Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
Аристотель - провинциал, родом с севера Греции, из города Стагира. Он из рода врачей. В 12 лет потерял отца, воспитывался опекуном.В 17 лет опекун отправил его на обучение в академию Платона, где он был самым выдающимся учеником. Аристотель помогал и работал в школе Платона. С 347 по 335 – проводит в путешествиях по научным центрам Малой Азии, женится. Здесь он становится воспитателем Александра Македонского, приобретает опыт воспитания и обучения. После смерти Македонского возвращается в Афины, где ему, как провинциалу, выделили место на окраине Афин, чтобы он мог открыть там собственную школу – Ликей (с 335 по 323 гг.). За эти 12 лет он сделал все то, что известно сейчас под именем Аристотеля. В 322 г. умер на острове своей матери.

Трактат О душе
Трактат «О душе» Аристотель – автор первого психологического сочинения – трактата «О душе». В первой книге он изложил взгляды предшественников о душе. Во 2-й книге дал определение души как энтелехии (тела). Представил описание души как систему познавательных и движущих способностей. Классифицировал действия. Выделил проблему характера. В 3-й книге Аристотель утверждает наличие пяти чувств: осязание, обоняние, слух, вкус и зрение. Учение о душе является частью философской системы Аристотеля.

Определение души
Определение души Душа понималась как источник энергии. Так как основной идеей Аристотеля было взаимопревращение материи и формы, то и душа представляла из себя «форму». Аристотель считал, что идеи не могут существовать отдельно от вещей. Душа – есть форма тела, но не любого тела, а только такого, которое одарено жизнью, т.е. душа – суть предмета, выражающая цель его существования, при этом она придает ему жизнь и не может быть отделима от тела. Орган души, по мнению Аристотеля – сердце. Душой может обладать только естественное, а не искусственное тело (топор души не имеет). Это естественное тело должно обладать возможностью жизни. Осуществление этой возможности и будет душой.

Виды души

Разумная душа
Разумная душа Разумная душа кроме растительного и животного компонентов обладает также и разумом. В силу этого она наиболее сложная, иерархичная. Разумная душа, по Аристотелю, идеальна, отделима от тела, ее сущность божественна. После смерти тела она не уничтожается, а возвращается а бестелесный эфир воздушного пространства. Разумная душа – это разум и воля, которые есть проявления божественного разума и божественной воли в человеке и потому они бессмертны. «…в разумной части души зарождается воля» (Аристотель. «О душе». Кн. 3., Гл. 9)

Учение о процессах познания
Учение о процессах познания Аристотель первый выделил этапы познания. Более того он раскрыл механизмы перехода от единичного знания к более общему. Для объяснения этого Аристотель вводит понятие «механизм ассоциаций» и «общее чувствилище» (особый центральный орган уподобления живого тела внешним объектам). Этот центр познает общие для всех ощущений качества – движение, величину, фигуру и т.п. Благодаря ему становится возможным и различение ощущений (цвета, вкуса, запаха). Этапы процесса познания: 1.Чувственное восприятие отдельных вещей и их свойств через органы чувств. 2.Стадия опыта и памяти 3.Искусство. На нем выделяются общие знания на множество вещей, их причины, формы и цели. 4.Философия. На нем выделяются первопричины всего сущего.

Представление о познавательных процессах
Представления о познавательных процессах По Аристотелю, познавательные способности ведут свое начало от чувственного восприятия, которое является первичным источником познания. Также они не существуют отдельно друг от друга. Осязание (его орган - душа) является главнейшим ощущением, необходимым для жизни. Остальные ощущения нужны для удовольствия. Однако Аристотель отмечал, что чувственное познание дает человеку представление о единичном, индивидуальном, в то время как постижение общего является задачей разума.
Воображение - образование представления.
Представление - это энергия чувственного органа без соответствующего воздействия извне, обобщенные ощущения. Аристотель тесно связывал воображения и мышления, так как считал, что животным и людям в ситуациях отказа разума воображение заменяет мышление.

Представления о познавательных процессах
Познание.
Аристотель мыслил познание как развивающийся процесс. Им выделялись несколько ступеней познания: ощущение выступало как самая низшая ступень, представление, опыт, усиленный памятью, искусство наука, которая являлась вершиной всего процесса. Именно научное познание Аристотель определял как общее, осуществляемое разумом познание. Аристотель совершенно верно обозначил тот факт, что лишь на основе познания единичного, а не при помощи вспоминания и созерцания, мы можем познать общее, и что мышление тесно связано с практической деятельностью. В дальнейшем именно такое понимание процесса познания стало основополагающим в изучении познавательных способностей человеческой психики.

Учение о чувствах
Исследуя проблему нашего поведения Аристотель пришел к выводу, что оно регулируется не только нашим разумом, но и нашими эмоциями. Он первым выделил несколько видов эмоций в зависимости от степени их влияния на наше поведение. Положительные эмоции помогают совершать какое-либо действие, а отрицательные мешают. Эмоции он поделил на чувства и аффекты. Чувства не сильно влияют на наше поведение, они осознаются нашим разумом и сопровождают наши действия в виде эмоционального ощущения. Аристотель описывает чувства удовольствия и неудовольствия как показатели процветания или задержки в функциях душевных или телесных: удовольствие - беспрепятственное протекание, неудовольствие их нарушение. Чувство рассматривается в тесной связи с деятельностью. Аффекты – это страдательное состояние, вызванное в человеке каким-то воздействием, возникает без намерения и обдумывания, под его влиянием меняются прежние решения. Аффект сопровождается телесными изменениями.

Проблема воли
Учение о воли развивается Аристотелем в связи с характеристикой действия. Все действия человека делятся на произвольные и непроизвольные (волевые). Волевыми являются только действия по разумному стремлению, оно называется намерением и является результатом тщательного взвешивания мотивов – делиберации. Волевые действия направлены на будущее. В них есть разумный расчет. Где нет разума, там нет воли (у животных, малых детей, умалишенных). По существу, воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения связано с пониманием человека своих общественных обязанностей.

О характере
Аристотель считал поступок основным способом формирования характера человека, т. е. человек становится тем, что он есть, совершая те или иные поступки. Мысль о формировании характера в реальных поступках, которые у людей всегда предполагают нравственное отношение к ним, ставило психическое развитие человека в причинную, закономерную зависимость от его деятельности. Страстям (аффектам) как сильным движениям души Аристотель противопоставляет устойчивость характера. Характер выражает сущность человека. Аристотель дал описание душевных качеств — нравов — людей в соответствии с их возрастом, социальным положением, профессией. Характер не является природным свойством, его черты складываются как результат опытности.