История литератур Древнего Востока. Значение литератур Древнего Востока для литератур Европы (Лекция 8)
- Главная
- История
- История литератур Древнего Востока. Значение литератур Древнего Востока для литератур Европы (Лекция 8)
Содержание
- 2. Ашшурбанапал (668-ок. 627 гг.)
- 3. Библиотека Ашшурбанапала – величайшая библиотека Древнего Востока (VII в. до н.э.)
- 4. Вехи развития литератур Древнего Востока 1. III тысячелетие до н.э. было эпохой переноса произведений устного творчества
- 5. Античная мифология древности. Греция Геродот и Ктесий: Нин, Семирамида, Сарданапал. Геродот: пирамиды строили рабы. Геродот: проституция
- 6. Мифическое родословие царей Месопотамии у Геродота, Ктесия и Диодора По данным Ктесия, Семирамида происходила из Дамаска,
- 7. Геродот о пирамиде Хеопса (II, 124) Говорили, что до царя Рампсинита в Египте были благие во
- 8. Геродот о проституции в Вавилоне (I, 199) Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая
- 9. Элиан. О природе животных «Другой чертой животных является любовь к человеку... Сеуехоросу, царю вавилонян, халдейские астрологи
- 10. Лукиан. О сирийской богине “Вскоре это вошло в обычай, который сохранился и до наших дней. Каждый
- 11. Гермес Трисмегист на картине Джорджоне “Три философа”
- 12. Культ Египта в Риме и в Европе Нового времени https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%80%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C
- 13. Египтомания в Европе и России Клеопатра, Антоний и Цезарь. Пирамиды Сфинксы
- 14. Л.Г.Панова. Русский Египет. М., 2006.
- 15. Ассирософия в русской культуре Древнерусский период: “Повесть об Акире Премудром” и “Сказание о Вавилоне-граде”. XVII-XVIII вв.
- 17. Скачать презентацию
Слайд 2Ашшурбанапал (668-ок. 627 гг.)
Ашшурбанапал (668-ок. 627 гг.)
Слайд 3Библиотека Ашшурбанапала – величайшая библиотека Древнего Востока (VII в. до н.э.)
Библиотека Ашшурбанапала – величайшая библиотека Древнего Востока (VII в. до н.э.)
Слайд 4Вехи развития литератур Древнего Востока
1. III тысячелетие до н.э. было эпохой переноса
Вехи развития литератур Древнего Востока
1. III тысячелетие до н.э. было эпохой переноса
2. II тысячелетие до н.э. было временем записи всех крупнейших произведений литератур Древнего Востока. В это время появляется понятие авторства, создаются каталоги произведений с названиями по первым строкам. В комментаторской литературе также используются строки из литературных текстов.
3. С начала I тыс. до н.э. создаются первые литературные произведения, записанные алфавитным письмом, и формируется канон еврейской Библии (Танаха). Систематизируются и классифицируются литературные тексты. В Ассирии создается библиотека Ашшурбанапала. Последние шумерские тексты древней Месопотамии записаны в I в. н.э. греческими буквами.
4. С III в. н.э. никто в мире не может читать клинопись и иероглифы, включая сами народы, которые когда-то использовали эту письменность.
Слайд 5Античная мифология древности. Греция
Геродот и Ктесий: Нин, Семирамида, Сарданапал.
Геродот: пирамиды строили рабы.
Геродот:
Античная мифология древности. Греция
Геродот и Ктесий: Нин, Семирамида, Сарданапал.
Геродот: пирамиды строили рабы.
Геродот:
Элиан: история Гильгамоса
Лукиан: история Комбабоса
Плутарх: “Об Исиде и Осирисе”
Культ Гермеса Трисмегиста.
Слайд 6Мифическое родословие царей Месопотамии у Геродота, Ктесия и Диодора
По данным Ктесия, Семирамида
Мифическое родословие царей Месопотамии у Геродота, Ктесия и Диодора
По данным Ктесия, Семирамида
Затем она стала женой ассирийского царя Нина, отнявшего её у подчинённого ему Онна и доведшего этим последнего до самоубийства, а после смерти Нина села на ниневийский престол. Согласно Динону, муж разрешил ей пять дней править Азией, и она приказала страже убить его.
Ей же приписываются походы и завоевания до самой Индии, Эфиопии и оазиса Амона в Ливийской пустыне, призванные объяснить, почему её именем назывались объекты от Кавказа до Аравийского полуострова. Утверждали также, что на её изображениях она часто была запечатлена верхом на лошади.
Сарданапал (др.-греч. Σαρδᾰνάπᾱλ(λ)ος) — мифический царь Ассирии, тридцать третий потомок Нина. Правил за 64 года до основания Рима. Мидиец Арбак составил против него заговор. В женском обличье сучил пурпурную нить среди наложниц. Когда против него возник заговор, сжёг себя во дворце. Гробница у Анхиала в Киликии, там надпись.
Слайд 7Геродот о пирамиде Хеопса (II, 124)
Говорили, что до царя Рампсинита в Египте
Геродот о пирамиде Хеопса (II, 124)
Говорили, что до царя Рампсинита в Египте
В египетской надписи, начертанной на пирамиде, обозначено, сколько истрачено на редьку, лук и чеснок для рабочих; и как я хорошо помню, переводчик, читавший письмена, сказал мне, что было истрачено тысяча шестьсот талантов серебра.
Слайд 8Геродот о проституции в Вавилоне (I, 199)
Самый же позорный обычай у вавилонян
Геродот о проституции в Вавилоне (I, 199)
Самый же позорный обычай у вавилонян
Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года. Подобный этому обычай существует также в некоторых местах на Кипре.
Слайд 9Элиан. О природе животных
«Другой чертой животных является любовь к человеку... Сеуехоросу, царю
Элиан. О природе животных
«Другой чертой животных является любовь к человеку... Сеуехоросу, царю
говоря шутливо, стал для своей дочери Акрисием — стерег ее строжайшим образом. А та втайне родила ребенка от некоего неизвестного человека (ведь надлежащее случиться было мудрее царя вавилонян). Стражи, опасаясь гнева царя, сбросили младенца с вершины цитадели, где царская дочь находилась в заточении. Но остроглазый орел заметил младенца, устремился к нему и подставил ему спину, прежде чем тот разбился; и полетел он с ним в некий сад, где крайне бережно опустился на землю. Человек же, которому было вверено попечение об этой земле, увидев прекрасного младенца, полюбил его и вырастил. И это история Гильгамоса, царя вавилонян» (Dе Natura Animalium, 12.21)
Слайд 10Лукиан. О сирийской богине
“Вскоре это вошло в обычай, который сохранился и до
Лукиан. О сирийской богине
“Вскоре это вошло в обычай, который сохранился и до
В рассказе Лукиана причудливо смешаны самые разные имена и мотивы из аккадского эпоса о Гильгамеше. Юношу, которому Селевк поручил свою жену Стратонику, зовут Комбабос, что явно образовано от имени Хумбаба. Но при этом в повествовании речь идет, скорее, о главных героях эпоса. Селевк и Комбабос находятся в дружбе, как Гильгамеш и Энкиду. Комбабос, как Гильгамеш в таблицах IV и V, отправляется в далекую экспедицию. Комбабоса, как Гильгамеша таблицы VI, преследует своей любовью Иштар Стратоника. Комбабос достраивает храм, как Гильгамеш таблицы XI, и ему ставят памятник, как Энкиду в таблице VIII. Оригинальным является мотив самооскопления Комбабоса и его последующий трансвестизм. Но если задуматься, это не так уж далеко от мотива отказа от священного брака в таблице VI. Изменилось средство выражения отказа: если в древности герой не хочет, вслед за предыдущими мужьями богини, превращаться в другое существо, то теперь все наоборот. Комбабос любим Герой, повелевшей Стратонике построить храм, и несчастлив в делах Афродиты. Это означает, что ему доступен брак, но запрещена плотская любовь.
Слайд 11Гермес Трисмегист на картине Джорджоне “Три философа”
Гермес Трисмегист на картине Джорджоне “Три философа”
Слайд 12Культ Египта в Риме и в Европе Нового времени
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%80%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C
Культ Египта в Риме и в Европе Нового времени
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%80%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BB%D1%8C
Слайд 13Египтомания в Европе и России
Клеопатра, Антоний и Цезарь.
Пирамиды
Сфинксы
Египтомания в Европе и России
Клеопатра, Антоний и Цезарь.
Пирамиды
Сфинксы
Слайд 14Л.Г.Панова. Русский Египет. М., 2006.
Л.Г.Панова. Русский Египет. М., 2006.
Слайд 15Ассирософия в русской культуре
Древнерусский период: “Повесть об Акире Премудром” и “Сказание о
Ассирософия в русской культуре
Древнерусский период: “Повесть об Акире Премудром” и “Сказание о
XVII-XVIII вв. – культы русских цариц как Семирамид. Петербург как сад Семирамиды.
Начало XIX – осуждение Навуходоносора (Наполеон и Николай I как объекты инвектив).
С конца XIX в. – вавилоно-ассирийские тексты и мотивы в русской поэзии (Брюсов, Бальмонт, Кондратьев, Бунин, Гумилев, Ахматова, Хлебников, Тарковский, Кушнер)
Кантата С.С.Прокофьева “Семеро их” на вавилонский заговор в переводе К.Д. Бальмонта.