Культура как предмет научного познания

Березовская ИП.
Учебники

Березовская ИП.
Понятие культуры
Просветительская концепция культуры
Аксиологическое и антропологическое понимание культуры
Культура
как предмет
научного познания

Березовская ИП.
Разнообразие определений
Мир продуктов человеческой деятельности («вторая природа»)
Наколенный в истории опыт
Совокупность созданных людьми духовных и материальных ценностей
Духовная жизнь общества
Нормы и правила поведения людей
Свойственный людям способ удовлетворения потребностей
То, чему человек научился (а не унаследовал генетически)
Системы знаков и и символов, с помощью которых люди понимают мир и друг друга

Березовская ИП.
Латинское слово CULTURA –
уход, обработка, возделывание

Березовская ИП.
Слово «культура»
стало употребляться в качестве научного термина
в историко-философской литературе европейских стран со второй половины ХVIII века – «века Просвещения».
Иоганн Гердер (1744-1803)

Березовская ИП.
Функция
термина «культура»
в научном языке:
он призван обозначать
специфику человеческого образа жизни
(«человечности», «человеческой природы», «человеческого бытия») -
в противоположность природному,
стихийному, животному бытию.

Березовская ИП.
NATURA – CULTURA
Китай. Ущелье Цзючжайгоу Римский форум (I век)

Березовская ИП.
Просветительская
концепция культуры
Главное, что отличает человека от животных, – это разум.
Разумность есть основная особенность человеческого образа жизни.
Культура – создание человеческого разума
Культура – это все, что создается разумной деятельностью людей

Березовская ИП.
Развитие взглядов на культуру в XIX в.
Всегда ли разум человеческий используется на благо человеку? Если он может породить и добро, и зло, то надо ли все его деяния считать выражением «сущности» человека и относить к явлением культуры?
В связи с подобными вопросами в XIX в. постепенно стали вырисовываться два альтернативных подхода к трактовке культуры: аксиологический и антропологический

Березовская ИП.
Аксиологическое понимание культуры
К культуре относится только то, что выражает достоинства человека и способствует их развитию, поэтому не всякий результат деятельности человеческого разума может называться достоянием культуры.
Культура должна пониматься как совокупность лучших творений человеческого духа, высших духовных ценностей, созданных человеком.
Антропологическое понимание культуры
Культура – это реально существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, обусловленный достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования.
Она охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. С этой точки зрения в культуре наряду с разумным есть и много неразумного.

Березовская ИП.
Недостатки аксиологическогго понимания культуры
Невозможно понять культуру какой-либо страны или эпохи, если игнорировать существование негативных сторон свойственного им образа жизни
Представления о ценностях у различных народов и в различные эпохи неодинаковы. То, что ценится в одной культуре, может отвергаться в другой. Это создает почву для европоцентризма, национализма, а в крайнем выражении – фашизма.

Березовская ИП.
Недостатки антропологического понимания культуры
Если культура охватывает все, что что существует в жизни общества, то понятие «культура» отождествляется с понятием «общество» и теряет свою специфику.
Вместо единого понятия культуры в разных науках о обществе образуется разные понятия – социологическое, этнографическое, археологическое и др., каждое из которых отражает лишь какие-то частные аспекты культуры

Березовская ИП.
Аксиологическая и антропологическая концепции культуры имеют феноменологический (описательный) характер. Они описывают культуру, но не объясняют ее сущности.
Для научного объяснения культуры необходимо от феноменологического уровня перейти к теоретическому уровню ее изучения, т.е. к построению научной теории культуры, раскрывающей ее сущность.

Березовская ИП.
В XX веке
Переход от феноменологического описания – к теоретическому пониманию культуры
Возникает культурология как особая наука
Лесли Уайт (1900-1975)
В 1934 г. в Мичиганском ун-те (США) впервые прочел курс лекций по культурологии.
В 1949 г. опубликовал книгу
«Наука о культуре»