Культура Руси 12-15 века

Литература
Летописание
«Хронограф», Общерусский летописный свод 1408 г.
Литературные произведения:
«Слово о полку Игореве» 1185 г.
«Слово Даниила Заточника» 12 в.
«Моление Даниила Заточника» 13 в.
«Хождение за три моря» Афанасия Никитина, середина 15 века
Воинские повести:
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
«Задонщина» конец 14 в.
«Сказание о Мамаевом побоище» Софроний Рязанец, 15 в.

«Повесть о разорении Рязани Батыем»
Согласно «Повести», монголам удалось уничтожить отряд Евпатия Коловрата – рязанского воеводы, героически сражавшегося со своей дружиной в неравном бою. Только с помощью камнемётных орудий, предназначенных для разрушения укреплений: «И навели на него множество пороков, и стали бить по нему из бесчисленных пороков, и едва убили его». Поражённый отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского богатыря, Батый, сказав «если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего», отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых русским воинам и, в знак уважения к их мужеству, повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.

«Задонщина»
памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавляемых великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, над монголо-татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая.

«Сказание о Мамаевом побоище»
литературное произведение XV века об исторических событиях Куликовской битвы. В «Сказании» повествуется о небесных видениях, предвещавших победу русского народа, приводится множество интересных подробностей этого события. Наряду с исторически достоверными фактами (маршрут движения русского войска из Москвы через Коломну на Куликово поле, перечисление князей и воевод, участвовавших в сражении, информация о действиях Засадного полка и т. д.) содержит и некоторые легендарные эпизоды.

Церковь покрова на Нерли 1165г., Владимир
Зодчество. Раздробленность

Золотые ворота во Владимире, 1164 г.

Боголюбовский монастырь Рождества Богородицы 1158 г., Владимир

Успенский собор во Владимире 1158-1189 г.

Дмитриевский собор во Владимире 1194-1197 г.

Церковь Спаса на Нередице, Новгород, 1198 г.

Георгиевский собор в Юрьеве-Польском 1234-1236 г.

Церковь Спаса на Ильине, Новгород, 1374 г.
Зодчество. Период Ига

Церковь Спаса Андроникова монастыря, МСК, 1357 г.

Белокаменный кремль в Москве 1366-1367 г.
В 1339 г. – Калита строит Дубовый кремль

Троицкий собор Троице-Серг. монастыря, 1420-е.

Благовещенский собор Московского кремля 1480-е г.
Псковские мастера
Зодчество. Иван III

Успенский собор Московского кремля 1475-1479 г.
Аристотель Фиораванти

Грановитая палата 1487-1491 г.
Марко Руффо,
Пьетро Антонио Солари

Колокольня Ивана Великого, 1505-1509, Кремль
Бон Фрязин

Архангельский собор, 1505-1508 г., Кремль
Алевиз
Новый

Краснокаменный Кремль, 1482-1495 г.
Антон Фрязин, Марко Руффо и Пьетро Антонио Солари

Живопись
Иконописные школы 14-15 вв.
Новгородская школа
Избегший татарского нашествия Новгород испытал в XIV–XV веках блестящий экономический и культурный расцвет. Этот свободный город с крепкой ремесленной прослойкой вел широкую заморскую торговлю и энергично колонизовал обширные земли Севера, неизменно обогащавшие новгородцев. Предприимчивые и решительные, практичные и деловые, они всюду вносили тот дух личной инициативы, который особенно ярко проявился в их республиканском строе, с выборным посадником во главе, ограничившим власть князя, со своим архиепископом, избираемым «всем городом», с шумным вече, где сталкивались интересы могущественного боярства и ремесленного люда, с богатым купечеством, все чаще выступавшим строителем церквей и заказчиком икон.
Московская школа
Московская школа иконописи сложилась позднее новгородской, и начало ее расцвета совпадает с периодом усиления Московского княжества (конец XIV- начало XV века). Крупнейшими представителями московской школы стали практически все выдающиеся иконописцы Руси –
Феофан Грек, Андрей Рублев, Даниил Черный и Дионисий.

Владимирская Икона Божьей Матери
Начало XII в. – появление на Руси. Вышгород
• Перенос Андреем Боголюбским в Успенский собор Владимира
• 1395 г. – перенос в Москву
• Сейчас находится в Третьяковской галерее (Москва)

Донская икона Божией Матери
Феофан Грек (ок. 1340 - ок.1410)
великий византийский и русский иконописец, миниатюрист и мастер монументальных фресковых росписей.
Им расписаны:
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице (Новгород (1378); первая известная сохранившаяся работа)
Церковь Рождества Богородицы на Сенях (1395) вместе с Симеоном Чёрным)
Архангельский собор Кремля (1399)
Благовещенский собор Кремля вместе с Андреем Рублёвым и Прохором из Городца (1405)
Спас Вседержитель. Роспись купола церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Великом Новгороде. 1378 г.
Икона Божией Матери Донская 1380.

Даниил Чёрный (ок. 1350-1428)
иконописец, монах, современник и сотрудник Андрея Рублёва, почитается как святой преподобный в Русской православной церкви.
Летописи свидетельствуют о росписи Даниилом и Андреем Рублёвым Успенского собора во Владимире, причём Даниил назван первым, что может свидетельствовать о старшинстве и большей опытности Даниила.
Фреска «Лоно Авраамово»

Андрей Рублёв (ок. 1360 – 17 октября 1428, Москва)
наиболее известный и почитаемый русский иконописец московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века.
«Троица» 1425 г.
Творчество Рублёва сложилось на почве художественных традиций Московского княжества; он был хорошо знаком также со славянским художественным опытом. Первое упоминание об Андрее в летописи появилось только в 1405 году, свидетельствующее о том, что Феофаном Греком, Прохором-старцем и чернецом Андреем Рублёвым был расписан Благовещенский собор в Московском кремле.
Второй раз в летописи Андрей упоминается в 1408 году, когда он делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Прошло всего три года, а у Андрея уже появились помощники и ученики, к тому времени у Андрея уже полностью сформировался свой индивидуальный стиль.
В 1420-х годах Андрей упоминается в третий раз: с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Эти росписи не сохранились.