Социология русского зарубежья

Ф.А. Степун
‒ философ, социолог и литературовед, человек разносторонних дарований, живший со дня высылки до самой кончины в Германии и пользовавшийся в кругах немецкой и русской зарубежной научной и гуманистической общественности заслуженным авторитетом и уважением.
Федор Августович Степун родился в 1884 г. в Москве, в семье российских немцев

Феномен массы
МИРНАЯ
РЕВОЛЮЦИОННАЯ
Анализируя исторический и свой личный опыт, Степун отмечает, что "социологическое понятие массы не есть понятие большого числа».
Но что же тогда масса, с социологической точки зрения? Большой, по количеству делегатов, научный конгресс - это не масса. Тысячная толпа призывников - тоже.
То есть пространственно-временной показатель, в этом случае, играет лишь вспомогательную роль.

Почва для возникновения в недрах театральной публики некоего "Мы" безусловно имеется - это совместное душевное переживание увиденного, но из него не произрастает никакого массового творческого акта, свойственного революционной массе
Театральная публика
это "латентная" масса, которая отличается от революционной тем, что не обладает сверхличностным характером объективности "Мы", а есть лишь аккумуляция индивидов.

Человек, отдающийся массе неизбежно превращается в "какое-то стадное существо, теряет свое индивидуальное лицо.
Происходит понижение сознания, провал в бессознательность, пробуждение звериных инстинктов, круговая безответственность, эпидемия преступности"

Революции только творятся пролетариатом. Совершаются же они толпами, сочувствующими пролетариату.
"Как свобода, равенство и братство не могут удержаться в качестве специфически революционных тем, ибо представляют собою основную тему социально-политической эволюции последнего столетия, так и пролетариат не может считаться главным субъектом революционных перерывов эволюции, ибо он является бессменным субъектом эволюционного становления социально-политической справедливости"
Подлинный субъект - не класс, а «некий особый дух, дух отчаяния, дух преступления, дух утопизма и фантастики».

Выделяет три вида революций, с которыми связаны три отличающихся друг от друга революционных "слоя"
«Биологическая революция". Здесь царит дух молодости,
свершении, веры в свои силы, больших надежд на будущее.
В этом слое отсутствует оглядка на прошлое.
«Криминальная революция»
Это, как правило, преступные элементы,
играющие во всех революциях весьма существенную роль.
Слой "фантастической" и "оборотнической" революции,
которая осуществляется особыми "демоническими" силами.

2 слой
Делит преступников на две категории: уголовных и политических:
Несчастные
"несчастные" те, кто совершает проступки невольно, лишь защищая себя от несправедливых притеснений со стороны общества. Им, например, свойственны кража с голоду, убийства от отчаяния.
Подлинные
Преступники же среди уголовных - это те, кто зарабатывает на преступлениях и не считает это зазорным. Это - преступники-профессионалы.

Революционная масса
"безлична". Она нуждается в вожде, который придаст ей некий определенный образ, сформирует ее. Этот вождь приходит, как правило, со стороны и не несет с собой никаких дополнительных идей, а только "находит нужные слова, которых недостает массе"
Вождь
Характер его деятельности - это направление воли и мысли коллектива, имеющего свое "лицо". Функции его - функции сменяемого руководителя. Его руководство - планомерно и преследует рациональные цели. Его задача - искать пути и средства для достижения этих целей, в то время как задача руководимой массы, - прикладывать усилия к тому, чтобы задуманные руководством планы были осуществлены.
МИРНАЯ МАССА

Гео́ргий Дави́дович Гу́рвич ‒ российский правовед и французский позитивист-социолог. Родился в семье кандидата коммерческих наук Давида Гурвича в Новороссийске Черноморской губернии 20 октября 1894 года. Г. Д. Гурвич вошёл в историю науки, прежде всего как учёный социолог. Он совершенно неизвестен научному миру как юрист-международник. А между тем, право его так называть даёт не только его юридическое образование. Г. Д. Гурвич имел работы и по международно-правовой тематике, в том числе и на иностранных языках. Умер Ж. Гурвич в Париже 10 декабря 1965 года.

ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ
В творчестве ученого нашли отражение философия И. Фихте, А. Бергсона, Э. Гуссерля, социалистические воззрения К. Сен-Симона, П. Прудона и К. Маркса, социологические теории М. Вебера, Э. Дюркгейма, М. Мосса. Вместе с Э. Морено, Э. Мейо, К. Левиным его рассматривают и как одного из основателей теории малых групп. Его основные интересы были после эмиграции из России связаны с внутренней ориентацией и духовным миром человека и с популяризацией во Франции хорошо знакомой ему немецкой философии. Две важные работы:
.
Книга о философии И. Фихте, которая распространяет диалектику Г. Гегеля в своем прогрессивном движении примирения разума (рассудка) и истории
Книга по социальному праву, которая подводит итог тому, что было осмыслено и написано между Гратиусом и Г. Лейбницем о легитимности и автономии частных социальных групп, очень хорошо выражают богатство его творчества

Социология должна была прежде всего избавиться от двух опасностей: чисто аналитического эмпиризма и исключительно спекулятивной теоретизации.
Он выступает против излишней американизации социологии ‒ с этой целью он создал в 1956 г. Международную ассоциацию франкоязычных социологов, а также громоздких теоретических систематизаций, к которым относит дюркгеймизм, марксизм, структурный функционализм и структурализм. Он считает, что в социологии следует также искоренять номинализм, детерминизм, догматизм.
Задача социологии: анализ глобальных обществ. Он выражает свое недоверие в отношении к работам фрагментарным, не связанным с тотализирующей рефлексией. При этом он подчеркивает важность понятия тотального социального факта М. Мосса, ориентированное на изучение отдельных феноменов, по при этом рассматривающее их в отношении к значениям глобального общества.

Концепция социального
Реалистическая и плюралистическая
Новый подход к познанию социальной реальности ‒ диалектический гиперэмпиризм.
Социолог должен обнаруживать под эмпирической поверхностью феноменов различные степени их глубины, никогда при этом не ограничиваясь окончательной концептуализацией, однозначно ставить вопрос об отнесении их к тотальным социальным феноменам.
отвергал формально-дедуктивные теории и эмпиризм в западной социологии;
стремился строить социологию на основе диалектики, интерпретируемой в духе релятивизма и плюрализма.

Диалектический гиперэмпиризм в методологическом плане означал ориентацию на отказ от какой-либо заранее принятой философской позиции в подходе к изучению человека, а в онтологическом плане ‒ истолковывание человеческого опыта как разнообразного и непрерывно обновляющегося в своих основаниях.
РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ
Задача, которая чисто присуща социологии сегодня: «уточнить специфические характеристики регионального детерминизма, поставив соответствующие вопросы и принимая в расчет то, что технические методы детерминации варьируют в зависимости сообразно секторам социальных типов, перейти к исключительно другим методам, таким, как попытка описать ограничения социального детерминизма согласно случайности и взаимовлиянию человеческой свободы» .

Приписывая универсальное значение типологическому методу, Ж. Гурвич выделяет:
микросоциальные детерминизмы (или типы),
детерминизмы частных групп,
детерминизмы социальных классов и глобальных обществ (горизонтальное деление социальной реальности).
Методы изучения социальной реальности
систематизирующий и аналитический
индивидуализирующий
качественной и дискретной типологии
Основной!!!

Основной метод изучает, по Ж. Гурвичу, три категории типов социальной реальности:
микросоциологические типы,
типы частных групп,
типы социальных классов и глобальных обществ.
Первая категория типов представляет собой различного рода социальные связи – это наиболее абстрактные и общие типы.
Вторая категория – это типы целостных социальных феноменов, составляющие коллективные единицы (структурируемые или структурированные).
Третья категория типов включает в себя типы целостных социальных феноменов, которые супрафункциональны и представляют собой макрокосмы частных групп (конкретны, повторяются редко).

Социология представляет собой качественную и дискретную типологию, основанную на диалектике тотальных социальных феноменов, аструктурных, структурируемых и структурированных, которые она изучает одновременно на всех глубинных уровнях, во всех измерениях и секторах с тем, чтобы прослеживать их движение структурации, деструктурации и взрыва, находя объяснение этих феноменов в сотрудничестве с исторической наукой.
Предмет социологии Ж. Гурвич охарактеризовал как «целостные социальные феномены», исследуемые одновременно на всех глубинных уровнях, во всех аспектах в процессе их структурации, деструктурации и разрушения.
Социальный контроль как совокупность культурных моделей, социальных символов, коллективных значений, ценностей, идей и идеалов

Концепция
«человеческой свободы»
Она есть особенность, изначальное качество, присущее человеческому существованию, будь оно коллективное или индивидуальное, это «скрытый пыл» всего творчества, действия, реакций, поведения, достижений.
Эта свобода старается не только подчинить себе все внешние цели действия, но также:
модифицировать самих агентов: Меня, Их, Нас ‒ группы, классы, глобальные общества
воссоздать объективные фундаменты
ниспровергнуть или переделать все иерархии
трансформировать все способы выражения, символизации
Ученый выделяет следующие этапы (степени) человеческой свободы:
свобода произвольная, сообразная субъективным предпочтениям
свобода новаторских достижений
свобода — изобретение
свобода — решение
свобода — созидание (высшая степень человеческой свободы).