Содержание
- 3. Если органом взгляда является глаз, а слух действует посредством уха, то чувствилище осязания – это не
- 4. Доспехи это аллегория кожи – покрывающего тело эпидермиса – или даже самого тела, которое, позволяя осязать
- 5. Прикосновение несет не только наслаждение, но и его сестру – боль. Что означает это простое наблюдение?
- 6. Страх прикосновения Другого – это страх, порожденный нарушением установленных границ личности. Близость другого тела угрожает самой
- 7. Охота как таковая отделила охотника от добычи. Я становлюсь человеком. Впрочем, другим людям также ничто не
- 8. Осознание моего тела и, следовательно, как мы вскоре убедимся, мое само-осознание как субъекта всегда зависело от
- 9. Во многих отношениях, человек сумел развить навыки речи благодаря своим рукам. Поскольку ему не приходилось использовать
- 10. «Только то сущее, которое «имеет» слово (μυ’῀ος, λο’γος)» также может и должно «иметь» руку. Рукой совершается
- 11. Когда душа сравнивается с рукою ( ἡ ψυνὴ ὡ’σπερ ἡ χει’ρ ε-στιν - «душа есть как
- 12. То тело, посредством которого я познаю все, что я познаю, остается для меня непознаваемым. В этом
- 13. Также и с душой. Чтобы познавать сущее, душе необходимо самой к нему не принадлежать. Душа –
- 14. Если схватывающая рука пыталась установить дистанцию, утверждая доминирование над Другим (подчиненным человеком, добычей, схваченным объектом), то
- 16. Скачать презентацию
Слайд 3Если органом взгляда является глаз, а слух действует посредством уха, то чувствилище
Если органом взгляда является глаз, а слух действует посредством уха, то чувствилище
![Если органом взгляда является глаз, а слух действует посредством уха, то чувствилище](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-2.jpg)
Слайд 4 Доспехи это аллегория кожи – покрывающего тело эпидермиса – или даже самого
Доспехи это аллегория кожи – покрывающего тело эпидермиса – или даже самого
![Доспехи это аллегория кожи – покрывающего тело эпидермиса – или даже самого](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-3.jpg)
Слайд 5Прикосновение несет не только наслаждение, но и его сестру – боль. Что
Прикосновение несет не только наслаждение, но и его сестру – боль. Что
![Прикосновение несет не только наслаждение, но и его сестру – боль. Что](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-4.jpg)
В Воплощении Сам Творец творит Себя по образу Своего творения – если при Творении Бог дал первому человеку дух, то в Воплощении человек дает Ему тело. Воплощение дополняет и завершает Творение,
Здесь оказываются важны все смыслы полисемичного понятия «затронутости»: мы видим Личность Бога, настолько затронутого нашими проблемами, что Он исступает из Себя в любовном порыве кенозиса; мы видим Его соприкасающимся с нашей человеческой природой, так что каждый из нас может физически или эмоционально затронуть Его, – и быть тронутым в ответ.
Слайд 6Страх прикосновения Другого – это страх, порожденный нарушением установленных границ личности. Близость
Страх прикосновения Другого – это страх, порожденный нарушением установленных границ личности. Близость
![Страх прикосновения Другого – это страх, порожденный нарушением установленных границ личности. Близость](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-5.jpg)
Слайд 7 Охота как таковая отделила охотника от добычи. Я становлюсь человеком. Впрочем, другим людям
Охота как таковая отделила охотника от добычи. Я становлюсь человеком. Впрочем, другим людям
![Охота как таковая отделила охотника от добычи. Я становлюсь человеком. Впрочем, другим](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-6.jpg)
Войны имитируют племенную охоту и вновь запускают игру убийства. Рабов причисляют к другим животным, считая их наряду со скотом, и так к ним и относятся. Задержание и заключение – это институты, происходящие из практик ловли животных и содержания их в клетках. Другой, которым я могу манипулировать по своей воле и прихоти, занял место животного.
Слайд 8Осознание моего тела и, следовательно, как мы вскоре убедимся, мое само-осознание как
Осознание моего тела и, следовательно, как мы вскоре убедимся, мое само-осознание как
![Осознание моего тела и, следовательно, как мы вскоре убедимся, мое само-осознание как](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-7.jpg)
«Для нас не тело является первым и не оно нам раскрывает вещи, а вещи-орудия в своем первоначальном появлении указывают на наше тело. Тело не является экраном между вещами и нами; оно только обнаруживает индивидуальность и случайность нашего первоначального отношения к вещам-орудиям»
Ж.-П. Сартр, Бытие и ничто.
Слайд 9Во многих отношениях, человек сумел развить навыки речи благодаря своим рукам. Поскольку
Во многих отношениях, человек сумел развить навыки речи благодаря своим рукам. Поскольку
![Во многих отношениях, человек сумел развить навыки речи благодаря своим рукам. Поскольку](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-8.jpg)
Ж.-П. Сартр, Бытие и ничто .
Слайд 10 «Только то сущее, которое «имеет» слово (μυ’῀ος, λο’γος)» также может и
«Только то сущее, которое «имеет» слово (μυ’῀ος, λο’γος)» также может и
![«Только то сущее, которое «имеет» слово (μυ’῀ος, λο’γος)» также может и должно](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-9.jpg)
Рукой совершается молитва и убийство, знак приветствия и благодарения, приносится клятва и делается намек, и ею же осуществляется какое-нибудь ремесло («рукоделие»), делается утварь. Рукопожатием закрепляется нерушимая договоренность.
У зверя нет руки, и никогда лапа и когти не станут рукой. Рука появляется только из слова и вместе со словом. Не человек «имеет» руки, но рука вбирает в себя сущность человека, потому что только будучи сущностной сферой действия руки слово является сущностной основой человека»
М.Хайдеггер. Пармениду.
Слайд 11 Когда душа сравнивается с рукою ( ἡ ψυνὴ ὡ’σπερ ἡ χει’ρ ε-στιν -
Когда душа сравнивается с рукою ( ἡ ψυνὴ ὡ’σπερ ἡ χει’ρ ε-στιν -
![Когда душа сравнивается с рукою ( ἡ ψυνὴ ὡ’σπερ ἡ χει’ρ ε-στιν](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-10.jpg)
Медиальный залог глагола αἰσθα’νεσθαι (чувствовать) наглядно выражает двойственное значение слова: «воспринимать» и «осознавать» собственное восприятие.
Слайд 12То тело, посредством которого я познаю все, что я познаю, остается для
То тело, посредством которого я познаю все, что я познаю, остается для
![То тело, посредством которого я познаю все, что я познаю, остается для](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-11.jpg)
Доступность Другого или его сопротивление моему прикосновению (мысленному или физическому) обеспечивает меня ощущением себя как себя. Я являюсь собой, поскольку могу схватить или задержать Другого, – который, именно ввиду моей способности подчинить его (ее), предстает как не-Я. Понятие Я не может возникнуть прежде понятия Другого и безотносительно к нему.
Душа способна осязать (т.е. познавать) себя только в осязании Другого. Самосознание – это побочный продукт процесса осязания Другого.
Слайд 13Также и с душой. Чтобы познавать сущее, душе необходимо самой к нему
Также и с душой. Чтобы познавать сущее, душе необходимо самой к нему
![Также и с душой. Чтобы познавать сущее, душе необходимо самой к нему](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-12.jpg)
«Некоторым образом душа есть все сущее» (η’ ψυχὴ τὰ ὀ’ντα πω’ς ἐστι πα’ντα; ). Это, вероятно, самое странное и одно из самых темных мест трактата Аристотеля De Anima. Обычно его толкуют в том смысле, что душа способна познавать все формы сущего, а значит – быть всем (согласно Аристотелеву принципу единства мышления, нус, и мыслимого, та ноумен , и подобия чувств ощущаемому ). Однако из этого утверждения вытекают далеко идущие следствия. Чтобы душа могла быть всем, сама она должна быть ничем из этого. Ведь если бы душа была каким-то определенным сущим, она не могла бы быть иной по отношению к себе самой, а значит, быть всем сущим .
Слайд 14Если схватывающая рука пыталась установить дистанцию, утверждая доминирование над Другим (подчиненным человеком,
Если схватывающая рука пыталась установить дистанцию, утверждая доминирование над Другим (подчиненным человеком,
![Если схватывающая рука пыталась установить дистанцию, утверждая доминирование над Другим (подчиненным человеком,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1046957/slide-13.jpg)
Скрадывание дистанции в ласке равнозначно забыванию насильственного характера прикосновения: ласкающая рука – это не что иное, как хватающая рука, которая забывает о насилии или отказывается от него. Или иначе: ласка – это тоже борьба за удержание Другого, но ее усилия изначально обречены на провал. Каждое касание руки к телу Другого – это знак неудачного стремления прикоснуться к Другому – ведь, «прикасаясь» к Другому, можно нащупать только вещь. Другой как Другой избегает моего схватывания, ускользает сквозь мои пальцы; моим рукам доступен лишь кожный покров, оставленная одежда.