Киберэтика и психология морального развития в условиях сетевых взаимодействийВойскунский А.Е.(МГУ, ф-т психологии)

Киберэтика – это этическая теория и практика применительно к инфотехнологиям ХХI века
Отличается от профессиональных кодов поведения (бизнес-этика, этика врача, педагога, таксиста, программиста…).
К примеру: Ассоциация вычислительной машинерии (ACM) выработала Кодекс нравственного и профессионального поведения; Институт инженеров по электротехнике и электронике (IEEE) – этический код; совместно они выработали «Кодекс этики и профессиональной деятельности в области программной инженерии», рекомендован ACM/IEEE-CS Joint Task Force on Software Engineering Ethics and Professional Practices в качестве стандарта обучения и работы в области программной инженерии.
В Кодексе регламентируется этичное поведение специалистов по отношению к обществу, клиенту, работодателю и руководству, к коллегам, наконец, к себе и к своей профессии.

Киберэтика отличается от кодексов и правил поведения профессионалов, ибо
с киберэтическими проблемами сталкиваются не только/столько специалисты и профи, сколько самые обычные люди, не обязанные знать правила и тем более подчиняться им, среди них – дети, в т.ч. нежного возраста
киберэтические проблемы возникают не у узких специалистов (их можно было бы переучить), а у людей любой специальности, в т.ч и у тех, кто вообще не определился в выборе профессии и кому еще рано это делать

Киберэтика – это этика поведения
(морального) в киберпространстве
Киберпространство образуют социальные веб-технологии и Интернет-сервисы
В киберпространстве действуют люди и виртуальные объекты
Эти действия подчинены нормам морали и нормам права (закона)
В киберпространстве зазор между моралью и правом глубже, чем во многих других сферах
Позиция киберэтики – на стороне морали

Наиболее расширительное понимание связанных с киберэтикой проблем: digital divide – дискриминация и неодинаковый доступ (представителей развивающихся стран, женщин и др.) к Интернету, преступное применение Сети правыми и левыми экстремистами и террористами, законность/незаконность пиринговых файлообменных сетей, киберсквотинг, нарушение личной свободы (privacy) и гражданских свобод, защита детей (от порнографии, манипуляций и грубостей), защита от хакерства, шантажа и спама, компьютерного пиратства и плагиата, воровства номеров кредитных карт (кардинг), фишинга, флейма, распространения недостоверных сведений и слухов, преследования и оскорблений посредством Интернета (кибербуллинг или киберсталкинг), незаконного применения средств мобильной связи – напр., во время экзамена или шахматной партии (читерство), хранения личных данных пользователей для персонализированного маркетинга и др.

Киберэтика сближается с психологией морального развития:
Киберэтика оперирует в становящейся, новой области знания
Недостает опыта регуляции поведения в киберпространстве
Киберэтика должна быть применима и к еще становящимся, очень молодым людям
Моральное развитие в киберпространстве специфично и не во всем совпадает с моральным развитием вне сети
В частности, это имеет место в силу сетевой анонимности (относительной)

Специфичность морального развития в условиях сетевых взаимодействий:
Качественные исследования показывают, что в условиях сетевой анонимности дети и подростки утрачивают либо перестают развивать «чувствительность» к моральной ситуации или проблеме
Данному качеству, как и ряду смежных с ним, можно обучать путем специальных тренингов
Это должна быть развивающаяся система обучающих заданий, не отстающая от развития социальных и веб-технологий

Развитие морали и этичных отношений в онлайне раскрывается в:
Представлении (презентации) себя и управлении самопрезентацией
Отношении к раскрытию личной информации, уважении к себе и другим людям, готовым делиться такой информацией
Отношении к интеллектуальной собственности – своей и чужой
Способах выстраивания репутаций и выдвижения экспертов или авторитетов в Сети и доверия к ним
Способах социального поведения в малых группах и в многолюдных сообществах

Предположение
этическая направленность личности может быть связана с Я-идеальным, осознанием собственного несовершенства, несоответствием Я-реального и Я-идеального;
согласно наблюдениям, киберпространство способствует реализации Я-воображаемого как промежуточного между Я-реальным и Я-идеальным.

Кризис современной теории и практики морального поведения:
Традиционные моральные ценности переживают кризис, видоизменяются и переосмысляются .
Есть ли новые основания морали, универсальные правила нравственности?
Предложение: «уважай и поддерживай нравственный порядок в обществе, если хочешь, чтобы общество уважало и поддерживало твою независимость» [А. Этциони, 1999]