Учение о Боге и спасении в кальвинизме и арминианстве:

Введение
Все наши богословские убеждения связаны друг с другом.
Кальвинизм и арминианство не отличаются радикально.
Отличия кальвинизма и арминианства в доктринах о Боге и спасении.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Учение о Боге
Арминианство, как и кальвинизм – богоцентрично.
Кальвинизм превозносит суверенитет Бога (Бог есть Царь).
Арминианство подчеркивает любовь Бога и справедливость (нравственные атрибуты).
Одесская Богословская Семинария © 2010

Арминий против провидения супралапсариан
Кальвинистская доктрина о провидении несовместима с природой Бога.
Она противоречит трем атрибутам: мудрости, справедливости и благости.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Предопределение кальвинистов противоречит мудрости Бога
Цель, которая не является благой – погибель грешников.
Декрет о грехопадении человека не согласуется ни с милостью, ни с справедливостью.
Доктрина о провидении игнорирует учение о кресте.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Предопределение противоречит справедливости Божьей
Бог спасет отдельных людей, без какого либо внимания к их праведности и послушанию.
Бог подверг человека страдать от греха, который ему не был изначально свойственен.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Предопределение противоречит благости Божьей
Бог прежде создания мира определил часть людей к погибели, не проявив к ним никакой первоначальной благости.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Доктрина о предопределении наносит ущерб Божьей славе
Доктрина о предопределении приписывает Богу действия, исходя из которых, человек должен обязательно, по необходимости совершить грех.
Грех как действие является неизбежным, и согласуется с Божьей целью и первичным намерением.
Или грех не является грехом.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Божий суверенитет, Триединый Бог и Божья любовь.
Кальвинизм - всепреодолевающий суверенитет и абсолютный контроль.
Кальвинизм - идеология политической и церковной монархии.
Арминианство – природа Божьей власти – любовь, самоотдача, служение.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Триединый Бог и Божья любовь.
Бог есть любовь (1 Ин. 4:16).
Любовь Божья являет себя в тринитарной жизни Отца, Сына и Святого Духа.
Триединый Бог создает динамические межличностные отношения с тварным миром.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Ограниченное или неограниченное искупление.
Кальвинистское учение об ограниченном искуплении учит, что Иисус умер только за грехи избранных, а не всех людей.
Персонифицированное обращение не предполагает, что «Христос умер за нас и больше никого».
Одесская Богословская Семинария © 2010

Арминианство: неограниченное искупление
Арминианское богословие исповедует, что искупительная смерть Христа за человечество никого изначально не исключает, но имеет спасительные результаты только по отношению к тем, кто принимает её, поверив в Иисуса как Спасителя и Господа.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Неограниченное искупление: аргументы
Желание Бога спасти всех.
Спасительное дело Христа по отношению к «миру».
Неограниченное искупление защищает честность и справедливость Бога.
Христос умер за грешников.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Суверенитет, две воли и честность Бога.
Суверенная воля Божья определяет события, происходящие в мире. Она относится к вечному плану Божьему.
Открытая воля Божья – это то что Бог ожидает от Своего творения (библейские заповеди, наставления, поучения и открытые Божьи желания).
Одесская Богословская Семинария © 2010

Две воли Бога: отношение
Кальвинисты: суверенная воля Божья может противоречить открытой воле Божьей.
Арминианство: Бог справедлив и честен и Его провиденциальная воля не противоречит Его открытой воле.
Свободные существа могут действовать вопреки воле Бога и тем самым создавать трагические, злые и греховные события.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Учение о спасении по Евангелию от Иоанна: наративный подход
Евангелие от Иоанна - рассказ, по которому можно проследить баланс между Божьим суверенитетом и человеческой ответственностью.
Цель: Чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его. (Ин. 20:31).
Одесская Богословская Семинария © 2010

Ключевые слова:
знать (ойдиа, гиноско) 131 раз,
видеть 114 раз,
верить 98 раз,
истина 48 раз,
жизнь 66 раз.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Пролог к Евангелию
Доминирует тема универсального просвещения мира, всех и каждого (Ин. 1:4, 7, 9, 11).
Принявшие, «рожденные от Бога»
и не познавшие и не принимающие Его.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Иоанн Креститель - об Иисусе
Агнец Божий, который берет на Себя, грех мира.
Первые чудеса Иисуса также говорят о могуществе и суверенитете Бога в действиях Иисуса, но в ответ на эти чудеса следует вера учеников и других людей.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Встречи Иисуса: заявления о Божьем суверенитете и человеческой ответственности.
Никодиму: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит.
История встречи с самаритянкой подчеркивает важность принятие личного решения веры: Иисус говорит о «воде, которую Он дает» как о даре Божьем, но эту воду нужно пить, её нужно попросить.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Речи Иисуса о жизни и суде в Иоанна 5
Суверенитет Бога в спасении - в словах Иисуса об Отце и о Себе: «Ибо как Отец, воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет».(Ин. 5:21).
Ожидается отклик веры: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».(Ин.5:24).
Одесская Богословская Семинария © 2010

Иисус - хлеб жизни Иоанна 6
Божью инициатива и свобода в спасении: Иисус хлеб жизни, Который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6:33).
Ответственность иудеев в непринятии Его: «Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете» (Ин.6:36)
А видящий Сына и верующий в Него, имеет жизнь вечную.
Одесская Богословская Семинария © 2010

Проповедь Иисуса на праздник Кущей
Призыв к человеческой воле, его свободе и выбору: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей».
Ответы на услышанный призыв:
«Он точно пророк»,
«это Христос»,
«разве из Галилеи Христос придет?»,
«хотели схватить Его» (Ин. 7:40-44).
Одесская Богословская Семинария © 2010

Прощальная речь Иисуса
О Божьей спасительной деятельности, об участии всей Троицы в спасении (Ин. 14:7-12), о роли Святого Духа (Ин. 14:15-26).
Ответственность человека представлена в аллегории о Лозе и ветвях:«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне».(Ин. 15.4)
Одесская Богословская Семинария © 2010