Культура Руси в XII-XV вв

ЭТАПЫ КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ

ЛЕТОПИСИ XII – НАЧАЛО XII ВВ.
После распада Киевской Руси на удельные княжества летописание приобрело местный характер.
Велись семейные и родовые княжеские летописи, которые писались по заказу князя его приближенными, чаще всего представителями духовенства.
Летописные своды разных княжеств отличались предметом и стилем повествования. Особенным богатством языка обладали Киевская и Галицкая.

Первой летописью Руси принято считать «Повесть временных лет», созданную в 1110-1118 гг. Монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.
! Он составил хронику Руси от библейских времен до 1117 г.
Также является автором «Сказание о Борисе и Глебе» и «Житие Феодосия»

Киево-Печерский патерик

«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»
Это наиболее известный памятник литературы Древней Руси.
В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, организованный новгород-северским князем Игорем Святославовичем в 1185 году.
«Слово» было написано, предположительно, в последней четверти XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже — 1—2 годами позже).
Автор поэмы, оставшийся неизвестным, говорит о необходимости объединения русских князей, прекращения междоусобиц, совместной защите родной земли.

«Слово Даниила Заточника»
«Моление (Послание) Даниила Заточника»
XII в.
XIII в.
Документ представляет собой обращение к Переяславско-Суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу. До нашего времени он дошел в двух редакциях.

Это челобитная с просьбой о помощи – «Избави мя от нищеты сея»
Основная идея послания -прославление княжеской власти.
Некоторые исследователи считают «Моление Даниила Заточника» первым опытом древнерусской дворянской публицистики.
Для стиля «Моления Даниила Заточника» характерны сочетание цитат из Библии, летописи с живой речью, сатирой, направленной против бояр и духовенства. Отличается книжными познаниями автора, богатством образов, сатирическим отношением к окружающим. Нарочитая униженность сочетается с подчёркнутым умственным превосходством.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ (С XIV В.)
В XIII-XV вв. главной темой устного народного творчества стала борьба с татаро-монгольскими завоевателями.
Возникает новый фольклорный жанр – исторические песни и сказания. Их принципиальное отличие от былин в том, что они описывали реальные события и персонажей – битву на Калке, Куликовскую битву и другие. В исторических песнях сохранились элементы былин, а именно использование постоянных эпитетов, повторов, слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами.
ГЕРОИ ПЕСЕН:

ВОИНСКИЕ ПОВЕСТИ
Наряду с пергаментом на Руси стала использоваться бумага, привозимая из Европы. Развивалась письменность.
Основной темой литературных произведений, как и фольклора, было татаро-монгольское иго.
К XIV в. начала возрождаться русская художественная литература.

Повесть о разорении Рязани Батыем — произведение древнерусской литературы. Посвящено взятию Рязани монголо-татарами в декабре 1237 года.
Основная мысль произведения – мужество русских воинов, призыв к самопожертвованию во имя родной земли.

«Сказание» дошло до нас в большом количестве списков. Некоторые из них имеют очень позднюю дату — конец XVIII—начало XIX века, что говорит об огромной популярности произведения в России.
«Сказание о Мамаевом побоище»
— литературное произведение XV века об исторических событиях Куликовской битвы.
В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа, приводится множество интересных подробностей этого события, в числе которых посольство Захария Тютчева к Мамаю.
Наряду с исторически достоверными фактами содержит и некоторые легендарные эпизоды.

— памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV веков, повествующий о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, над монголо-татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая в Куликовской битве.
«Задонщина»
В тексте «Задонщины» явно прослеживается влияние «Слова о полку Игореве». Поэма не просто написана по образцу «Слова» , но автор даже использует целые фразы, образы, выражения из предыдущего текста, применяя их к Куликовской битве.

ЖИТИЯ
Популярным жанром были биографии – жития. В XIII – XV вв. было написано много житий святых, князей, церковных деятелей.

Афанасий Никитин – знаменитый русский путешественник. Запомнился в истории благодаря прозаическому труду «Хождение за три моря», кратко описывающем все его путешествия, продлившиеся около 7 лет. Никитин стал одним из первых европейцев, что посетили Индию, побывав в ней за 30 лет до Васко да Гамы.
Умер Афанасий Никитин на Смоленщине осенью 1474 года. Эта предположительная дата и считается окончанием путешествия.
После его смерти, записки о путешествиях под названием «Хождение за три моря» попали в руки московского дьяка Василия Момырева, который переписал их в несколько летописей таким образом сохранив наследие великого русского путешественника. Позже, в 1818 году, о «Хождении…» стало известно широкой публике, после того, как Н. М. Карамзин опубликовал их в своей «Истории государства Российского».

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЛЕТОПИСАНИЯ
В них описывались исторические события, природные явления, бытовые подробности. В летописи включались литературные произведения, было много богословских и философских рассуждений.

ОБЩЕРУССКИЕ ЛЕТОПИСНЫЕ СВОДЫ
Первым подобным документом стал свод Киприана, митрополита всея Руси. Общерусский летописный свод 1408 г. Составлялся по инициативе митрополита и при его участии. Для этого были привлечены летописные материалы не только Москвы, но и Великого Новгорода, Смоленска, Твери и других городов из подчиненных в церковном отношении княжеств.
Свод носил промосковский характер и был написан в публицистическом тоне. Помимо российской истории, туда были включены и факты из истории Литовского великого княжества. Троицкая летопись, в которую вошел свод, была уничтожена в московском пожаре 1812 г.

ХРОНОГРАФ
Хронографами называют летописные произведения, посвященные всемирной истории.
Год написания первого Русского хронографа точно не определен, он находится в интервале от 1512 до 1522 года

Он написан в Иосифо Волоколамском монастыре, который являлся одним из центров исторической книжности.
Предполагаемым составителем хронографа называют монастырского старца, известного книжника Досифея Топоркова.
Для написания использовалось огромное количество источников – хроники, жития, библейские сказания, летописи, причем не только русские, но и других народов, например, болгар и сербов. Первая редакция Русского хронографа излагает историю мира от его сотворения согласно Библии до падения Византии в 1453 г. Известно несколько более поздних редакций Русского хронографа, последняя – в 1620 г.