Содержание
- 2. Специальная отрасль философского знания, обобщившая опыт нравственного осознания действительности, называется этикой. Возникла во время античности.
- 3. Термин "этика" Аристотель образовал от греческого слова "этос", которое переводится на русский язык как обычай, характер.
- 4. Помимо Аристотеля, проблема была представлена в трудах стоиков и эпикурейцев. Этика стоиков обращается к истолкованию основополагающих
- 5. Этика Эпикура обращается к тем же проблемам, что и этика стоиков, но трактует их обратным образом.
- 6. Следующий важный этап в истории формирования этики связан с христианством. Знаменательно, что раннехристианские моральные представления формировались
- 7. Средневековая этика возвращается к переосмыслению содержания основных этических категорий, и прежде всего добра и зла. У
- 8. Этика позднего средневековья (Фома Аквинский) связывает категории добра и зла с моральным выбором, проявлением свободы воли,
- 9. Эпоха Возрождения, как известно, имеет выраженную гуманистическую направленность. Главным предметом исследования становится сам человек, рассматриваемый как
- 10. Эпоха Просвещения опровергла ранее существовавшие этические концепции. Просветителей в равной мере не удовлетворяли и христианская этика,
- 11. В основу этики И. Канта положены категорический императив, внутренний нравственный закон личности. Моральное чувство, понимаемое И.
- 12. Этика ненасилия и этика благоговения перед жизнью – две современные концепции Этика ненасилия возникла именно тогда,
- 13. Этика ненасилия обосновывает принципы и методы решения проблем и конфликтов, исключающих применение насилия над личностью (морального
- 14. Значительная роль в разработке принципов этики ненасилия принадлежит Л. Толстому. Он писал, что признание необходимости противления
- 15. Этика благоговения перед жизнью – направление, которое возникло в XX в. и связано с именем величайшего
- 16. Основной принцип этической концепции А. Швейцера – благоговение перед жизнью в любой форме, сохранение жизни, облегчение
- 17. Объектом нравственного отношения для А. Швейцера становится любая жизнь – человека, природы, животного мира, микроорганизмов. Он
- 18. А. Швейцер толкует прощение как средство недопущения зла в человеческую душу. Он позволяет себе пренебречь злом
- 19. А. Швейцер постоянно смешивает привычные акценты. Он переводит наше внимание со зла на добро и фиксирует
- 21. Скачать презентацию