Политическая структура общества. Лидерство, бигмен, вождизм

ЛИДЕРСТВО

НИКОЛА́Й НИКОЛА́ЕВИЧ КРА́ДИН
Описывает политических лидеров ранних и развитых земледельческих обществ как лиц, которые обладали только индивидуальным авторитетом и могли лишь эпизодически влиять на поступки соплеменников.
В разных обществах значимость этих качеств была неодинаковой. Даже в пределах одного региона можно обнаружить сильные вариации. Так, в Новой Гвинее в одних обществах лидерами становились наиболее авторитетные воины, в других — лучшие земледельцы, в третьих — наиболее искусные ораторы.

Э́ДВАРД Э́ВАН Э́ВАНС-ПРИ́ТЧАРД
В статье «Нуэры: Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов» мы видим один из примеров подобного предводительства: вождь у индейцев-намбиквара Юго-Западной Бразилии. Но если предводитель является плохим организатором, недовольство членов группы постепенно растет, и семьи одна за одной покидают его деревню.
Еще один пример — «вождь в леопардовой шкуре» скотоводов-нуэров, живущих в верховьях Нила. Его реальное положение мало чем отличается от положения других общинников. Единственное, что внешне выделяет его, — знаменитая леопардовая шкура. Его задача — убедить враждующие стороны не устраивать кровную вражду, а ограничиться выкупом.

Распределение сельскохозяйственных работ
в течение года

Членение клана на линиджи разных уровней

БИГМЕН
Наиболее интересным примером лидерства в раннеземледельческих обществах является институт бигмена, который изучен преимущественно по этнографическим данным Меланезии, Юго-Восточной Азии, Северной Америки.

МАРШАЛЛ ДЭВИД САЛИНС
В работе «Экономика каменного века» развиваются его ранние идеи о типах политического лидерства в архаических обществах.
В Приложении данной книги собрано много выдержек из различных этнографических произведений, приведены красочные характеристики различных меланезийских бигменов.

Демонстрирует, как массовые раздачи повышали престиж и авторитет организатора церемонии, привлекали к нему сторонников и последователей. Однако политическая власть и статус бигмена были персональными и нестабильны, поскольку зависели исключительно от личных качеств кандидата, его способности обеспечивать свое престижное положение посредством раздачи массовых подарков и случайного стечения обстоятельств.
МОДЕЛЬ БИГМЕНА

ВОЖДИЗМ
Вождизм характеризует политическое действие общества, это политический институт вождя, неформальная часть феномена «вождизм». Процесс легитимации зависит от одной личности — вождя. Здесь однолинейная модель легитимности — от вождя к народу, вождь — единственный источник власти. Политическое действие порождает смысловые знаковые формы и влияет на эволюцию (легитимация порождается вождизмом в превентивных обществах)
тенденция к интеграции посредством политической централизации, наличие единой редистрибутивной экономики, идеологическое единство
тенденция ко внутренней дифференциации посредством специализации труда, неравный доступ к ресурсам, отстранение производителей от управления обществом, статусная дифференциация культуры

БРОНИ́СЛАВ КА́СПАР (КА́СПЕР) МАЛИНО́ВСКИЙ
В каждом обществе на Тробрианских островах есть человек, исполняющий высшую власть, хотя часто ее объем не слишком велик. Во многих случаях он выступает только как primus inter pares -первым среди равных деревенских старейшин, которые совместно рассматривают все важные вопросы и принимают решения всеобщим согласием.

«БЕДНЯК, БОГАЧ, БИГМЕН, ВОЖДЬ: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТИПЫ
В МЕЛАНЕЗИИ И ПОЛИНЕЗИИ»
На материале Океании автор описывает две «идеально-типические» формы лидерства, олицетворяемые фигурами меланезийского «бигмена» и полинезийского «вождя». Настоящая статья предваряет более широкое и детальное сравнение меланезийских и полинезийских политий и экономик. Сравнительный метод, используемый в данном исследовании, представляет собой чтение монографий и создание выписок. Описание двух форм лидерства – кристаллизация результатов данного метода. Эти две формы – абстрагированные социологические типы
меланезийский бигмен – чистый буржуа, столь напоминающий предпринимателя-индивидуалиста из нашего собственного прошлого
полинезийскому же вождю соответствует скорее «феодальный», чем «капиталистический» образ