Русская культура в 17 веке

Архитектура.
Архитектурные сооружения XVII в. Отличаются большой живописностью.
Теремной дворец царя Алексея Михайловича в Кремле,
Теремно́й дворе́ц — памятник русской архитектурыпамятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремлепамятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремле. Эти теремапамятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремле. Эти терема были построены в 1635памятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремле. Эти терема были построены в 1635—1636 годахпамятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремле. Эти терема были построены в 1635—1636 годах по приказу царяпамятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремле. Эти терема были построены в 1635—1636 годах по приказу царя Михаила Романовапамятник русской архитектуры, расположенный в Московском Кремле. Эти терема были построены в 1635—1636 годах по приказу царя Михаила Романова мастерами Баженом Огурцовым, Антипом Константиновым, Трефилом Шарутиным, Ларионом Ушаковым. Это первые каменные покои в царском дворце.
Теремной дворец, вид с Моховой улицы
Крестовая, или Соборная, комната в Теремном дворце

Новоиерусалимский монастырь, выстроен под Москвой патриархом Никоном.
Основан в 1656 годув 1656 году патриархом Никономв 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция патриархов. Монастырь был построен на землях села Воскресенское (Сафатово), купленных Никоном у стольникав 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция патриархов. Монастырь был построен на землях села Воскресенское (Сафатово), купленных Никоном у стольника Романа Боборыкинав 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция патриархов. Монастырь был построен на землях села Воскресенское (Сафатово), купленных Никоном у стольника Романа Боборыкина. Здесь патриарх неоднократно останавливался на ночлег, проезжая по старой Волоколамской дороге в Иверский монастырь. По замыслу Никона, он в будущем должен был стать центром православного мира. Под Москвой воссоздавался образ «Святой Земли» — «Русские Палестины».

Развитие древнерусской каменной архитектуры завершилось складыванием с шля, получившею название нарышкинского (по фамилии главных заказчиков) или московского барокко.
В этом стиле сооружены
надвратные церкви,
трапезная
и колокольня Новодевичьего монастыря
Колокольня с двумя храмами — Варлаама и Иоасафа и Иоанна Богослова, ок. 1690 г.

церковь Покрова в Филях
в 1690в 1690—1694 годахв 1690—1694 годах на средства Л. К. Нарышкинав 1690—1694 годах на средства Л. К. Нарышкина (брата царицы Натальи Кирилловны)

Для московскою барокко характерно:
*сочетание красного и белою цветов в убранстве зданий.
*Четко прослеживаются этажность построек, применение в качестве *декоративных украшений колонн, капителей и т. п.
Наконец, почти во всех зданиях нарышкинского барокко можно увидеть в карнизах построек декоративные раковины, которые впервые были возведены еще в XVI в. итальянскими мастерами при
украшении Архангельского собора Московского Кремля.
Появление московского барокко, имевшего общие черты с архитектурой Запада, свидетельствовало о том, что русская архитектура, несмотря на своеобразие, развивалась в рамках общеевропейской культуры.

В XVII столетии переживает расцвет деревянное зодчество.
«Восьмым чудом света» назвали современники знаменитый дворец Алексея Михайловича в подмосковном селе Коломенское.
Этот дворец имел 270 комнат и около 3 тыс. окон и оконцев. Он был построен русскими мастерами Семеном Петровым и Иваном Михайловым и просуществовал до середины XVIII в., когда был разобран при Екатерине II из-за ветхости.
Деревянный дворец в Коломенском. Гравюра Гильфердинга, 1780 год

Живопись.
Обмирщение искусства с особой силой проявилось в русской живописи. Крупнейшим художником XVII столетия был Симон Ушаков. В его широко известной иконе «Спас Нерукотворный» хорошо заметны новые реалистические черты живописи: объемность в изображении лица, элементы прямой перспективы.
Спас Нерукотворный, написан для Троице-Сергиевой Лавры, написан для Троице-Сергиевой Лавры в 1658 году

Тенденция к реалистическому изображению человека и обмирщению иконописи, характерная для школы С. Ушакова, тесно связана
с распространением в России портретной живописи — парсуны (персоны), изображавшей реальных персонажей, например царя Федора Ивановича, М. В. Скопина-Шуйского и др.
Однако техника художников была еще аналогична иконописной, т. е. писали на досках яичными красками. В конце XVII в. появились первые парсуны, на-
писанные маслом на холсте, предвосхитившие расцвет русского портретного искусства в XVIII в.
Парсуна Царя Алексея Михайловича Романова
Парсуна маслом на холсте с изображением церковных иерархов (Никон)

Просвещение.
1. Азбука (букварь) Василия Бурцова
1637 год.
2.«Грамматика» Меле́тия Смотри́цкого
Грамматика. Москва. Печатный двор. 1648
Архиепископ Мелетий

3. В 1687 г. в Москве было основано первое высшее учебное заведение— Славяно-греко-латинская академия, где учили «от грамматики, риторики, пиитики, диалектики, философии ... до богословия».
Возглавили Академию
братья Софроний и Иоанникий Лихуды,
ученые-греки, окончившие университет в Падуе (Италия).
Здесь готовили священников и чиновников. В этой академии учился и М. В. Ломоносов.
Памятник Иоанникию и Софронию ЛихудамПамятник Иоанникию и Софронию Лихудам у собора Богоявленского монастыря

4.Значительный вклад в развитие географических знаний внесли русские землепроходцы.
А) В 1648 г. экспедиция Семена Дежнева (за 80 лет до Витуса Беринга) вышла к проливу между Азией и Северной Америкой. Самая восточная точка нашей страны носит сейчас имя Дежнева.
Б) Е. П. Хабаров в 1649 г. составил карту и изучил земли по Амуру, где были основаны русские поселения. Его имя носят город Хабаровск и поселок Ерофей Павлович. В самом конце
В) XVII в. сибирский казак В. В. Атласов обследовал Камчатку и Курильские острова.

Литература. В XVII в. созданы последние официальные летописные сочинения. «Новый летописец» (30-с годы) излагал события от
смерти Ивана Грозного до окончания Смутного времени. В нем доказывались права новой династии Романовых на царский престол.
А) Центральное место в исторической литературе заняли исторические повести, имевшие публицистический характер. Например, группа таких повестей
«Временник дьяка Ивана Тимофеева»,
«Сказание Авраамия Палицына»,
«Иное сказание» и др.
была откликом на события Смутного времени начала XVII в.
Б) Проникновение светских начал в литературу связано с появлением в XVII в. жанра сатирической повести, где действуют уже вымышленные герои.
В «Службе кабаку», «Повести о куре и лисе», «Калязинской челобитной» содержалась пародия на церковную службу, высмеивались обжорство и пьянство монахов,
в «Повести о Ерше Ершовиче» — судебная волокита и взяточничество.

Новыми жанрами были:
В) мемуары («Житие протопопа Аввакума»)
Г) любовная лирика (Симеон Полоцкий).
Был наставником детей русского царя Алексея МихайловичаБыл наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Милославской: АлексеяБыл наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Милославской: Алексея, СофьиБыл наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Милославской: Алексея, Софьи и Фёдора.

Д) Воссоединение Украины с Россией дало толчок созданию первого русского печатного сочинения по истории. Киевский монах Иннокентий Гизель составил «Синопсис» (обозрение), где в популярной форме содержался рассказ о совместной истории Украины и России, которая начиналась с момента образования Киевской Руси.
В XVII — первой половине XVIII в. «Синопсис» использовался как
учебник русской истории.
Архимандрит Инноке́нтий Ги́зель (нем. Innozenz Giesel, ок. 1600, ок. 1600, Пруссия, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, Киев, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, Киев) — архимандрит, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, Киев) — архимандрит Киево-Печерской лавры, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, Киев) — архимандрит Киево-Печерской лавры (с 1656, ок. 1600, Пруссия — 8 (18) ноября 1683, Киев) — архимандрит Киево-Печерской лавры (с 1656), ректор Киево-Братской коллегии.