Содержание
- 2. Учебные и воспитательные задачи: 1. Сформировать у обучаемых представление об особенностях становления и развития средневекового государства
- 3. Литература: а) основная: 1. Батыр К. И., Исаев И. А. и др.; Под ред. проф. К.
- 4. Вопрос 1. Общая характеристика средневекового государства в Западной Европе
- 5. Падение Западной Римской империи означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель цивилизации, представлявшей собой высшее
- 6. Значительную роль в формировании политического и правового сознания в Западной Европе сыграли средневековые города. Наиболее бурный
- 7. Вопрос 2. Основные черты средневекового права в Западной Европе
- 8. Средние века – это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств формировались основы национальных правовых систем.
- 9. Новая жизнь римского права в Западной Европе (его второе рождение) началась в XI–XII вв. В основе
- 10. Вопрос 3. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока
- 11. Эволюция восточного общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада. Господство социально-экономических и социально-политических
- 12. Универсализм ислама, основополагающая идея мусульманской идеологии и политической теории о слитности духовного и светского определили и
- 13. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Вопросы, рассмотренные на занятии, позволяют в последующем перейти к изучению особенностей развития государственно-правовых систем средневековых
- 15. Скачать презентацию
Слайд 2Учебные и воспитательные задачи:
1. Сформировать у обучаемых представление об особенностях становления и
Учебные и воспитательные задачи:
1. Сформировать у обучаемых представление об особенностях становления и
![Учебные и воспитательные задачи: 1. Сформировать у обучаемых представление об особенностях становления](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-1.jpg)
2. Ознакомить обучаемых с характерными чертами общественно-государственного развития стран Восточной цивилизации.
3. Ознакомить курсантов с характерными особенностями становления мусульманского права.
4. Способствовать формированию у обучаемых исторического мышления и правовой культуры.
Слайд 3Литература:
а) основная:
1. Батыр К. И., Исаев И. А. и др.; Под ред.
Литература:
а) основная:
1. Батыр К. И., Исаев И. А. и др.; Под ред.
![Литература: а) основная: 1. Батыр К. И., Исаев И. А. и др.;](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-2.jpg)
2. Ражев Ю. Д. История государства и права зарубежных стран: Курс лекций, часть 1. – Орел: Академия ФСО России, 2005.
б) дополнительная:
1. История государства и права зарубежных стран: Ч. 1: Учебник для вузов / Под ред. проф. Н. А. Крашенинниковой и проф. О. А. Жидкова. – М.: Издательская группа "НОРМА-ИНФРА*М", 1998.
2. История государства и права зарубежных стран (конспект лекций). – М.: "Приор-издат", 2004.
Слайд 4
Вопрос 1.
Общая характеристика средневекового государства
в Западной Европе
Вопрос 1.
Общая характеристика средневекового государства
в Западной Европе
![Вопрос 1. Общая характеристика средневекового государства в Западной Европе](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-3.jpg)
Слайд 5
Падение Западной Римской империи означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель
Падение Западной Римской империи означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель
![Падение Западной Римской империи означало окончательное крушение античных политико-правовых порядков и гибель](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-4.jpg)
Развал Римской империи сделал возможным выход на политическую арену Западной Европы новых этносов и народов. Они уступали римлянам в политико-правовой культуре, но сумели в средние века создать свои, неизвестные странам Востока и античному миру, исторически более перспективные формы организации экономической, социальной и политической жизни.
Периодизация средневековья связывается прежде всего с уровнем развития феодального способа производства (становление феодализма – раннее средневековье, расцвет феодализма – развитое средневековье, упадок феодализма – позднее средневековье).
Слайд 6
Значительную роль в формировании политического и правового сознания в Западной Европе сыграли
Значительную роль в формировании политического и правового сознания в Западной Европе сыграли
![Значительную роль в формировании политического и правового сознания в Западной Европе сыграли](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-5.jpg)
Главным институтом в политической системе выступало государство. Его политическое значение и вес определялись тем, что королевская власть являлась единственным общепризнанным представителем страны и народа в целом. Закрепляя феодальные формы поземельной собственности, сословные привилегии феодалов, средневековое государство, как любое другое государство, осуществляло общесоциальные функции (поддержание мира, традиционного правового порядка и т. д.).
Слайд 7
Вопрос 2.
Основные черты средневекового права в Западной Европе
Вопрос 2.
Основные черты средневекового права в Западной Европе
![Вопрос 2. Основные черты средневекового права в Западной Европе](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-6.jpg)
Слайд 8
Средние века – это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств формировались
Средние века – это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств формировались
![Средние века – это эпоха, когда в рамках складывающихся национальных государств формировались](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-7.jpg)
Cредневековое право основывалось на правовых обычаях. Расцвет феодализма в Европе в XI–XII вв. означал повсеместное преобладание обычного права. К этому времени в западноевропейском обществе были утрачены многие элементы правовой культуры, получившие когда-то широкое развитие в античном мире, и поэтому длительное время обычаи выражались в устной форме.
Особое место в процессе формирования общеевропейской правовой культуры в средние века занимало каноническое право. Каноническое право отличалось универсальностью и экстерриториальностью, поскольку его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало государственных границ и соединяло в единое целое всех католиков. Каноническое право отличалось также широтой регулируемых им общественных отношений.
Слайд 9
Новая жизнь римского права в Западной Европе (его второе рождение) началась в
Новая жизнь римского права в Западной Европе (его второе рождение) началась в
![Новая жизнь римского права в Западной Европе (его второе рождение) началась в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-8.jpg)
Рецепцию римского права в конечном счете санкционировала и королевская власть, стремившаяся к централизации, следовательно, и к юридизации всей общественной и государственной жизни. Именно римское право в это время проявило себя как наиболее разработанное, универсальное и рациональное право, содержащее регуляторы, необходимые для общества в целом и для основных его групп.
Слайд 10
Вопрос 3.
Особенности развития государства и права
в странах средневекового Востока
Вопрос 3.
Особенности развития государства и права
в странах средневекового Востока
![Вопрос 3. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-9.jpg)
Слайд 11
Эволюция восточного общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада.
Эволюция восточного общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада.
![Эволюция восточного общества шла особым путем, отличающим его от развития феодального Запада.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-10.jpg)
Специфику социально-политической структуре восточного общества придавала господствующая в том или ином обществе религиозная идеология. Своеобразие государства Арабского халифата и других государств мусульманского мира было непосредственно связано с их религией – исламом, исходящим из неделимости духовной и светской власти, что было органически связано с теократической идеей о всемогуществе, всесилии и неделимости самого Аллаха. Ислам определял в мусульманском мире всю духовную сферу мусульман. Так, религиозно-правовым основам мусульманского общества соответствовала особая социальная структура, характеризующаяся отсутствием системы наследственно передаваемых титулов и привилегий, избранности и пр.
Слайд 12
Универсализм ислама, основополагающая идея мусульманской идеологии и политической теории о слитности духовного
Универсализм ислама, основополагающая идея мусульманской идеологии и политической теории о слитности духовного
![Универсализм ислама, основополагающая идея мусульманской идеологии и политической теории о слитности духовного](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-11.jpg)
Праву средневековых стран Востока было присуще много общих черт. Прежде всего, это традиционность и консерватизм норм права и морали. Традиционность, являющаяся отражением медленной эволюции экономической структуры, создавала у людей убежденность в извечности бытия, высшей мудрости, завершенности правил общественного поведения. В самом отношении членов восточного общества к нормам права и морали была заложена одна из важных причин их тормозящего обратного воздействия на экономическую сферу. Проявлением консерватизма социальных норм права и морали была их тесная связь с религией: конфуцианством, индуизмом, исламом, а также внутреннее единство религиозных, нравственных и правовых предписаний.
Слайд 13ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вопросы, рассмотренные на занятии, позволяют в последующем перейти к изучению особенностей развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вопросы, рассмотренные на занятии, позволяют в последующем перейти к изучению особенностей развития
![ЗАКЛЮЧЕНИЕ Вопросы, рассмотренные на занятии, позволяют в последующем перейти к изучению особенностей](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1086901/slide-12.jpg)
Особое место во всемирной истории государства и права занимает система мусульманской теократии. Первоначально ядром халифата была созданная Мухаммедом в начале 7 в. в Западной Аравии мусульманская община. В результате арабских завоеваний халифат превратился в огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большей частью Закавказья, Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большей частью Пиренейского полуострова. Халифат представлял собой государство, в котором господствовали феодальные отношения при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов.
В 7—10 вв. в халифате сложилась яркая и многообразная культура, имевшая огромное значение для развития мировой культуры. В 9 в. различный уровень экономического развития входивших в состав халифат стран, слабость хозяйственных связей между областями халифата, народно-освободительные, антифеодальные восстания, борьба внутри класса феодалов, обусловило распад единого халифата и привело к возникновению фактически самостоятельных феодальных государств.