Исторические судьбы церкви в наследии святителя Иннокентия Херсонского

АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
Святитель Иннокентий Херсонский занимает особое место в истории Русского Православия. Его взгляды и богословские труды позволяют взглянуть под новым углом и на те исторические события, которые произошли гораздо позднее его исторического периода. Мы рассмотрим некоторые события, которые пока не рассматривались в учёных трудах через призму мировоззрения Иннокентия Херсонского.

ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ
Объектом исследования является административная, просветительская и религиозная деятельность святителя Иннокентия на западнорусских территориях Русской Православной Церкви.
Предметом исследования является деятельность святителя Иннокентия по укреплению единства Русской православной церкви и сближения Церкви и паствы.
Иннокентий Херсонский

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ
Цель исследования
Целью данного исследования является изучение административной, просветительской и религиозной деятельности святителя Иннокентия на западнорусских территориях Русской Православной Церкви в исторической ретроспективе.

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ
Задачи исследования
Изучить биографические предпосылки исторического наследия святителя Иннокентия Херсонского.
Изучить основные идеи и положения духовного наследия святителя Иннокентия Херсонского в контексте социокультурной ситуации первой половины XIX века.
Рассмотреть мировоззрение святителя Иннокентия Херсонского в контексте историко-культурных факторов.
Раскрыть основные идеи и положения духовного наследия святителя Иннокентия Херсонского в анализе исторических личностей и событий.

Глава 1
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (в миру Иван Алексеевич Борисов) родился 15 декабря 1800 года в городе Ельце Орловской губернии в семье священника Успенской церкви Алексия Борисова.
В 1810 г. поступил в Воронежское епархиальное училище, однако, заболев оспой, вынужден был оставить его. В 1819 г. окончил Орловскую Духовную семинарию, где уже успел проявить себя - исправлял должность лектора греческого языка.
г. Елец
Глава 1. РАННИЕ ГОДЫ ИННОКЕНТИЯ ХЕРСОНСКОГО.

Глава 1
В период 1819-1823 гг. обучался в Киевской духовной академии, где обратил на себя внимание преподавателей начитанностью и успел прославиться составлением проповедей. Столкнувшись с тяжёлыми бытовыми условиями жизни студента, не впал в грех уныния.
По окончании Киевской духовной академии получил степень магистра богословия и место профессора церковной истории и греческого языка Санкт-Петербургской духовной семинарии.

Глава 2. Архиепископ Херсонский и Таврический
Глава 2
Назначение в 1848 г. Иннокентия архиепископом Херсонским и Таврическим стало вершиной карьеры священнослужителя. На этом посту он проявил себя особенно заметно.
Восстановил в Крыму древние христианские памятники, разрушенные татарами, и основал на развалинах Херсонеса, где крестился князь Владимир, «Русский Афон».
По его поручению Одесская духовная семинария готовила греческих и болгарских студентов для духовного служения в освобождённых от Османского ига Греции и Болгарии. Руководил переводами православной литературы на молдавский и польский языки.
Проявил смелость и пастырскую заботу во время Крымской войны: проповедовал в осажденном Севастополе, провожал умирающих солдат в последний путь и т. п.
Выступал за отмену крепостного права.
Канонизован Русской Православной Церковью в 1997 году.

Глава 3. ВЛИЯНИЕ НАСЛЕДИЯ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ НА РУССКУЮ ЦЕРКОВЬ
Глава 3
Повышение авторитета церкви, приобщение общества к Православию
Укрепление русской веры на западнорусских землях
Возрождение православия в Крыму
Прозелитизм русского православия в Молдавию, Польшу, Грецию
Святой Иннокентий стал примером православного священнослужителя нового типа, владеющего иностранными языками, обладающего широким кругозором и умеющего находить общий язык с самой разнообразной паствой, понимать её интересы: одинаково общался как с представителями царской семьи, так и с крепостными крестьянами. Черпая вдохновение в трудах протестантских богословов, не шёл на поводу западничества, но старался поднять авторитет русского Православия в мире. В том числе благодаря Иннокентию Православие по-прежнему остаётся одним из инструментов внешнеполитического влияния России.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Заключение

ВЫВОДЫ
Выводы