Лукашенко Ю.В. ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ Часть 2

Самосознание личности
Я -концепция

Самосознание и Я-концепция
Самосознание выражается в осознании человеком самого себя, своих собственных качеств, своего «Я».
В развитии самосознания выделяются два основных этапа:
Образуется схема собственного тела и формируется чувство «Я» как целостная система чувственной самоидентификации. В основе чувства «Я» лежат социальные предпосылки, поскольку формирование происходит на основе реакций окружающих людей.
По мере совершенствования интеллектуальных возможностей и становления понятийного мышления, самосознание достигает рефлексивного уровня, благодаря чему человек оказывается способным не просто отличать свое бытие от бытия внешнего мира на чувственном уровне, но и осмысливать это переживание в понятийной форме.
На уровне самосознания формируется чувство внутренней целостности,
постоянства личности, которая в любых изменяющихся ситуациях способна
оставаться сама собой.

Понятие "Я-концепция" появилось в 1950-е гг.
Я-концепция – «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой»
Р.Бернс
В структуре Я-концепции выделяют три составляющих:
Когнитивную,
Оценочную
Поведенческую.
Такое деление Я-концепции на компоненты условно. На самом деле это целостное образование, все компоненты которого, хотя и обладают относительной самостоятельностью, тесно взаимосвязаны.
«Я-концепция» в гуманистической психологии

Когнитивная составляющая Я-концепции
Когнитивная составляющая включает представления индивида о самом себе.
Существует не один образ "Я", а множество сменяющих друг друга
"Я"-образов:
"Я"-реальное - это представление о себе в настоящем, текущем времени.
"Я"-идеальное - представления о том, каким бы хотел быть индивид в конкретных условиях. "Я"-идеальное выступает как необходимый ориентир самовоспитания личности.
"Я"-фантастическое, т.е. то, каким субъект пожелал бы стать, если бы это оказалось возможным. Фантастический образ своего "Я" имеет большое значение для детей и особенно для подростков в связи с их склонностью строить планы на будущее и фантазировать.
"Я"-зеркальное - это представления человека о том, каким он воспринимается окружающими его людьми. Данный компонент "Я"-образа является существенным для формирования личностной значимости и самооценки.

Оценочная составляющая Я-концепции
Оценочная составляющая, или самооценка, включает эмоциональную оценку представления о себе.
Самооценка - ценность, значимость, которой индивид наделяет себя в целом и отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения.
Основу самооценки составляет система личностных смыслов индивида, принятая им система ценностей.
Самооценка постоянно изменяется, совершенствуется. Источником оценочных представлений индивида о себе является его окружение, в том числе социальные реакции на какие-то проявления его личности, а также результаты самонаблюдения.
Поведенческая составляющая Я-концепции
Поведенческая составляющая включает поведенческие реакции, конкретные
действия, вызванные знаниями о себе и отношением к себе.

Важнейшие функции «Я-концепции»
1. Способствует достижению внутренней согласованности личности.
Я-концепция может выступать как некий защитный экран, охраняющий
самосогласованный образ себя от влияний, которые могут его нарушить.
Сложившаяся Я-концепция обладает свойством самоподдержания.
2. Является важным фактором интерпретации жизненного опыта.
Сталкиваясь с одним и тем же событием, разные люди по разному его понимают.
Проходя через фильтр Я-концепции, информация осмысливается, и ей присваивается значение, соответствующее уже сформировавшимся представлениям человека о себе и о мире.
Например, человек с низкой самооценкой может интерпретировать искреннюю похвалу в свой адрес как замаскированную насмешку.
3. Является источником ожиданий.
Если ребенка убедили, что он глуп, он соответствующим образом будет вести себя в школе, и не будет прилагать никаких усилий к учебе, так как уже знает, что «глуп, не дано, у него не получится».
Если человек уверен в собственной значимости, он ждет соответствующего отношения от окружающих.

Феноменологический подход
к «Я-концепции» Карла Роджерса
Сторонники этого направления в психологии и психотерапии склонны считать, что каждый человек обладает своей, свойственной только ему, способностью воспринимать и интерпретировать окружающий его мир людей и предметов. Эта особенность каждого человека создает его особый феномен восприятия (отсюда и название – феноменологическое направление).
Поведение человека, по мнению феноменологов, определяется его личным восприятием действительности в каждый отдельный момент времени.
Восприятие отличается от того, что физически существует вовне.
Но то, что человек воспринимает, является для него единственной реальностью, посредством которой он может управлять своим поведением.
В связи с этим восприятием, в связи со сформированной на основе этого восприятия «Я-концепцией» каждый человек способен и делает выбор.
То есть выбор происходит исходя из его субъективного поля восприятия, а не на основе наблюдения реальности.

Пример:
В зависимости от Я-концепции ученика экзамен может восприниматься им как положительный стимул или как нечто угрожающее, а первая парта в классной комнате - либо как место "под носом у учителя", либо как место, откуда лучше всего слышны его объяснения.
Эта селективность восприятия также укрепляет установку и тем самым затрудняет возможность изменить ее.
Если ученик не успевает на уроках труда, он будет избегать их или неудовлетворительно выполнять задания, с которыми, по его мнению, ему все равно не справиться.
Это явление известно под названием "самореализующееся пророчество".
По К. Роджерсу личностное Я представляет собой внутренний механизм, который создается рефлексивной мыслью на основе стимульного воздействия. Уже на начальной стадии его формирования вокруг него группируются оценочные и эмоциональные установки, придавая ему качество "хорошего" или "плохого". Интериоризация этих оценочных моментов осуществляется под воздействием культуры, других людей, а также и самого Я.
В теории Роджерса в качестве первопричины личностных нарушений выступает не конфликт между Я-концепцией и собственным идеалом, но скорее конфликт между Я-концепцией и непосредственным, "организмическим" опытом индивида.

Основные положения теории К.Роджерса
1. Человек живёт главным образом в своем индивидуальном и субъективном мире.
2. Я-концепция возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности с социальной.
3. Я-концепция - это система самовосприятий. Именно Я-концепция, а не некое реальное Я имеет определенное значение для личности и ее поведения. Существование реального Я - это вопрос скорее философский, поскольку наблюдать его непосредственно невозможно.
4. Я-концепция выступает как наиболее важная , определяющая часть ответных реакций на окружение индивида. Я-концепцией предопределяется восприятие значений, приписываемых этому окружению.
5. Вместе с Я-концепцией развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих, независимо от того, является ли данная потребность приобретенной или врожденной.

6. Потребность в позитивном отношении к себе, в самоуважении, также развивается на основе интернализации позитивного отношения к себе со стороны других. Эту потребность также можно рассматривать с точки зрения стремления к самоактуализации.
7. Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе. Так возникает рассогласование между Я и реальным опытом, иными словами, развивается психологическая дезадаптация.
Дезадаптация - результат попыток оградить сложившуюся Я-концепцию от угрозы столкновения с опытом, который с ней не согласуется. Это приводит к искажениям в восприятии или к игнорированию опыта в форме неверной его интерпретации.
8. Человеческий организм представляет собой единое целое. Он имеет тенденцию к самоактуализации, к развитию.
9. Я-концепция представляет собой систему. Изменение одного ее аспекта может полностью изменить природу Целого. Я-концепция оказывает влияние скорее на выбор человеком направления своей активности, нежели непосредственно направляет эту активность.

Я-концепция в гуманистическом подходе
А.Маслоу и К Роджерса
Я-концепция -
1. Центральное звено, вокруг которого организуются все образы восприятия.
2. Продукт восприятия и совокупность представлений, в которой содержатся ценности, привнесенные из социокультурной среды.
3. Я-концепция регулирует поведение.
4. Потребность в положительном отношении к себе возникает через усвоение опыта положительной оценки себя другими людьми.
5. Мотивационное побуждение – потребность в самоактуализации.

РЕЗЮМЕ феноменологической теории личности К.Роджерса
Самость или «Я»-концепция – представление человека о себе.
Отражает то, как человек видит себя в связи с различными ролями в жизни, которые играет. (ФЕНОМЕН восприятия)
Самость непрерывно изменяется в зависимости от исполняемых ролей. Эти ролевые образы все время усложняются в результате развивающихся взаимодействий между людьми.
«Я»-концепция может содержать целый набор таких образов: родителя, супруга, руководителя, врача, музыканта и т.д.
«Я»-концепции отражают не только восприятие того, какие мы есть, но и какими мы должны или хотим быть.
Последний феномен «Я» называется идеальное «Я». Это «Я», которое человек больше всего ценит и к которому стремится.
Истинная самость отличается от идеальной. Степень различия может определять дискомфорт или невроз.
К.Роджерс говорил: «Принятие себя таким человеком, каким ты действительно являешься, а не таким, каким бы ты хотел быть, – есть признак душевного здоровья».

Теория Чарльза Кули "зеркального Я"
Правильнее ее обозначить как теорию «зеркальной самости» {looking-glass self). В этой версии сохраняется изначальное представление родоначальников символического интеракционизма о сложной структуре личности индивида, состоящей из «I» и «Ме».
Символический интеракционизм — направление в социологии и психологии, изучающее «символические связи» как один из аспектов социального взаимодействия, то есть общение и взаимодействие, осуществляемое при помощи символов: языка, телодвижений, жестов, культурных символов и сексуальных предпочтений
По мнению Чарльза Кули «Человеческая жизнь» - это индивидуальное и социальное в целом. Природу человека он определял как биологическую и социальную, которая вырабатывается на начальном этапе жизни, в первичных группах, и которая является комплексом социальных установок, моральных норм.
«Зеркальное Я» - это общество, служащее своеобразным зеркалом.
В нем мы можем наблюдать реакции окружающих на наше поведение. Наше представление о себе начинается именно с этого рефлекса, анализируя ответы других людей на те или иные действия, мы способны оценивать себя и свои поступки.

Теория Ч. Кули «зеркального Я» основывается на следующих трех постулатах:
В процессе взаимодействия друг с другом люди способны представлять, как они воспринимаются обобщенным другим;
Люди способны осознавать характер ответных реакций обобщенных других;
Люди развивают самопредставления, чувства гордости или подавленности в зависимости от того, какими им видятся представления обобщенных других.

Создатель теории «зеркального Я» предположил, что особенности личности человека (его Я) состоят из чувств, появляющихся через общение с другими. Они - зеркало для нас.
Наше осмысление самих себя происходит через:
воображение о том, как мы предстаем перед обществом;
как, по нашему мнению, оно сдерживает нас;
наши чувства, касательно этого.
Другими словами, наше осознание себя - это не стабильное фиксированное состояние, а процесс, развивающийся по мере общения с другими.
Не вся информация, которую мы получаем от общения с людьми, влияет на нас.
Мы принимаем во внимание только те слова и мнения, которые наиболее близки к нашему представлению о себе.

Символический Интеракционизм - направление в психологии, характеризующееся тем, что основой общения признается способность индивида встать на позицию другого человека или группы и с этой позиции оценить свои собственные действия.

У личности всегда имеется круг людей, с которыми она считается, среди которых черпает свои ценностные ориентации. Таких людей в психологии называют референтными или значимыми, поскольку их идеалы являются идеалами этой личности, их интересы — ее интересами.
Через оценку себя глазами именно этих людей человек и формирует самооценку.
Самооценка тесно связана с уровнем притязаний личности, с желаемым уровнем ее самооценки.
Уровнем притязаний называют уровень образа «Я», проявляющийся в степени трудности цели, которую человек ставит перед собой.
Психолог Джемс вывел формулу, которая показывает зависимость самооценки человека от его притязаний.
САМООЦЕНКА = Успех/Притязания
Формула свидетельствует, что стремление к повышению самооценки может реализовываться двумя способами. Человек может или повысить притязания, чтобы пережить максимальный успех, или снизить их, чтобы избежать неудачи.
Мотивирование на успех =|= Мотивирование на избегание неудач.
Самооценка

Как повысить самооценку

Как поднять самооценку (резюме)
Вспомните и проработайте травмирующие ситуации из детства.
Окружите себя людьми с высокой самооценкой, любящими свое дело, способными ВАС поддержать.
Пробуйте новое. Переписывайте нейронные связи.
Сравнивайте себя не с другими, а с собою из прошлого. Празднуйте достижения!
Делайте!

По мере развития личности самосознание становится следующим:
До года – ребенок трудно отделяет себя от окружающих. Он активно начинает двигать ручками и ножками, проговаривает звуки, играет с игрушками, что дает ему первое понимание того, что он отделен от мира.
От 1 до 3 лет – ребенок начинает активно учиться управлять своими движениями в пространстве и времени. Здесь он впервые осознает свое обособленное «Я», порой в негативной форме пытаясь отстоять свою самостоятельность.
От 3 до 7 лет – ребенок осознает свою отдельность и от мира и перестает говорить о себе в третьем лице. Он все больше хочет стать самостоятельным, противостоя различным манипуляциям окружающих, которые раньше были приемлемыми.
От 7 до 12 лет – кризисы и скачки в развитии отсутствуют. Ребенок постепенно закрепляет свое самосознание и обособленность.
От 12 до 14 лет – ребенок вновь активно начинает задаваться вопросом, кто он, чтобы начать искать свой путь в этой жизни. Начинается активное дистанцирование от родительской опеки, что нередко сопровождается скандалами и ссорами.
От 14 до 18 лет – подросток совершает множество открытий, становится самостоятельной личностью, которая начинает взаимодействовать с окружающим миром, влиять на него и формировать свое будущее.

Все эти процессы происходят на фоне прямого или косвенного внушения родителями образа или самоотношения. Содержанием того, что внушается ребенку, может быть как самооценка, так и определенные аспекты образа Я.
Это приводит к формированию у человека одной из четырех установок как по отношению к себе, так и по отношению к другому.

Согласно системному подходу все понятия, содержащие «само-», предполагают «нечто идущее из внутреннего, нечто самопричинное, изнутри побуждаемое и регулируемое». Однако самосознание личности формируется под действием социальной среды, созданных в обществе норм, правил, ценностей.
Вступая в нормированную социальную деятельность, человек попадает в ситуацию, требующую самоопределения.
По своей структуре самосознание представляет собой единство трех компонентов:
процесс самопознания;
эмоциональная самооценка (самоотношение);
процесс саморегулирования на основе результатов самопознания и самооценки.

Я-концепциея И.Калинаускаса
1. «Я как Я». Эта часть Я-концепции является само собой разумеющейся, она обычно не осознается человеком. Существует множество психологических механизмов, служащих поддержанию совершенно естественной уверенности человека в том, что он - это он. Эти механизмы, как правило, хорошо защищены от внешних влияний.
2. «Я как Другой» - это описание себя как объекта, взгляд на себя с точки зрения Другого. Я-концепция складывается в основном стихийно, без участия в этом самого человека. Сложившаяся Я-концепция обладает свойством самоподдержания, так что человек, как правило, выбирает в жизни те ситуации, которые подтверждают его описание себя, и избегает ситуаций, которые могут это описание нарушить, или же использует механизмы психологической защиты, если реальные события противоречат его описанию себя.
Эта часть Я-концепции доступна для самостоятельной работы, самоанализа и изменения. Как правило, человек мало знает себя, поэтому даже сам факт ответа на вопросы тестов дает человеку много информации о себе, тем самым меняя его. Заполнив личностный опросник, человек может обнаружить, что его описание себя где-то очень подробно, а где-то намечено лишь несколькими штрихами, некоторые вопросы могут вызывать гнев, протест и нежелание думать об этом.
Все это является информацией для дальнейшей работы.

3. «Я как Мы».
Каждый человек является членом различных «Мы» - это и семья, и компания друзей, коллеги на работе. Может быть Мы – собаководы, Мы - студенты этого ВУЗа, Мы - мужчины или женщины, люди определенной национальности, т.д.
Даже когда человек говорит: «Я так считаю», как правило, он выражает мнение определенного круга людей, к которому себя причисляет.
Причисление себя к неким «МЫ» и является
самоопроеделением, развитием личности.

Три подхода к установлению сути личностного самоопределения.
Нахождении личностью своей «внутренней сути». Т. М. Буякас предлагает рассматривать личностное самоопределение как преобразование самих себя в новом личностном опыте.
Личностное самоопределение через осуществление выбора.
Так И. Божович считает, что личностное самоопределение предполагает выбор будущего пути.
М.Шибаева — выбор способов и форм реализации жизненной концепции.
Е. Ф. Сафин — выбор цели и способов ее достижения.
3. Личностное самоопределение рассматривается как процесс, который подразумевает поиск цели и смысла своего существования, формирование у индивида осознания цели и смысла жизни относительно ценностей, существующих в обществе.

Основные признаки процесса самоопределения:
1) Установление человеком своих особенностей, черт, качеств, возможностей, способностей;
2) Выбор человеком критериев, норм оценки себя, «планки» для себя, точки отсчета, координат на основе системы идеалов, ценностей, что для меня хорошо, а что плохо.
3) Определение имеющихся к настоящему времени качеств, соответствующих требуемым нормам, принятие или непринятие себя;
4) Построение своих целей, задач, планов для развития у себя необходимых качеств, принятия себя;
5) Предвосхищение своих потенциальных качеств, соответствующих нормам завтрашнего дня.
Процесс самоопределения длится у человека всю жизнь: человек ищет ответы на вопросы: кто я есть, зачем я живу, чего могу добиться, в чем мое индивидуальное предназначение и др.
Косвенным свидетельством продолжающегося процесса самоопределения являются изменения, которые он осуществляет в своей жизни:
меняет профессию, круг знакомых, образ жизни, ценностные установки и др.
Однако для этого личность должна обладать определенным уровнем зрелости.

Формы самоопределения:
Самоутверждение дает возможность человеку заявить о себе в полной мере как о состоявшейся личности.
Самосовершенствование выражает стремление приблизиться к некоторому идеалу, в качестве которого может выступать конкретный человек или собирательный образ.
Самореализация призвана проявить имеющийся у человека личностный потенциал в значимой деятельности.
Самоактуализация является высшей формой саморазвития.
Отличие самоактуализации от предыдущих форм состоит в том, что здесь актуализируются высшие смысловые мотивы поведения и жизни человека.
По определению автора теории самоактуализации А Маслоу,
самоактуализация - это умение человека стать тем, кем он способен стать,
т. е. реализовать то, что в нем заложено, в соответствии с собственными высшими потребностями.
Согласно А. Маслоу, потребность в самоактуализации является вершиной в ряду потребностей человека, она не может быть реализованной, если не реализованы потребности более низшего порядка.
«Самоактуализирующиеся люди все без исключения вовлечены в какое-то дело... Они преданны этому делу, оно является чем-то очень важным для них, своего рода призванием».
А. Маслоу

Черты самоактуализирующейся личности
(по Асмолову А.Г.)
1. Адекватное восприятие действительности, свободное от влияния
актуальных потребностей, предрассудков, интерес к неизведанному.
2. Принятие себя и других такими, какие есть, отсутствие
искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.
3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди
соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором.
4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а
своей жизненной задачей или миссией, соотносят свою деятельность с
универсальными ценностями.
5. Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна позиция
отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям
собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить
неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне.
6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под
воздействием фрустрирующих факторов.
7. Свежесть восприятия; нахождение нового.

8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением
исчезновения собственного «Я».
9. Чувство общности в целом.
10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг
людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений
враждебности в межличностных отношениях.
11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.
12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся
люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло;
ориентированы на цели, а средства подчиняют этим целям.
13. Отношение к себе и к жизни с добрым юмором.
14. Креативность (элемент творчества), не зависящая от того, чем
человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях личности.
15. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они
принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое.