Содержание
- 2. Обычно формальное начало Реформации связывают с событием 31 октября 1517 г. в Виттенберге, когда Мартин Лютер
- 3. Проницательность Лютера здесь проявилась в том, что за выступившим наружу оскорбительным для христианства торгашеским духом церкви
- 4. Поставив под вопрос право церкви посредничать между человеком и Богом. Лютер пошел дальше и в конечном
- 5. Лютер отвергает и большинство таинств, составляющих католический культ и обрядность - святых и ангелов, культ богородицы,
- 6. Основное содержание лютеровской Реформации позднее сжато было сформулировано его ближайшим сподвижником Ф.Меланхтоном в «Аугсбургском вероисповедании» (1530
- 7. Лютер дополнил учением о божественной предопределенности всего существующего и иллюзорности свободы воли человека. Стержнем христианского протестантского
- 8. Радикальным продолжателем Реформации стал Ж.Кальвин, основавший одно из самых мощных течений протестантизма. Кальвинизм еще более упростил
- 9. Однако божественное предопределение сокрыто от людей, и поэтому каждый христианин должен построить свою жизнь так, как
- 11. Скачать презентацию
Слайд 2Обычно формальное начало Реформации связывают с событием 31 октября 1517 г. в
Обычно формальное начало Реформации связывают с событием 31 октября 1517 г. в
![Обычно формальное начало Реформации связывают с событием 31 октября 1517 г. в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-1.jpg)
Отпущение грехов начало практиковаться католической церковью еще с XI в. как распространение монашеской практики на мирскую жизнь и осуществлялось первоначально в натуральной форме - за «богоугодные дела» - участие в крестовых походах, паломничества и т.д.
Позже, с развитием торговли и денег, церковные грамоты по случаю отпущения грехов стали предоставлять за деньги, и постепенно эта торговля «священным товаром» приняла самые циничные формы.
Эта практика вызывала повсеместное возмущение и рассматривалась как яркое доказательство кризиса церкви, алчности и жадности ее служителей. Тем не менее, критике подвергалось именно придание отпущению грехов грязной денежно-торгашеской формы, контрастирующей с чистотой и праведностью учения Христа, но не само право церкви осуждать и миловать, накладывать епитимьи (покаянные тяготы) и сатисфакции на верующих.
Слайд 3Проницательность Лютера здесь проявилась в том, что за выступившим наружу оскорбительным для
Проницательность Лютера здесь проявилась в том, что за выступившим наружу оскорбительным для
![Проницательность Лютера здесь проявилась в том, что за выступившим наружу оскорбительным для](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-2.jpg)
Фактически Лютер потребовал возврата к нравственным принципам первоначального христианства с присущей ему простотой, искренностью, погруженностью в веру. Человек не должен искать промежуточные инстанции спасения, уповая на них и наделяя их правом наказывать и прощать, ибо тем самым он изменяет Богу, умаляет его величие.
Слайд 4Поставив под вопрос право церкви посредничать между человеком и Богом. Лютер пошел
Поставив под вопрос право церкви посредничать между человеком и Богом. Лютер пошел
![Поставив под вопрос право церкви посредничать между человеком и Богом. Лютер пошел](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-3.jpg)
Постоянно сверяя свои идеи со Священным Писанием. Лютер отвергает ложное деление общества на священничество и мирян.
Слайд 5Лютер отвергает и большинство таинств, составляющих католический культ и обрядность - святых
Лютер отвергает и большинство таинств, составляющих католический культ и обрядность - святых
![Лютер отвергает и большинство таинств, составляющих католический культ и обрядность - святых](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-4.jpg)
Всякая попытка спасения путем умилостивления Бога - прямым ли подкупом, или пожертвованиями, или даже беззаветным служением церкви, монашеством и прочими проявлениями внешнего благочестия, оказывается у Лютера противной самой сущности христианства, ибо представляет попытку манипулировать Богом. Поэтому спасение, считает он, возможно только посредством перенесения его из сферы внешнего благочестия во внутреннее пространство сознания - в личное верование человека.
Слайд 6Основное содержание лютеровской Реформации позднее сжато было сформулировано его ближайшим сподвижником Ф.Меланхтоном
Основное содержание лютеровской Реформации позднее сжато было сформулировано его ближайшим сподвижником Ф.Меланхтоном
![Основное содержание лютеровской Реформации позднее сжато было сформулировано его ближайшим сподвижником Ф.Меланхтоном](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-5.jpg)
возможности личного спасения одной только верой,
признании условности папства и всей церковной иерархии,
в утверждении равенства всех верующих в вопросах веры перед Богом,
что приводило к принципу «всеобщего священства» и значительному сокращению дорогостоящей церковной иерархии и культа.
Это означало, что в принципе каждый верующий может быть для себя и других священником, ибо никакого особого, сакрального (священного), круга деятельности не существует.
Слайд 7Лютер дополнил учением о божественной предопределенности всего существующего и иллюзорности свободы воли
Лютер дополнил учением о божественной предопределенности всего существующего и иллюзорности свободы воли
![Лютер дополнил учением о божественной предопределенности всего существующего и иллюзорности свободы воли](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-6.jpg)
Слайд 8Радикальным продолжателем Реформации стал Ж.Кальвин, основавший одно из самых мощных течений протестантизма.
Радикальным продолжателем Реформации стал Ж.Кальвин, основавший одно из самых мощных течений протестантизма.
![Радикальным продолжателем Реформации стал Ж.Кальвин, основавший одно из самых мощных течений протестантизма.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-7.jpg)
Кальвин усилил и упростил учение о божественном предопределении, доведя его до абсолютного фатализма: удел одних людей еще до их рождения - спасение и небесное блаженство, а других - погибель и вечные муки, и ничто этого изменить не в силах, ни действия человека, ни его вера. Человек спасается не потому, что верит, а верит потому, что ему выпало на долю спасение.
Слайд 9Однако божественное предопределение сокрыто от людей, и поэтому каждый христианин должен построить
Однако божественное предопределение сокрыто от людей, и поэтому каждый христианин должен построить
![Однако божественное предопределение сокрыто от людей, и поэтому каждый христианин должен построить](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1003699/slide-8.jpg)
Критика кальвинизмом роскоши, праздности переходила у Кальвина в отрицание художественного творчества, литературы, искусства, запрет увеселений и развлечений, в строгую мелочную регламентацию личной жизни верующих и суровое преследование всякого инакомыслия.