мир!»

Арес:
«Мир спасает героическая борьба! Борьба за мировое господство! Триумф победы – это всё, ради чего стоит жить! Слава героям ̶ они спасут мир!»

Мир спасёт героическая борьба! Борьба за мировое господство! Триумф победы – это всё, ради чего стоит жить! Герои спасут мир!

«Мир спасёт героическая борьба! Борьба за мировое господство! Триумф победы – это всё, ради чего стоит жить! Слава героям, они спасут мир!»

«Многое теперь окрашивается в слишком мрачные тона, но мы… – «будем, как Солнце всегда молодое»! «Светить всегда, светить везде, до дней последних донца, светить – и никаких гвоздей!
Вот лозунг мой – и солнца!»
Аполлон

«Будем, как Солнце
всегда молодое»!

«…полюбит самая красивая девушка
на Земле! И отправится
за тобой хоть на край света!.. Я буду всегда рядом.., открою вам все таинства любви!»

Афродита:
«…тебя полюбит
самая красивая девушка!..»
«Я буду рядом..,
открою… таинства любви!»

«…таинства любви и красоты!»

Афродита: «Главное – это любовь! Как властителя тебя будут бояться, как политика – уважать, но будут ли тебя любить?.. Любовь за деньги не купишь. Из страха любить не заставишь!..»

Афина: «Смотри: мир проходит, и суета его, а знания остаются нетленными, вместе с ними нарастают мощь и могущество. Все люди от природы стремятся к знаниям. Знания – это высшие ценности, – окно в вечность! Сила и всемогущество! Постижение смысла существования сущего и освоение его, приобщение к вечности, бессмертию!»

… и мир проходит, и суета его…

… и мир проходит, и суета его…

…знания остаются нетленными,
более того,
они нарастают; вместе с ними нарастают мощь
и могущество!

«Твои потомки – пусть не сразу, но обретут бессмертие!»

В тёплую лунную ночь любоваться
чешуёй космогонического зверя!..
Разве это не предел мечтаний
для человека!?.»

Гефест:
«Чепуха
это всё,
глупости!
Делом надо заниматься, делом!»

Гефест:
Мир спасёт техне, техническое творчество
и мастерство!»

Гефест:
«На биологии,
да на её страстях далеко не уедешь!
А за моим ремеслом
и моим искусством большое будущее…»

Аполлон и Афина, находящиеся «по ту сторону дионисических страстей», воздерживаются от охватывающего экстаза. Они как бы возвышаются над происходящим. Их духовные взоры ищут свои выходы из дионисического опьянения в иные миры идеальных сущностей и переживаний. В соответствии с их идеалами достижение полной гармонии возможно совсем на других траекториях развития…

Аполлон: «О, нет. Мир спасёт творчество! Творчество и сотворчество
в широком смысле. Именно в творчестве рождаются и всемогущие знания,
и непостижимая красота,
и волшебный всесильный порядок, и все наиболее значимое и ценное
в этом мире»!

Аполлон:
В творчестве ̶
смысл жизни!
«Удел искусства более велик, чем естества!
В ваяньи мир постиг,
что смерть, что время здесь не побеждает...»

Итак, в тени раскидистых ветвей человек открывает возможность диалога с самим собой,
с природой и искусством – с удивительным собеседником, готовым «услышать» человека, поделиться смыслами существования, актуализировать состояние духовного роста и очищения души, что позволяет нам по-новому взглянуть на сады и парки и увидеть в них возможность ставить и решать вечные вопросы сохранения и умножения жизни, знания, развития духа, бесконечного приближения к Истине, Добру и Красоте, как своего рода суператтрактору.

В завершение этой увлекательной прогулки – полилога с погружением
в идеологическую
и мировоззренческую проблематику – зададимся вопросом: а кого и вместе
с тем что выбирает «современный Парис» –
наш современник?

Кого
и что
выбирает
«современный Парис» –
наш современник?

Не идёт ли современное человечество
в пропасть, к глобальной катастрофе, как это
с потрясающей по силе выразительностью представлено в философском завещании художника…

«Куда идёт и придёт незрячее человечество? По какому праву слепого ведет слепой!?.»

Суператтракторный эстетизм
и синергетическая философия истории противопоставляют «любому историческому пессимизму так называемый драматический оптимизм… и героический гуманизм,
в соответствии с которым «высшее счастье для гармонически развитой личности заключается в борьбе за достижение высших духовных ценностей – абсолютной истины, абсолютного добра
и абсолютной красоты»!
В. П. Бранский

Автор концепции суператтракторного эстетизма
В. П. Бранский
«Он нашел выход
из реальной жизни,
поднялся по ступенькам
в мир идеальный, достиг волшебных дворцов экстаза, где вселенная явилась ему
в осколках и отблесках,
как некогда перед очами» пророков пронеслось,
пылая Грядущее.

Мировоззренческий результат нашей прогулки по «аллее Париса» может быть представлен, пояснён, обобщён и зафиксирован в схеме «Взаимодействие (суперпозиция) идеалов».

Взаимодействие (суперпозиция) идеалов на «аллее Париса»

Взаимодействие (суперпозиция) мировоззренческих идеалов на «аллее Париса» –
при условии действия суперотбора (отбора самих факторов отбора) – приводит
к образованию предельного цикла – математического прообраза суператтрактора,
его идеологического основания, идеи.

Предельный цикл как аналог сверхжизни
в рамках абсолютного художественного произведения
Предельный цикл – конечная замкнутая кривая, к которой «асимптотически приближается некоторая бесконечная кривая. В случае спирали роль такого цикла может играть окружность, к которой спираль бесконечно приближается… Аналогом предельного цикла в математике является сверхжизнь в рамках абсолютного художественного произведения. Именно к ней "сходится" жизнь бесконечной последовательности возможных поколений… при условии формирования и реализации в ходе борьбы относительных идеалов абсолютного идеала.

Сформируется ли он здесь, на Земле?..

Сколько ценного, присутствующего в жизни, может быть утрачено, если контуры суператтрактора будут определяться желаниями (волей, идеалами и связанными с ним ценностями) одного бога, героя или одной социальной группы (возомнившей себя элитой), а не суперпозицией желаний всего народонаселения Земли!?.

Таким образом, нам представляется, что сады, парки и дворцово-парковые ансамбли – это далеко не случайные, мимолётные, искусственно созданные образования, произведения искусства. Это земные прообразы суператтрактора, воплощённые образы потребного будущего определённой культурно-исторической эпохи. И в этом смысле они выполняют важнейшую мировоззренческую функцию. Человек создаёт их потому что «суператтрактор оказывается объективной возможностью в единственном числе» и «движение к нему становится необходимостью». Так спасает наш мир красота, от которой – нет спасения!

Видимо, таким представлялся облик (образ) идеального человека суператтракторного будущего из 2-ой половины XIX века...

Бесконечность вселенной и необратимость существования – основные мировоззренческие вызовы «конечному» присутствию человека и его деятельности, главный признак которого – воля к всевозможности, к противодействию нарастающему хаосу и смерти! Необходимо стать бесконечными в созидательном всесилии, соизмеримыми по своим возможностям с сущим! Каким бы ни был мир – единственным или множественным, конечным или бесконечным, чётким или нечётким, сотворённым или нет – и какими бы ни были мы сами – основополагающим принципом нашей деятельности должно остаться героическое творчество! Борьба за наше мироздание, за обеспечение преимуществ существования в нём, за возрастание его онтологического статуса, за нашу принадлежность к вездесущности и всевозможности!

ЛИТЕРАТУРА
Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П. Феномен мироздания: за и против. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та Петра Великого, 2016.— 582 с.
Малышев Ю.М., Семенов А.Г., Семёнов О.П., Сергеев В.М. Русский космизм как проект. В 3 т. СПб.: Изд-во Политехн. ун-та Петра Великого, 2018.
Бранский В.П. Искусство и философия: роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. Калининград: Янтарный сказ, 1999. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vixri.ru/d3/Branskij%20V.P.%20-%20Iskusstvo%20i%20filosofija%20-%201999.pdf.
Синергетическая философия истории. Коллективная монография под редакцией В.П. Бранского и С.Д. Пожарского. Рязань: Копи-принт, 2009. [Электронный ресурс]. URL: http://philosophy.spbu.ru/bransky/sinergetics_philosophy_of_history.
Античные герои Летнего сада… // Античная мифология в облике Санкт-Петербурга. [Электронный ресурс]. URL: https://vuzlit.ru/543620/antichnye_geroi_letnego_sada#299.
Бранский В.П., Микайлова И.Г., Зобова М.Р. Проблема «смысла жизни»: общефилософское и общенаучное значение. СПб.: Изд-во СПбГЭУ, 2017.— 84 с.
Заболоцкий Н.А. Некрасивая девочка. URL https://rupoem.ru/zabolockij/sredi-drugix-igrayuschix.aspx.
Бальмонт К.Д. «Будем как Солнце! Забудем о том…» URL: https://slova.org.ru/balmont/budemkaksolnce/.
Маяковский В.В. Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче // Путешествие в страну Поэзия: В 2 кн. Кн.1. Л.: Лениздат, 1988.— 511 с.
Западноевропейский сонет (XIII-XVII века). Поэтическая антология. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1988.— 496 с. Микеланджело Буонаротти. URL: http://padabum.com/d.php?id=32149.
Скульптурная композиция в Александровском парке Пушкина на тему картины Питера Брейгеля Старшего «Слепые». URL: https://tsarselo.ru/images/photos/cb6c077f8df4ba6fd4c1b9e819b72794.jpg.
Бранский В.П., Пожарский С.Д. Социальная синергетика и акмеология. Теория самоорганизации индивидуума и социума в свете концепции синергетического историзма. 2-е изд., испр. и доп. – СПб.: Политехника, 2002.— 476 с.

БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ !
МАЛЫШЕВ ЮРИЙ МИХАЙЛОВИЧ
[email protected]

Бесконечность вселенной и необратимость существования – основные мировоззренческие вызовы «конечному» присутствию человека и его деятельности. Но каким бы ни был мир, и какими бы ни были мы сами – основополагающим принципом нашей деятельности остаётся героическое творчество!.. Борьба за наше мироздание, за обеспечение преимуществ существования, за возрастание онтологического статуса, за нашу принадлежность к вездесущности и всевозможности!