Ханты

Литература
Федорова Е.Г. Рыболовы и охотники бассейна Оби: проблемы формирования культуры хантов и манси. СПб., 2000.
Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты./ отв. ред. И.Н.Гемуев. М., 2005.
Ромбандеева Е.И. История народа манси и его духовная культура. Сургут, 1993.
Гемуев И.Н. Святилища манси верховьев Северной Сосьвы. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1999.

Расселение

Самоназвание (этноним)-
ханти,
хантэ,
хандэ,
хантах,
канда-ях,
кондихо.
Самоназвание связывается с хантыйским наименованием р. Конда – хунтэ.

Имена, даваемые этносу ханты иными народами
угор,
угры,
югра,
астяки, уштяки,
остяк.

Этнографические группы
Восточных ханты принято территориально делить на
васюганских
александровских
ваховских

Этнографические группы
Северные ханты проживают в бассейне нижнего течения Оби (на Малой Сосьве, в низовьях Северной Сосьвы, Казыме, Лямине, Сыне, Полуе и Надыме).
Южная группа хантов занимала территорию в нижнем течении Иртыша до его впадения в Обь с притоками р. Конда и р. Демьянка.

Манси
В ХМАО это Березовский, Октябрьский, Кондинские районы, в Свердловской обл. (Ивдельский район), а также Северная Сосьва, Ляпин, Лозьва, Среднего Урала.

Обские угры
Этногенез

Мир-сусне-хум - особо почитаемый популярнейший персонаж мансийского (и хантыйского) пантеона.
«Смотрящий за миром»,
«Человек, осматривающий мир»,
«Человек, объезжающий землю, объезжающий воду».

Анализируя гипотезы относительно иранских истоков образа Мир-сусне-хума, ученые отмечают, что Митра и Мир-сусне-хум относятся к одному классу сверхъестественных существ и занимают сходную позицию в структуре мифо-ритуальных систем.
Специфика подобных персонажей связана с тем, что они, во-первых, обеспечивают посредничество между абстрактным абсолютным божеством и людьми, а во-вторых, осуществляют руководство земным, средним миром и поддерживают порядок на социальном уровне, в то время как верховное божество непосредственно занимается макрокосмосом.
Сходные мотивы прослеживаются в представлениях о Митре. В традиционной иранской мифологии он предстает центральным божеством, являющимся посредником не только между миром божеств и людьми, но и между Добром и Злом и их владыками.
Яшин В.Б. Еще раз о митраических истоках культа Мир-сусне-хума у обских угров. // Народы Сибири: история и культура. Новосибирск, 1997 С. 44.

Этническая принадлежность: северные ханты
Место бытования: Белоярский район ХМАО - Югры, д. Юильск, р. Казым
Датировка: ХIX–XX века
Стилизованная антропоморфная фигура, облаченная в платки и меха, украшенная налобными пластинами..