Культура и духовная жизнь в XIV-XV вв

Этапы развития русской культуры
в XIII–XV вв.
1-й этап – От Батыева нашествия до середины XIV в.
Характеризуется глубоким упадком
материальной и духовной культуры,
разрывом культурных связей Руси
с другими странами, особенно европейскими,
падением культурной роли старых центров:
Киева, Чернигова, Ростова, Суздаля, Владимира.
Сохраняют ведущее культурное значение
лишь Новгород и Псков.
В конце периода наблюдаются первые признаки возрождения.
Возобновляется каменное строительство,
появляются новые центры летописания: Москва и Тверь.

2-й этап – середина XIV в. – середина XV в.
Характеризуется хозяйственным подъемом, укреплением княжеской государственности, появлением новых политических центров, борьбой за объединение.
Осознается единство русской земли.
Постепенно преодолевается замкнутость русской культуры.
Появляется цикл литературных памятников,
связанных с Куликовской битвой.
Достигает расцвета новгородское зодчество.
Создаются шедевры фресковой живописи и иконописи – произведения Феофана Грека и Андрея Рублева.

3-й этап – вторая половина XV в. – начало XVI в.
Характеризуется объединением русских земель
в единое государство, слиянием местных культур
в единую русскую культуру, превращением Москвы
в общерусский культурный центр.
Усиливаются связи с западноевропейской культурой.
Достигает расцвета московское зодчество,
формируется ансамбль Московского Кремля.
Крупнейший художник эпохи – Дионисий.

Основная идея – преодоление катастрофических последствий
монголо-татарского нашествия, ликвидация ордынского ига
через собирание русских земель

Грамотность
Грамотными на Руси были священники и горожане.
Подтверждением широкого распространения грамотности среди горожан стали берестяные грамоты, найденные археологами в Новгороде,
а впоследствии – и в других городах, в т.ч. в Москве.
Грамоты содержат личную переписку, долговые расписки, хозяйственные записи, упражнения учеников и т.п.
Найдено уже более 1 тыс. грамот XIV–XV вв.
Берестяные грамоты XIII в.: рисунок и прописи
мальчика Онфима.

Грамотность
Писали на Руси не только
на берестяных грамотах,
но и на вощеных дощечках – церах.
Для письма применяли
заостренные палочки – писала.
Известны также надписи на глиняных и медных сосудах, бочках,
других ремесленных изделиях.
Чаще всего это имена мастеров.
Надпись на потире 1499 г.:
«А делал Иван Фомин».
Берестяные грамоты, церы и писала, найденные на раскопках в Новгороде.

Письменность
Важнейшими центрами письменности являлись монастыри
и княжеские канцелярии.
Во многих монастырях имелись обширные библиотеки.
Писцы объединялись в мастерские, выдерживая специализацию: одни переписывали текст, другие рисовали заставки и миниатюры, третьи готовили пергамен, краски и чернила.
В XIV в. на смену пергамену пришла импортная (итальянская) бумага.
Поначалу она была не дешевле,
но позволяла писать быстрее.
В XV в. бумагу стали ввозить также
из Франции, а позднее – из Германии.
Отослание апостолов
на проповедь.
Миниатюра
из Сийского Евангелия 1339 г. – древнейшей московской рукописи.

Письменность
Листы бумаги склеивали
в виде свитков (столбцов)
или складывали в тетради (греч. «тетрас» означает «четыре» – четыре листа).
Несколько тетрадей
сшивали в книгу.
Деревянный переплет обтягивали кожей, украшали бархатом, серебряным позолоченным окладом, драгоценными камнями.
Книги стоили целое состояние.
Евангелие XV в.
Ризница Троице-Сергиева монастыря.

Письменность
Рукописные книги украшались цветными заставками
и миниатюрами.
В XIII–XIV вв. часто использовался «чудовищный» орнамент, составленный из изображений фантастических существ.
В XV в. распространился плетеный
и растительный орнамент.
Евангелист Иоанн,
диктующий Прохору.
Миниатюра из Федоровского Евангелия XIV в.

Фольклор
Сказания:
о битве на реке Калке
о разорении Рязани Батыем
о Куликовской битве
осовремененные былины о богатырях, защищающих Киев
Новгородские былины:
о Василии Буслаеве
о Садко
Исторические песни
(о реальных событиях):
«Песня о Щелкане Дудентьевиче»
(о восстании в Твери в 1327 г.)

Литература в XIV-XV вв.
Летописи (Новгород, Тверь, Москва, Смоленск)
1409 г. – первый общерусский летописный свод
(Троицкая летопись)
Воинские повести
«Задонщина» (конец XIV в.)
«Сказание о Мамаевом побоище» (конец XIV в.)
Хождения
«Хождение за три моря» Афанасия Никитина (ХV в.)
Жития святых
Митрополита Петра, Сергия Радонежского, Стефана
Пермского и др.

Архитектура
Русское зодчество понесло тяжкие утраты в период Батыева нашествия.
Когда на Руси после нашествия возобновилось каменное строительство?
Это произошло лишь в конце XIII в., через полвека после нашествия.
Крупнейшим центром зодчества стал не пострадавший от нашествия Новгород.
Новгородские церкви XIII–XIV вв.
были не только культовыми,
но и оборонительными постройками,
Церковь Николы на Липне
близ Новгорода.
1292 г.
?

Архитектура
Новгородские храмы этого времени строились на средства отдельных бояр, купеческих объединений или городских концов. Они невелики по размеру, имеют мощные стены
с окнами-бойницами,
один купол.
Вместо традиционных трех апсид осталась одна.
Здания выглядят массивными и монолитными.
Церковь Спаса на Ковалеве.
Новгород. 1345 г.
Разрушена во время
Великой Отечественной войны.
Восстановлена реставраторами.

Архитектура
Древнейшие сохранившиеся памятники московского зодчества – в Подмосковье.
Успенский собор «на Городке»
в Звенигороде построен
Юрием Звенигородским в 1396-1397 гг.
(по другой версии в 1407 г.).
Белокаменный одноглавый четырехстолпный трехапсидный храм. Подражание владимирским храмам,
но меньше, более приземист,
беднее декором: нет ни аркатурных поясов, ни барельефов.
Успенский собор
«на Городке»
в Звенигороде.
Первоначальный вид.
Реконструкция.

Архитектура
В том же стиле построены Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде (1405 г.) и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422 г.)
Рождественский собор Саввино-Сторожеского
монастыря.
Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря.

Архитектура
В 1427 г. был построен Спасский собор Андроникова монастыря – древнейшее
из дошедших до наших дней здание Москвы.
Здесь традиционный для владимирского зодчества кубический объем нарушен: средние своды возвышены
над боковыми.
Как это повлияло на внешний вид собора, на его зрительное восприятие?
Спасский собор
Андроникова монастыря.
?

Архитектура
Новый этап развития русского зодчества наступил в конце XV в., когда в связи с браком Ивана III
и Софьи Палеолог Москва стала претендовать на роль центра
мирового православия.
По распоряжению Ивана III обветшавшие постройки времен
Ивана Калиты были разобраны.
В 1472 г. началось строительство нового Успенского собора.
Но в 1474 г. уже подведенные под своды стены неожиданно рухнули.
Тогда великий князь пригласил
в Москву итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти.
Успенский собор Московского Кремля.
Арх. Аристотель Фиораванти.

Архитектура
Аристотель Фиораванти, приступая
к строительству, ознакомился
с традициями русского зодчества
во Владимире, Ростове, Ярославле.
В итоге в 1475–1479 гг. итальянец создал произведение типично русской архитектуры, обогатив его приемами итальянского Возрождения.
Успенский собор – пятиглавый,
по стенам украшен
аркатурным поясом.
Этим он схож с Успенским собором Владимира.
Но этим сходство почти исчерпывается.
Успенский собор
Московского Кремля.
Южный фасад.
Арх. Аристотель Фиораванти.

Архитектура
В 1485 г. началось строительство новых кирпичных стен и башен Кремля взамен обветшавших белокаменных времен Дмитрия Донского.
В строительстве принимали участие итальянские архитекторы
Пьетро Антонио Солари, Марко Руффо,
Алевиз Фрязин.
Московский Кремль при Иване III.
Худ. А.М. Васнецов.
В Кремле было построено 18 башен, в т.ч. 6 проездных.
Строительство завершилось в 1516 г.

Архитектура
В 1489 г. псковские мастера построили в Кремле Благовещенский собор – домовую церковь государя.
Подобно раннемосковским храмам он был трехглавым. Две западные главы были достроены в 1564 г.
В 1572 г. пристроено крыльцо.
Благовещенский собор как и другие московские храмы, построен из кирпича (в Пскове строили из белого камня).
Собор сочетает московские традиции (узорчатые пояса, килевидные закомары и порталы) и псковские (квадратные столбы, повышенные подпружные арки).
Благовещенский собор
Московского Кремля.

Архитектура
В 1487–1491 гг. в Кремле была построена Грановитая палата для приема иностранных послов.
Это был самый большой зал
в тогдашней Руси.
Своды опирались на огромный центральный столп.
Грановитая палата
Московского Кремля.
Арх. Марко Руффо и
Пьетро Антонио Солари.

Живопись
В XIV в. сложилась новгородская школа иконописи.
Характерные особенности:
узкие вытянутые фигуры,
обилие изящных миниатюрных деталей, многослойные композиции,
богатая цветовая гамма, особенно киноварный (алый) цвет.
Новгородская икона XIV в.
«Сошествие Христа
во ад».
Новгородская икона XIV в.
«Георгий-змееборец»

Живопись
Феофан Грек (ок.1340 – после 1405 г.)
Успение Богородицы. 1392 г.
Родом из Византии.
Работал в Константинополе,
Новгороде (церковь Спаса на
Ильине улице), Москве
(Благовещенский и
Архангельский соборы в
Московском Кремле).
Эмоциональность. Драматизм.
Сдержанный, аскетичный
колорит

Живопись
Андрей Рублев (1370 – 1430 гг.)
Троица. 1410-1420-е гг.
Икона Христа. 1410-1415 гг.
Монах Троице-Сергиева,
затем Спасо-Андроникова
монастыря.
Фрески Благовещенского
собора
Московского Кремля,
Успенского собора во
Владимире.
Мягкость. Человечность.
Более сдержанная манера
письма, чем у Феофана Грека.