Животные Средневековой Москвы

Животный мир по юридическим памятникам XI—XIV вв.
«75. Аже кто оукрадеть въ чьемь перевесе ястрябъ или соколъ, то продаже 3 гривны, а господину гривна.
76. А за голубь 9 кунъ, а за куря 9 кунъ, а за оутовь 30 кунъ.
77. А за гусь 30 кунъ, а за лебедь 30 кунъ, а за жеравль 30 кунъ. <…>
40. А будеть былъ княжь конь, то платити за нь 3 гривны, а за инехъ по 2 гривны.
41. Аже за кобылу 7 кунъ, а за волъ гривна, а за корову 40 кунъ, а за третьяку 30 кунъ, за лоньщину пол гривны, за теля 5 кунъ, а за свинью 5 кунъ, а за порося ногата, за овцю 5 кунъ,
за боранъ ногата, а за жеребець, аже не вседано на нь, гривна кунъ, за жеребя 6 ногатъ, а за коровие молоко 6 ногатъ; то ти оуроци смердомъ, оже платять князю продажю».
Русская Правда. Пространная редакция. XI—XII вв.
«5. За голубь 9 коунъ, за утку 30 коунъ, за гусь 30 кунъ, за лебедь 30 коунъ, за жеравь2 30 кунъ, за кошку 3 гривны, за собаку 3 гривны, за кобылу 60 кунъ, за волъ 3 гривны, за корову 40 кунъ, за третьак 30 кунъ, за лонщину полгривны, за теля 5 кунъ, за боранъ3 ногата, за порося ногота, за овцу 5 кунъ, за жеребца гривна, за жеребя 6 ноготъ. <..>
22. Аще кто собаку оубьетъ ли кошку, вины гривна, а собаку в собаки место, а кошка в кошки место».
Правосудие митрополичье. XIV в.
Гривна в XII в. 204 гр.
В X—XI вв. 1 гривна = 20 ногатам = 25 кунам
В XII—XV вв. 1 гривна = 20 ногатам = 50 кунам
Третьяка и лонщина – возраст животных

ТОП-6 домашних животных русского средневековья
(по данным остеологии)

Распределение костных останков в археологических слоях Москвы (по В.И. Цалкину)

Распределение костных останков в археологических слоях Старой Рязани (по В.И. Цалкину)

Распределение костных останков в археологических слоях Великого Новгорода X—XVII вв.
(по В.И. Цалкину)

«В ноябре забивают скот и привозят в город цельные туши на продажу. Приятно видеть большое количество ободранных коровьих туш, поставленных на ноги (messe in pie, in piedi) на льду замерзшей реки».
Амброджио Контарини, «Путешествие»,
1481 г.
«Мясо продают не на вес, а на глаз. За 1 маркет дают 4 фунта. 70 кур — за 1 дукат; гуси по 3 маркета каждый. <…> Привозят свиней, быков и других животных в ободранном виде и ставят их на ноги (messi in piedi), твердых, как камень, в огромном количестве... Их нельзя разрубить, потому что они тверды, как мрамор».
Иоасафат Барбаро, «Путешествие в Тану»,
1480-е гг.

Мясницкая слобода и проблема Поганого пруда
А.М. Васнецов. У Мясницких ворот Белого города

«А всякие сьестные запасы, про царской обиход и в роздачю, мяса живые и битые всякие животины, и птицы живые ж и битые всякие, и сыры и яица, и масло коровье и лняное и конопляное и ореховое, и крупы грешневые и просяные, и иные запасы, которые годятца, уговариваются ставить уговорщики во Дворце ж, против того ж что и винные, тысечь на 30 и на 40 рублев и болши, кроме того что приходит з дворцовых волостей с крестьян. И тех запасов которого году на царском дворе не доставает, и такие запасы покупают ис царские казны в рядех.
А для сметаны, и молока, и сыров, устроен под Москвою коровей двор, коров с 200, такъже и в ближних селех устроены коровьи ж дворы: и что от тех коров будет зделано сыров и масла, и то отдают на царской же росход».
Г.К. Котошихин, «О России в царствование Алексея Михайловича»

Церковь Бориса и Глеба в Зюзино. 1690-е гг.
Источник: Тихонов Ю.А. Подмосковные имения русский аристократии во второй половине XVII—начале XVIII вв. // Дворянство и крепостной строй в России XVI—XVIII вв. М., 1975.

Село Медведково в 1689 г.
Источник: Тихонов Ю.А. Подмосковные имения русский аристократии во второй половине XVII—начале XVIII вв. // Дворянство и крепостной строй в России XVI—XVIII вв. М., 1975.
Село Медведково в 1952 г. →
Хозяева усадьбы Медведково: боярин и князь Д.М. Пожарский (вверху), боярин и князь В.В. Голицын (внизу)

«Января в день женился шут Яков Федоров сын Тургенев на дьячьей жене, а за ним в поезду были бояре, и окольничие, и думные, и всех чинов палатные люди, а ехали они на быках, на козлах, на свиньях, на собаках; а в платьях были смешных, в кулях мочальных, в шляпах лычных, в крашенинных кафтанах, опушены кошечьими лапами, в серых разноцветных кафтанах, опушены беличьими хвостами, в соломенных сапогах, в мышьих рукавицах, в лубочных шапках. А Тургенев сам ехал с женою в государской лучшей бархатной карете, а за ним шли: Трубецкие, Шереметевы, Голицыны, Гагины в бархатных кафтанах. А женился он, Яков, в шатрах на поле против Преображенского и Семеновского, и тут был банкет великий три дня».
(1695 г.)
«Дневные записки» думного дворянина И.А. Желябужского
Портрет Якова Тургенева. 1690-е гг.
←
«Баба-Яга едет с Крокодилом драться на свинье с пестом да у них же под кустом скляница с вином».
Лубок XVII—XIX вв. →

«Понеже он, Милославский, всегда всякого любочестия и властолюбия был исполнен и великим был желателен всякого всем зла, того ради равномерную себе честь и пристойное награждение получил. Ибо его смрадный труп до самого Преображенского приказа, с приличною ему честию, везен был на тележке о шести чудских свиньях со бережением палаческим, и по привозе в вышепомянутый приказ весь оный труп его от тех же заплечных мастеров топорами на части рассечен, и во всех застенках под дыбами на вечную его, Милославского, кровопролития бывшего память оные скаредные части его закопаны и умножаемою воровскою кровию и доныне обливаются, по псаломскому слову: “Мужа кровей и льсти гнушается Господь”»
Описание событий при казни А.П. Соковнина, И.Е. Цыклера и Ф.М. Пушкина, 1697 г.
Граф А.А. Матвеев, «Записки»

«Сабляница» и «копейка» Ивана IV
Всадник с соколом на монетах Василия II
Георгий Победоносец на монетах Юрия Звенигородского
Монета Ивана III с изображением всадника

Упоминания о лошадях в великокняжеских духовных грамотах XIV—XV вв.
«А что есмь дал сыну своему Семену стадце, а другое Ивану, а иными стады моими поделятся сынове мои и княгини моя».
Духовная грамота Ивана Даниловича, около 1339 г.
«А исъ конь изъ своихъ изъ ездовныхъ велелъ есмь дати своей Княгини пятьдесятъ конь; а и стадь изъ моихъ моей Княгине стадо Коломеньское, другое стадо Детино Ивашьково.
Духовная грамота Семена Ивановича, 1353 г.
«А что моих стад коневых, и жерепцев, и кобылиць, а то сыну моему, князю Дмитрию, и сыну моему, князю Ивану, то им наполы».
Духовная грамота Ивана Ивановича, около 1358 г.
«А что ся останет стад моих, тем моя княгини поделится с моими детми по частем».
Духовная грамота Дмитрия Ивановича Донского, около 1389 г.
«А стада мои кобыльи сыну моему, князю Василью, с моею княгинею наполы».
Духовная грамота Василия I Дмитриевича, 1423 г.

Конные портреты царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича

Организация и структура великокняжеского и царского конюшего хозяйства

«Конюшенной двор; а в нем Приказ, при прежних царех сидели и ведали тот Приказ и двор конюшей боярин, а с ним товарыщи, яселничей, да дворянин, да два дьяка. А кто бывает конюшим, и тот первой боярин чином и честию; и когда у царя после его смерти не останется наследия, кому быть царем, кроме того конюшего иному царем быти некому, учинили б его царем и без обирания. А при царе Василии Ивановиче и при царе Михаиле Федоровиче конюших не было, и при нынешнем нет, потому, как о том написано выше сего, что преж сего конюшей Борис Годунов, что был царем, умыслил себе достать царство чрез убиение царевича Димитрия, и ныне в такой чин допускати опасаются. И ведают ныне Конюшенной Приказ, и двор, и казну всякую, яселничей, да дворянин, да дьяки, и тот яселничей честию выше думных дворян, и в думе сидит с царем и з бояры вместе. Да в том же Приказе ведомы чиновные люди».
Г.К. Котошихин, «О России в царствование Алексея Михайловича»

Выезд царицы в санях. Из альбома А. Мейерберга, 1661—1662 гг.
Карета, подаренная царю Борису Годунову английским королем Яковом I в 1604 г.

Царский выезд. Альбом А. Мейерберга, 1661—1662 гг.

Художник В.Г. Шварц.
Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче. 1868 г.

Царские конюшни, Колымажный двор и Конюшенные слободы в Земляном городе

Царские конюшни и Колымажный двор на Петровом чертеже. 1597 г.
Церковь вмч. Антипия на Колымажном дворе

Лошади М.И. Татищева (из описи его имущества (1608 г.)
Жеребец аргамачей сер Грузинской, грива на право, на правом же окороку пятно Грузинское, 10-ти лет, цена 65 рублев; взял с собою Князь Михаило Васильевич.
Жеребец аргамачей бур лыс, грива направо, исподняя губа бела, задние ноги в полголени белы же, по обе стороны подпарины, на горле 2 тавружины Литовские, 13 лет, цена 40 рублев, взял с собою Князь Михаило Васильевич.
Жеребец Руских кобыл ворон, скороглаз, грива налево с косою, во лбу звезда, верхняя губа чубара, на спине да блиско лопатки бело, ноги все белы, задние в полголени а передние на счотки, 11 лет, цена 30 рублев <…>
Жеребец Руских кобыл рыж, грива налево, во лбу звезда, на правой лопатке и на боку подпарины, 8-ми лет, цена 16 рублев; взял Пан Иван Попрутцкой за 18 рублев.
Конь Астороханской солов, грива на право с косою, на правой щоке тавружины два батога, на левой лопатке орел, на заднем на левом окараку пятно лук, на обе стороны подпарины, 13 лет, цена 10 рублев; взял Василей Жемчюжников за 12 рублев.
Конь Нагайской солов, иноход, по лбу звезда, грива на право, на левой лопатке орел, на левом же окараку прут с отметом, на правом окараку мыслете, на обе стороны подпарины невелики, 13-х лет, цена 6 рублев; взял Григорей Васильев сын Жемчюжников за 7 рублей.
И другие… Всего 14 собственных коней и 48 «людских» (в т.ч. три кобылы)

Конская торговля Москвы в XVII в.
За 1629 и 1630 гг. на московской конской площадке было продано 414 меринов, 229 коня, 132 кобылы, 96 жеребцов, 20 жеребят, 3 иноходца (в том числе и «кобыла-иноходец»). Как можно видеть, самыми популярными были мерины, ценившиеся за более спокойный нрав. Средняя цена меринов составляла 2,7 рубля (от 0,3 рубля до 10,5 рублей), коней – 4,44 рубля (от 0,5 до 15 рублей), жеребцов – 3,6 рубля (от 0,6 до 6,5 рублей), кобыл – 2,75 рублей (от 0,3 до 6,5 рублей).
В 1633/1634 г. боярин и князь Д.М. Пожарский купил «аргамачего жеребца» («в гнеде карий») за 100 рублей; стольник и князь Н.И. Одоевский (впоследствии – боярин) – серого аргамака за 40 рублей, стольник и воевода П.М. Пушкин – мерина «глиннастой» масти также за 40 рублей.
В 1647 г. для царя Михаила Федоровича купили на Кавказе двух аргамаков (рыжий, 8 лет и серый, 10 лет) каждый по 80 рублей.

«То тот, то другой из знатнейшего русского дворянства, все в разной одежде, подъезжал к нашей карете и, не отдавая нам никакой чести, словно павлин, развертывал всю пышность своего хвоста, показывая нам свою шубу на собольем меху, самом дорогом по черноте, густоте и длине волоса, и поворачивал ее то тем, то другим боком, с помощью слуг, распахивавших ее точно хламиду; либо заставлял безобразно скакать свою лошадь в сбруе, в цепочках, опутанную колокольчиками и, благодаря потрясению от этих скачков, представлял ее нашим глазам со звоном, во всей ее целости»
А. Мейерберг, «Путешествие в Московию», 1661—1662 г.
«И по указу Великого Государя, для той посольской встречи служилые всяких чинов люди расписаны в сотни и были за Земляным городом, по Тверской дороге, сотнями в цветном в добром платье, на аргамацех, и на жеребцах, и на конех добрых и на лошадях, конные наряды, чепи гремячие и подводные и иные наряды были»
Дворцовые разряды
«А которой боярин, или околничей, или думной человек, или столник и дворянин, люди новые, к посолскому делу нарядами, платьем и конскою збруею, незаводны: и тем даютца царские лошади со всею службою, а к платью и на шапки запоны, а иные наряды и служилую рухлядь берут они на сьезд и займуют у своей братьи, кто кому дружен. А как они приедут с службы, и то что у царя возмут отдают назад, или разве чем кого за службу царь пожалует во веки»
Г.К. Котошихин, «О России в царствование Алексея Михайловича»

Источник:
Висковатов А.В.
Историческое описание одежды и вооружения российских войск, составленное по Высочайшему повелению. СПб., 1841.

Боярские колымаги, возки и сани
Среди имущества боярина Никиты Ивановича Романова упоминаются «возок боярской крашен киноварем, возок и колеса обиты железом», «колымага боярыни Ульяны Федоровны нацвечена разными красками, колеса обиты железом», «сани вяземские большие».
На московском дворе князя В.В. Голицына в конюшне стояли три пары «возников»-«жмотиков» (лошадь особой «жмудской» породы), запрягавших в карету или сани. Князь заботился о красоте этих лошадей и приказал красить им хвосты хной. При конфискации имущества Голицына конские барышники оценили княжеских «возников» в 60, 40 и 30 рублей за пару.
Романовская колымага в собрании Оружейной палаты

Количество извозчиков и жителей Москвы в XVII—XX вв.
«Кто захочет быть в отдаленной части города, тому лучше нанять извозчика, чем идти пешком: за грош он скачет как бешеный и поминутно кричит во всё горло: Гис, гис, гис!; а народ расступается в обе стороны. В известных местах извозчик останавливается и не везет далее, пока не получит другого гроша»
С. Маскевич. Дневник. 1594—1621 гг.

«6. А выгону быти около Москвы на все стороны от Земляного города ото рву по две версты, а отмерити те выгоды новою саженью, которая сажень, по государеву указу, зделана в три аршина, а в версте учинити по тысечи сажен <…>
«10. А выгоном быти в городех попрежнему, как к которому
городу были выгоны при прежних государех. А будет кто выгонною
землею завладел, и те выгонные земли, по сыску, у тех людей
взяти, и отмежевати к городом попрежнему.
«Соборное уложение» 1649 г. Гл. XIX «О посадских людех»
Новая сажень: 2,16 м.
Выгонные земли

Иван Грозный о собаках
Так ли следует воздавать честь владыке, от бога данному, как делаешь ты, изрыгая яд, подобно бесу?.. Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься!
А мук, гонений и различных казней мы ни для кого не придумывали: если же ты говоришь о изменниках и чародеях, так ведь таких собак везде казнят...
Что же ты, собака, гордо хвалишься и хвалишь за воинскую доблесть других собак-изменников?..
Из переписки с князем А.М. Курбским
По мнению А.А. Булычева, собачья голова у опричников символизировала адского пса – мучителя грешников

«...Прибыв на место охоты, государь обратился к нам, говоря, что у них существует обыкновение всякий раз, как он находится на охоте и забаве своей, ему и другим добрым людям самим собственноручно вести охотничьих собак; то же самое он советовал сделать и нам. Затем он приставил к каждому из нас двух людей, каждый из которых вел собаку, чтобы мы пользовались ими для своей забавы. <…> К оговорке же этой он прибег потому, что собака считается у них животным нечистым и касаться ее голой рукой [для честного человека] позорно. Меж тем, почти сто человек [пеших] выстроились в длинный ряд; половина из них была одета в черный, половина – в желтый цвет. <…>
Государь первым закричал охотнику, приказывая начинать; тот немедленно полным галопом мчится к прочим охотникам, число которых было велико. Вслед за тем они все в один голос начинают кричать и спускают собак, молосских (molossi) и ищеек (odoriferi). Большим удовольствием было слышать многоразличный лай столь великой своры. А собак у государя – великое множество, и притом отличных. Одни, по имени ʻʻкурцыʼʼ (kurtzi), употребляются только для травли зайцев, очень красивые, с мохнатыми ушами и хвостами, как правило, смелые, но не пригодные для преследования и бега на дальнее расстояние. Когда появляется заяц, то спускают трех, четырех, пятерых, а то и более собак, которые отовсюду нападают на него <…>»
С. Герберштейн. «Записки о Московии», 1549 г.
Василий III на охоте. Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.

В нынешнем 113 году марта в 16 день писал к нам Богдан Воейков, что февраля в 3 день сказывали ему старец Илинарх да старец Леванид: февраля ж де в 3 день, в ночи, старец Филарет его, старца Илинарха, лаял, и с посохом к нему прискакивал, и из кельи его выслал вон, и в келью ему, старцу Илинарху, к себе и за собою ходити никуда не велел; и живет де старец Филарет не по монастырскому чину, всегды смеется неведомо чему, и говорит про мирское житье, про птицы ловчие и про собаки, как он в мире жил, и к старцом жесток; и старцы приходят к нему, Богдану, на того старца Филарета всегды с жалобою, лает их и бить хочет, а говорит де старцом Филарет старец: “Увидят они, каков он вперед будет”; а ныне де в Великий пост у отца духовного тот старец Филарет не был, и к церкви и к тебе на прощанье не приходил, и на крылосе не стоит.
1605 г., 22 марта. Наказ игумену Антониева-Сийского монастыря об усилении надзора за сосланым Филаретом Романовым
Патриарх Филарет. Миниатюра из «Титулярника»

Проблема Старого и Нового Ваганькова
«…По твоему государеву указу велено ныне твоя государева псарня строить на Старом Ваганькове, и нам холопем твоим велено, государь из Белого Царева города перевозиться и дворишка свои возить с мест на старое место на Ваганково…»
Челобитная псарей царю Михаилу Федоровичу. 1636 г.
«… И по Звенигородской дороге, позадь Кудриной слободы, за рекою Преснею, на выгонной же земле, что было село старое Ваганково»
Из указа о взятии оброка с выгонных земель. 1649 г.

«В Москве для медвежьей, как и вообще для звериной потехи и охоты был устроен обширный псаренный двор, где кроме медведей содержались и другие звери и разного рода охотничьи собаки. Медведи, постоянно жившие во дворе, вероятно ученые, назывались дворными; другие были гончие, также сступные, спускные и наконец дикие, которых поставляли на потеху прямо из лесу. Зимою 1664 г. привезены были из Мезени даже и белые медведи».
Забелин И.Е. «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 1869
«Государев потешной» псаренной двор» на Пресне. Чертеж
конца XVII в.

Художник А.Д. Литовченко. Итальянский посланник Кальвуччи зарисовывает любимых соколов царя Алексея Михайловича. 1889 г.

«Молю и прошу вас премудрых, доброродетельных и доброхвальных охотников, насмотритеся всякаго добра; вначале благочиния, славочестия, устроения, уряжения сокольничья чина начальным людям, и птицам их, и рядовым по чину же; потом на поле утешайтеся и наслаждайтеся сердечным утешением во время. И да утешатся сердца ваша, и да пременятся, и не опечалятся мысли ваши от скорбей и печалей ваших.
И зело потеха cия полевая утешает сердца печальныя, и забавляет веселием радостным и веселит охотников сия птичья добыча. Безмерно славна и хвальна кречатья добыча. Удивительна же и утешительна и челига кречатья добыча. Угодительна потешна дермлиговая перелазка и добыча. Красносмотрителен же и радостен высокова сокола лет. Премудра же челига соколья добыча и лет. Добровидна же и копцова добыча и лет. По сих доброутешна и приветлива правленных ястребов и челигов ястребьих ловля; к водам рыщение, ко птицам же доступание. Начало же добычи и всякой ловле – разсуждение охотников временам и порам; разделение же птицам в добычах. Достоверному же охотнику и есть в добыче и в ловле разсуждения временам и порам: всегда время и погодье в поле.
Будите охочи, забавляйтеся, утешайтеся сею доброю потехою, зело потешно и угодно и весело, да не одолеют вас кручины и печали всякия. Избирайте дни, ездите часто, напускайте, добывайте, нелениво и безскучно, да не забудут птицы премудрую и красную свою добычу».
Урядник сокольничья пути

«А у которого человека огородец есть, и кто пашет огород сам ли государь дозирает или государыня или кому приказано, первое городба перекрепити, чтобы в огород собаки ни свиньи, ни куром ни гусем ни уткам и всякои животине взоити не имут ни с чюжево двора, ни с своего, ино яблоням и всякому плоду пакости нет, а с суседы остуды толко от тобя твердо твоеи животине к ним не уметь, а их к тебе а двор бы был потому же везде бы крепко горожен или тынен, а ворота всегды приперты, а к ночи замкнуты а собаки бы сторожливы, а слуги бы стерегли же, а сам государь или государыня послушивают ночи <…>
…а животине и собакам и куром на то свои суды держати а чистых судов не поганити <…>
…и свиньям и гусем и уткам и курам собакам что как пригоже и мукою посыпают и помывки судовые и горшечные и котелные и всякие ествы и пригарины все животине копят животина тем сыта бывает... <…>
… домовитая добрая государыня, или ключник доброи, все то обирает и по судом ставит, и тем животину лошеди страдные, и коровы и гуси и утки и свины, и куры, и собаки кормит, ceбе не убыток а приплоду и прохладу много всегды в столе прибыль…»
«Домострой». Середина XVI в.

«А у кого во дворе или под окном на улице или в избе собака изъест стороннего человека, ино чем тот раненый пожалует, или кормить, поить и рана лечить, покаместа изживет, тому на дому своем, чья собака, потому, что, знав у собя собаку съедисту, а не крепит…»
Судебник 1589 г.
«281. А будет кто на кого пустит собаку нарочным делом, и та его собака того, на кого ея пустит, изъест, или платье издерет, и в том на него будут челобитчики, и с суда сыщется про то допряма, и на нем велети исцу доправити бесчестье и увечье и убытки вдвое.
А будет про то сыскати будет нечим, и им в том с суда дати вера, крестное целование.
282. А будет кто у кого собаку убьет нарочным делом, и на нем по сыску велеть за ту собаку, доправя указную цену, отдати исцу.
283. А будет кто собаку убьет ручным боем не из ружья, бороняся от себя, и ему за ту собаку цены не платить, и в вину ему того не ставити.
284. А будет у кого собака на люди мечется, или животина корова, или бык, или козел, или боран людей или животину бьет, а он такия собаки на привези держати и животины беречь не учнет, и его небрежением от той его собаки или от животины кому какое дурно, или убытки учинятся, и в том на него будут челобитчики, и сыщется про то допряма, и на нем те все убытки велеть доправя отдати исцу. А о том приказати ему накрепко, чтобы он впередь ту собаку держал на привези, а животину в запоре, чтобы от той его животины впередь никому никакова дурна не было. А будет он ту свою собаку на привези и животины в запоре держати не учнет, и от той его собаки или от животины кому какое дурно учинится, и в том на него будут челобитчики, и на нем велеть тем челобитчиком иски их правити по их скаскам бес суда, и ту животину взяв у него отдати челобитчиком».
«Соборное уложение». 1649 г.

Словарь древнерусского языка. XI—XVII вв. Т. 7. М., 1980.

Полное собрание русских летописей. Т. 36. Ч. 1. М., 1987.

«Кот казанской» и «Мыши кота хоронили». Лубочные картинки XVII (?)—XIX вв.

[1625 г.] Генв. 26 снесено с Верху медведно, и в том медведне зделано две шапки, одна дураку Мосяге, а другая дурочке, да на прибавку пошло две кошки, цена 4 ал. 2 д.; да две ирхи 6 ал. 2 д.
Забелин И.Е Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 1869
В Москве имеются большие дикие кошки; штука — от 30 до 36 копеек, а мех домашних кошек имеется в массе от 80 до 120 копеек. <…>
Прим. публикатора: Кошки, согласно той же Торговой книге, отвозились в Брабант, Францию и Италию.
Кильбургер И.Ф. Краткое известие о русской торговле. 1674 г.
Так же пользовалась спросом кошачья шкура. Оборот в период с 1769 года по 1778 год составлял 40—100 тысяч штук в год. В период с 1780 года по 1785 год 130—300 тысяч штук. В 1792 году, после очередного перерыва оборот составил 287 тысяч шкурок.
Силин Е.П. Кяхта в XVIII веке. Из истории русско-китайской торговли. Иркутск, 1947.

Евангелие Федора Кошки. XIV в.

«Подлинный портрет кота великого князя Московии» («Подлинное изображение кота великого князя Московского») (Le vray portrait du chat du grand duc de Moscovie). Художник Вацлав Холлар (1607—1677).
1646 г.
1661 г.
1663 г.

Цари и коты в русской живописи
В.Г. Шварц. Сцена из домашней жизни русских царей. 1865 г.
П.В. Рыженко. Тишайший. 2001 г. →
П.В. Рыженко. Тайна Царева. Федор Иоаннович. 2005 г. → →