Государство и право Древней Индии

Индия — «земля на Инде»
С V тыс. до н.э. обширные территории центральной и южной части Индостана на­селяли древнейшие жители — дравиды
В IV тыс. до н.э.
происходит освоение долины Инда и ее притоков
Ко второй половине III тыс. до н.э. складывается Индская цивилизация

Выделение этапов в развитии древнеиндийского государства и права осуществляется по типу господствующей культуры или цивилизации.

Специфика и этапы развития государства и права Древней Индии
1. Хараппский период 2500—1800 гг. до н.э.
2. Ведийский период 1700—600 гг. до н.э.
3. Магадхо-маурийский период начало V в. — 185 г. до н.э.

Особенности формирования государства и общества Древней Индии
Во-первых, решающее влияние на формирование и функционирование государственных учреждений оказала религия.
Во-вторых, государственно-правовая история Древней Индии не сформировала традицию сильных централизованных государств. На протяжении всей политической истории в Индии были преимущественно государства-гегемонии

В-третьих, власть правителя была ограничена
коллегиальными органами государственной власти. Ими стали
— раджа-сабха
— мантрипаришад.
В-четвертых, вспомогательная роль права в механизме социальной регуляции, т.е. предпочтение отдавалось ритуалу.

Социальная структура общества в различные периоды развития государства

Хараппский период
Высшие социальные слои
военный вождь (раджа) и его дружина,
жречество,
общинная аристократия, т.е. правящий класс, занимавший привилегированное положение.
Основные социальные слои:
земледельцы,
скотоводы,
ремесленники.

Ведийский период.
правовой статус индивида определялся его принадлежностью к варне
Каждой варне были традиционно присущи определенные занятия
брахманы
кшатрии
вайшьи
шудры
Вне варн находились рабы.

Магадхо-маурийский период
Реальное положение представителей одной и той же варны со временем становилось различным. В Ведах упоминаются шудры, богатые скотом и бедняки-брахманы.
Варны стали делиться на касты – замкнутые группы, члены которых имели свои обычаи и обряды, могли заключать браки только с представителями своей касты.
Почти все касты считались входящими в четыре древние варны.
Вне варновыми кастами были чандалы и рабы

Структура органов государственной власти Древней Индии в различные периоды развития государства

Государственный строй Хараппы
1. Это столица протогосударства, объединявшего племенные союзы.
2. Во главе города-государства стоял избираемый населением царь (военный вождь), опиравшийся на формирующийся правительственный аппарат.
3. Раннеклассовая монархия, где власть правителя была ограничена институтами племенной демократии.
4. Бюрократический аппарат не был специализирован по функциям и представлял собой дворцовую систему управления.

Военный вождь и старейшина
5. Сохраняли свое значение институты общинной демократии: совет старейшин и народное собрание.
6. Основной производственной и управленческой единицей была община, которая организовывала ирригационные работы и исправно выплачивала налоги правителю.
7. Возглавлял общинное самоуправление старейшина, а правосудие осуществляли общинные суды.

в Ведийский период государства существовали в форме монархий и республик
1. Правитель раджа
А)выполнял простейшие функции управления,
Б)обеспечивал внешнюю безопасность,
В)вершил суд,
г) распоряжался как военачальник фондом земель, наделяя ею храмы, брахманов, знать,
Д)собирал ренту-налог.
2. Народное собрание и совет старейшин, ограничивавшие власть раджи
Республика

Монархии
1. Царь рассматривался как «лучший среди равных».
Со временем утверждается наследственный принцип передачи власти.
2. С усилением царской власти теряют свое былое могущество совет старейшин и народное собрание.
3. Полномочия раджи
были ограничены в законодательной сфере,
он не имел и судебной власти, будучи в зависимости от брахманов и военной кшатрийской аристократии.

Монархия
Постепенно сформировалась система дворцового управления. Совет старейшин превратился в совещательный орган при правителе — паришад.
5. Были созданы административные органы:
финансовое, военное ведомства
и ведомство общественных работ.
6. Нижний уровень управления осуществляла городская и общинная администрация.

Государственное управление империи Маурьев
Во главе государства стоял царь
1) обеспечивал безопасность подданных,
2) обладал законодательной властью,
3) взимал налоги с населения;
4) вместе с коллегией брахманов осуществлял правосудие;
5) назначал и смещал высших государственных чиновников;
6) был главнокомандующим постоянной армии;
7) возглавлял строительство ирригационных сооружений и общественные работы;
8) осуществлял покровительство вдовам и сиротам.

Высшие коллегиальные органы управления
Мантрипаришад совещательный коллегиальный орган, который
состоял из военной и жреческой знати
Раджа-сабха представительный орган, куда входили не только знать, но и представители городского и сельского населения.

Центральные органы управления
Военное, финансовое, налоговое, судебное ведомства
Надзор за бюрократическим аппаратом осуществляли царские тайные агенты, шпионы, которые доносили правителю о положении дел.

Местные органы управления
Наместничества (царевичи)
провинции
(раджуки)
Области (объединяли деревни) - начальники
+ крупные города = округ

Самостоятельный статус имели
Города
Городской совет
Деревни (деревенские общины)
староста деревни — грамика
общинные сходки

Гос. управление Индии в эпоху Маурьев
Правитель-раджа
Мантрипаришад (совет при царе)
-главный судья;
-юридический советник;
-верховный придворный жрец;
-воспитатель сыновей царя.
Адхъякаша (экономика)
Сенапати (главнокомандующий)
Пурохито
-глава гос-ва;
-главнокомандующий;
-административная;
-законодательная;
-судебная;
Узкий административный совет («министры»)
Махатмы (контролеры)
Сабха (высший суд)
Местное управление
Царевичи в провинциях
Начальники в округах
Грама (деревня-община) грамика-староста
Охармадьякша (главный судья)
Судебные коллегии из 3 судейских чинов

Маурийскую империю стала объединять новая государственная религия – буддизм

Право Древней Индии

Правовая система Древней Индии включала два вида норм права
РЕЛИГИОЗНЫЕ
СВЕТСКИЕ
Создавались брахманами и являлись сборниками религиозно-этических норм
Создавались кшатриями Это наиболее существенная кодификация светского публичного и процессуального права
Дхармашастры (законы Ману)
Артхашастры (Каутильи)

Законы Ману
Авторство З.М. приписывается божественному прародителю людей Ману. Фактически сборник составлен одной из брахманских школ около II в. до н.э.–
I в. н.э.

Структура законов Ману
Они состоят из 2 650 двустиший, разбитых на 12 глав, которые содержат представления древних индийцев:
I – о происхождении Вселенной, человеческого общества, варн
II – о правилах жизни человека в период ученичества
III–V – о правилах жизни семьянина-домохозяина (брачные, культовые обычаи, санитарно-гигиенические правила и пр.)
VI – о правилах жизни отшельника
VII – об управлении государством, обязанностях царя
VIII – о судопроизводстве;
X – о потомстве от смешанных (из разных варн) браков
IX – о семейных отношениях, об обычных обязанностях членов варн, о наказаниях за преступления
XI – о покаянии и обетах в целях искупления грехов
XII – о посмертных воздаяниях за земные грехи

Общие черты Законов Ману
каузальная форма изложения;
сословный характер права, призванный закрепить варновый строй;
правовой формализм;
символизм;
отсутствие деления на отрасли

Право собственности
В Древней Индии уже хорошо понимали разницу между собственностью и владением. Законы указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находка, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, получение милостыни (Гл. X, ст. 115). Известен и такой способ приобретения собственности, как давность владения (10 лет). При этом подчеркивалось, что только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника.
Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, она возвращалась прежнему собственнику. (гл. VIII, ст. 40).

Виды собственности
Среди основных видов собственности законы называют землю (недвижимость). Земельный фонд составляли земли царские, общинные, частные. Царь не являлся собственником всей земли в государстве, он был только ее защитником. За защиту населения царь получал налоги. Если царь не защищал подданных, но собирал налоги, то он немедленно отправлялся в ад (гл. IX, ст. 254).
За присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался большой штраф, виновный объявлялся вором (гл. VIII, ст. 264). Вмешиваться в дела собственника запрещалось. Собственник земли мог ее продать, заложить, подарить, сдать в аренду.
Законы охраняли и движимое имущество. Наиболее значительным из него были рабы, скот, инвентарь.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА
В основном говорится об обязательствах из договоров.
Договор займа – один из древнейших. Устанавливает нерушимость и преемственность домовых обязательств. Если должник не может уплатить долг в срок, он должен был его отработать (гл. IX, ст. 229). При этом кредитор, принадлежавший к низшей касте, не мог заставить отработать долг должника. Люди более высокого происхождения, чем кредитор, отдавали свой долг постепенно.
Допускалось получение долга с помощью силы, хитрости, принуждения (гл. VIII, ст. 49, 50). После уплаты долга с процентами должник становился свободным (гл. VIII, ст. 151). В случае смерти должника долг мог перейти на сына и других родственников умершего.
Договор найма получил в Древней Индии широкое распространение. Условия договора зависели от работодателя. Невыполнение работ влекло штраф , и жалование виновному не выплачивалось. Если невыполнение работы было вызвано болезнью, а выздоровевший работник выполнял работу, он мог жалование получить (гл. VIII, ст. 215. 216).

Обязательства
Известен законам договор купли-продажи. Договор считался действительным, если совершался в письменной форме, а в качестве продавца выступал собственник вещи. Закон устанавливал определенные требования к товару, запрещал торговать некачественными вещами. В течение 10 дней после совершения продажи сделку можно было расторгнуть (гл. VIII, ст. 199, 203). Торговля считалась делом недостойным для брахманов и кшатриев (гл. VIII, ст. 102).
Упоминаются в Законах Ману договоры аренды земли, договоры дарения. Договоры содержали некоторые общие для всех правила.
Договор являлся недействительным, если был заключен пьяным, безумным, ребенком, стариком, рабом, неуполномоченным (гл. VIII, ст. 163, 168).
Законам известны обязательства из причинения вреда: потрава посевов скотом на огороженном участке, потеря пастухами животного, вред, причиненный повозкой. Виновный обязан был возместить ущерб и уплатить царю штраф.

Брачно – семейные отношения
Семья в Древней Индии патриархальная, глава семьи – муж.
Женщина полностью зависела от своего упруга и сыновей (гл. V, ст. 147 – 149).
Брак – имущественная сделка, в результате которой муж покупал жену и она становилась его собственностью (гл. V, ст. 151, 154, 155).
Супругам полагалось хранить верность друг другу до самой смерти. однако, муж мог иметь несколько жен (гл. IX, ст. 80, 81).
Жена не могла покинуть семью, даже если муж продал ее (гл. IX, ст. 46). Если женщина изменяла мужу, то, как говорится в законе, она оказывается в чреве шакала и мучается ужасными болезнями (гл. V, ст. 164). Знатных изменщиц царю рекомендовалось затравить собаками в многолюдном месте (гл. VIII, ст. 371).

Брачно – семейные отношения
Согласно традиции, жена должна была принадлежать к той же варне, что и муж (гл. III, ст. 5, 12, 15). Мужчинам разрешалось вступать в брак с женщинами других варн, но женщинам высших варн категорически запрещалось выходить замуж за представителей низших варн (гл. X, ст. 30).
Все имущество семьи считалось общим достоянием, но ст. 416 гл. VIII повествовала «жена, сын, раб – трое считаются не имеющими имущества; чьи они – того и имущество, которое они приобретают».
После смерти родителей имущество либо делилось между сыновьями, либо оставалось у старшего сына, который становился опекуном для братьев (гл. IX, ст. 156). Дочери от наследства устранялись, но братья должны были выделить по ¼ своей доли для приданого. наследование по завещанию законам не известно.

Уголовное право
Законам известны указания на формы вины – умысел и неосторожность, на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне (гл. IX, ст. 337; гл. IX, ст. 277, 278). С другой стороны – законы отражают пережитки старины – принципы талиона (гл. VIII, ст. 279, 280), ордалий, ответственность общины за преступление, совершенное на ее территории (если преступник неизвестен).
Среди преступлений, называемых Законами Ману, выделяются государственные. Это – взламывание царского склада, кража слонов, лошадей, колесниц (гл. IX, ст. 280). Наказание – немедленная казнь. Таковым преступлением была поломка городской стены, засыпание рва. наказывалось немедленным изгнанием (гл. IX, ст. 289). Однако, полного перечня этого вида преступлений нет.

Уголовное право
Более подробно описаны преступления против собственности и против личности.
Среди имущественных преступлений большое внимание уделяется краже. Царю предлагалось обуздывать беззаконие заточением, заковыванием в цепи, различными видами телесных повреждений (гл. VIII, ст. 310). Мера наказания зависела от того, был ли преступник задержан на месте преступления или нет, совершена кража днем или ночью. Пойманного с краденым или с воровским инструментом Законы предписывали казнить не колеблясь. Ворам, совершающим кражу ночью, следовало отрубить обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй – руку и ногу, при третьей – казнили (гл. IX, ст. 276 – 277).
Законы четко разделяют кражу и грабеж (совершался в присутствии собственника и с применением насилия) (гл. VIII, ст. 332). Наказание пособников было таким же, как и наказание воров (гл. IX, ст. 278).

Уголовное право
Законы Ману осуждают всякое насилие, совершенное над личностью.
К насилию относилось убийство и телесное повреждение (гл. VIII, ст. 270, 280, 282, 283). Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Однако, убийство при защите себя, охране жертвенных даров, при защите женщин и брахманов не наказывалось (гл. IX, ст. 350 – 351). Законы устанавливали суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины (гл. VIII, ст. 356, 359, 364, 367, 371). Однако брахмана подвергать смертной казни, телесным наказаниям было запрещено (гл. VIII, ст. 380).