Слайд 2
Цель исследовательской работы: изучение традиций и обрядов, связанных с созданием тотемной
![Цель исследовательской работы: изучение традиций и обрядов, связанных с созданием тотемной скульптуры](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-1.jpg)
скульптуры эвенков.
Задачи исследования:
определение значения ритуальной скульптуры;
изучение значения эвенкийских орнаментов и их возможность нанесения на определённые формы изделия;
рассмотрение концепции и общей идеи композиции на тему «Священные птицы эвенков».
Слайд 3Актуальность исследования:
в эвенкийской культуре не сохранилось подробное описание изделий декоративно-прикладного искусства, нет
![Актуальность исследования: в эвенкийской культуре не сохранилось подробное описание изделий декоративно-прикладного искусства,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-2.jpg)
глубокого понимания символики орнаментального наследия, в связи с этим была осознана актуальность воссоздания культуры эвенков через изучение их ритуальной резьбы по дереву.
Слайд 4Введение
Традиционно в эвенкийской скульптуре выполняются образы людей и животных. В основном скульптура
![Введение Традиционно в эвенкийской скульптуре выполняются образы людей и животных. В основном](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-3.jpg)
эвенков носит культовый характер.
Слайд 5В начале 20 века эвенкийкая скульптура начала выполняться в стиле реалистического искусства.
![В начале 20 века эвенкийкая скульптура начала выполняться в стиле реалистического искусства.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-4.jpg)
Она уже не считалась ритуальной, тотемной, не несла функции защиты.
Слайд 6 Культовая резьба эвенков в основном представляет собой образы животных, которые выполняются
![Культовая резьба эвенков в основном представляет собой образы животных, которые выполняются в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-5.jpg)
в обобщённом виде в форме обрубовочной скульптуры. Такая скульптура носит тотемный характер и не только указывает на священных животных-первопредков древних эвенкийских родов, но и защищает, приносит удачу.
Слайд 7в эвенкийской тотемной скульптуре часто выполняются образы таких священных животных, как: олень,
![в эвенкийской тотемной скульптуре часто выполняются образы таких священных животных, как: олень,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-6.jpg)
лось, медведь, гагара, орёл, лебедь, дятел и т.д.
Слайд 8Историческая справка
В тотемной деревянной скульптуре особенный интерес представляют образы птиц, через которые
![Историческая справка В тотемной деревянной скульптуре особенный интерес представляют образы птиц, через](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-7.jpg)
раскрывается иерархия представлений эвенков о мире
Слайд 9Например, гагара, орёл и лебедь символизировали у эвенков небесный мир и являлись
![Например, гагара, орёл и лебедь символизировали у эвенков небесный мир и являлись](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-8.jpg)
ведущими персонажами шаманской мифологии. Их лидерское начало определялось высотой полёта и способностью отгонять злых духов. С древних времён образы лебедя украшали головные уборы шамана, указывая на особые знания этого человека.
Слайд 10Шаманские столбы, увенчанные птицами и расположенные в виде косяка летящих птиц, также
![Шаманские столбы, увенчанные птицами и расположенные в виде косяка летящих птиц, также](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-9.jpg)
возглавляли лебеди, гагары и орлы. За ними всегда летели утки и только потом синицы и другие мелкие птицы, которые обозначали обычных, ведомых людей
Слайд 11Культовым почитанием у эвенков-орочонов пользовались такие птицы: ворон (оли), орёл (киран), лебедь
![Культовым почитанием у эвенков-орочонов пользовались такие птицы: ворон (оли), орёл (киран), лебедь](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-10.jpg)
(гах), гагара (укан), утка-чирок (чиркони), чёрный дятел (кирокта), кукушка (ку-ку), кулик (чукчумо), бекас (олиптыкин), синичка (чипиче-чиче).
Слайд 12Все эти птицы считались помощниками шамана в обрядах лечения, добыче оленьих душ,
![Все эти птицы считались помощниками шамана в обрядах лечения, добыче оленьих душ,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-11.jpg)
здоровья для семьи. Все перечисленные птицы неприкосновенны, их строго запрещалось убивать и мясо употреблять в пищу.
Слайд 13Эвенки считают ворона – человеком, превращённым в птицу. Считалось, что вороны могли
![Эвенки считают ворона – человеком, превращённым в птицу. Считалось, что вороны могли](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-12.jpg)
брать в жёны эвенкийских девушек, но только не понимали язык. Эвенкийские охотники верили, что вороны помогают оберегать оленьи стада от хищников, разыскивая животных во время промысла, выдавая их своими криками. У шаманов верхнеамурских эвенков ворон выступает как хранитель шаманской души во время камланий.
Слайд 14Орёл являлся ведущим персонажем в шаманской мифологии. Это единственная птица, которая способна
![Орёл являлся ведущим персонажем в шаманской мифологии. Это единственная птица, которая способна](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-13.jpg)
отогнать враждебных духов от шаманской души. Во всех камланиях он являлся главарём и защитником стаи птиц, несущих душу шамана.
Лебеди, как и орлы, являлись неотъемлемой частью шаманских обрядов. Они всегда изготовлялись парами, и считалось, что именно лебеди несут шаманскую душу в нужном для шамана направлении.
Слайд 15Дятел в шаманских обрядах выступал как исцелитель и выступал в обрядах исцеления
![Дятел в шаманских обрядах выступал как исцелитель и выступал в обрядах исцеления](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-14.jpg)
людей и животных.
Кукушка в шаманской мифологии играла «связного» между шаманской стаей птиц и душой шамана, к тому же она считалась вестницей начала нового года. Новый год у эвенков верхнего Приамурья начинался с первого её кукованья.
Слайд 16Гагара являлась, по воззрениям эвенков, связующим звеном при полёте шаманской души, между
![Гагара являлась, по воззрениям эвенков, связующим звеном при полёте шаманской души, между](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-15.jpg)
чирками, куликами, бекасами, с одной стороны, и лебедя с другой. Кроме того, она исполняла роль носителя шаманской души в водной стихии. Многие верхеамурские эвенки считают гагару творцом земли.
Слайд 17С образом синички верхнеамурские эвенки отождествляют зарождение человека. Она является единственным существом,
![С образом синички верхнеамурские эвенки отождествляют зарождение человека. Она является единственным существом,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-16.jpg)
которое способно оградить ребёнка от всевозможных болезней и злодеяний враждебных духов. Чтобы ребёнок рос здоровым, при рождении ему изготовляли специальную шкатулку муручун, в которую помещали сшитое из замши птичье гнездо и изготовленную из ровдуги или дерева птичку – хранительницу ребёнка.
Слайд 18Исследовательская работа по теме
В ходе исследовательской работы было воссоздано культурное наследие эвенков
![Исследовательская работа по теме В ходе исследовательской работы было воссоздано культурное наследие](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-17.jpg)
в области декоративно-прикладного искусства на примере изучения деревянной скульптуры птиц, которые использовались в различных обрядах. За основу были взяты традиционные изображения птиц в деревянной скульптуре эвенков.
Слайд 19Нашим вкладом в изучение символики птиц и их выполнения в дереве послужило
![Нашим вкладом в изучение символики птиц и их выполнения в дереве послужило](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-18.jpg)
изучение культового орнамента эвенков и его возможностей нанесения на деревянную скульптуру.
Слайд 20В результате тотемная скульптура священных птиц, имеющая у эвенков простую форму, была
![В результате тотемная скульптура священных птиц, имеющая у эвенков простую форму, была](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-19.jpg)
декорирована контурной резьбой, которая помогла выразить значение определённых птиц у эвенков.
Слайд 21Например, орёл у эвенков символизирует величие, власть, господство. Он является спутником всех
![Например, орёл у эвенков символизирует величие, власть, господство. Он является спутником всех](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-20.jpg)
богов, ассоциируется со светом и плодородием, оберегает от всех духов. В связи с этим орёл был украшен орнаментами, символизирующими его величие, божественную природу. К этим орнаментам были отнесены следующие орнаментальные образы: древо жизни в форме ёлочки (символ плодородия, процветания и изобилия), солнце и крест (символ Бога солнца).
Слайд 22Традиционно в эвенкийской деревянной скульптуре птиц редко изображались крылья. В нашей композиции
![Традиционно в эвенкийской деревянной скульптуре птиц редко изображались крылья. В нашей композиции](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-21.jpg)
в образе синицы и дятла используется имитация крыльев в виде орнаментального мотива «сигма» (контурная резьба), который обозначает идею движения, тенденцию к эволюции.
Слайд 23Данное введение связано с мировоззрением эвенков, которые, как и другие народы, считают,
![Данное введение связано с мировоззрением эвенков, которые, как и другие народы, считают,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-22.jpg)
что птица символизирует душу человека, стремящегося к развитию, совершенству, творчеству, полёту.
Слайд 24Результаты работы
В результате исследования данной темы была создана композиция из деревянных скульптур
![Результаты работы В результате исследования данной темы была создана композиция из деревянных](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-23.jpg)
птиц: орла, дятла, синицы и дикуши. Были выбраны именно эти образы птиц в связи с тем, что орёл символизирует небо и Бога, дятел является посредником между небом и землёй, и как шаман способен целить. Синица способна защищать вновь пришедших в этот мир людей, то есть новорождённых детей. А дикуша по верованиям эвенков способствует успеху в охоте, а значит и помогает их выживанию в суровых условиях северной природы. Таким образом, все четыре птицы иерархично связаны между собой и отражают взаимосвязь трёх миров эвенков (верхний, средний и нижний).
Слайд 25Список используемой литературы
Евдокимов В. Амурские эвенки. – Благовещенск, 1967.
Каплан Н.И. Народное декоративно-прикладное
![Список используемой литературы Евдокимов В. Амурские эвенки. – Благовещенск, 1967. Каплан Н.И.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/474284/slide-24.jpg)
искусство Крайнего Севера и Дальнего Востока: Кн. для учащихся старших классов. – М.: Просвещение, 1980.
Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-ороченов (XIX – нач.XX вв.). Новосибирск: "Наука", Сибирское отделение, 1984.
Орнамент в материальной культуре народов Приамурья: Методическое пособие / Амурский гос. Ун-т. – Благовещенск, 1998.