Цивилизации Востока в Средние века

Учебные вопросы:
Особенности развития стран Востока в Средние века.
Китай: Конфуцианская цивилизация.
Цивилизация Японии.
Исламская цивилизация.
Индийская цивилизация.

Особенности развития стран Востока в Средние века
На протяжении многих веков Восток и Запад воспринимались как две полные противоположности, как олицетворения косности и прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы.
Действительно, насколько «отсталым» был Восток? Во всех ли областях и всегда ли опережала его Европа?
Джанпык-кала - средневековая крепость у подножия гор Каратау.

Жизненный уровень на Востоке, вплоть до конца XVIII в., был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции - самых крупных городах Запада - в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае уже в XI в. были города с населением от полумиллиона до милли­она человек, на арабском Востоке - до 300-400 тысяч.
Дворец китайских императоров

Высокий уровень развития ремесла в крупных городах (шелк, фарфор, оружие).
Особенности развития стран Востока в Средние века
Политическая нестабильность (распад старых империй, возникновение на их месте новых государств).
Неповторимое своеобразие стран Востока, сложившееся под влиянием множества факторов, среди которых важнейшую роль играли религии спасения и выработанные ими системы ценностей, влиявшие на государственность, официальную идеологию, миросозерцание людей и их поведение, трудовую этику и т. д.
Неравномерное развитие кочевых племен и оседлых культур.

Средние века в Китае начались гораздо раньше, чем в Европе. Зарождение феодальных отношений историки датируют временем от XI до IV в. до н.э.
КИТАЙ: КОНФУЦИАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Постепенно, медленно изживалось рабовладение.
Формировались феодальные отношения в их своеобразном, «восточном», варианте.
Серьезные трансформации шли в духовной жизни, пересоздавалась государственная структура и ее нравственные основы.
Фигура чиновника

В середине первого тысячелетия до н. э. философ Конфуций создал учение, которому было суждено стать плотью и кровью цивилизации. Цель его философской системы состояла в том, чтобы сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.
Идеи Конфуция спустя несколько веков стали государственной религией и на протяжении более чем двух тысячелетий, почти не изменившись, сохраняли ведущую роль в духовной жизни китайского общества.
Конфуций
(551-479 гг. до н. э.)

Конфуцианство - очень «земная» религия. Рациональность и практицизм настолько сильно выражены в нем, что некоторые ученые вообще не считают его религией в полном смысле слова. Конфуция и его последователей интересовало:
методы управления государством,
регулирование отношений между разными социальными слоями,
принципы семейной жизни,
этические нормы, которым должен следовать человек.
Храм Конфуция

Государство, которое Конфуций стремился привести в строгое соответствие с Божественным порядком, определялось как большая семья. В этой семье каждый должен занимать свое место и вести себя так, как подобает при его положении.
«Государь должен быть государем, сановник - сановником, отец - отцом, сын – сыном».
Конфуций
Учение о государстве
Конфуцианство с его идеей гуманности и нравственности государственной власти укрепило бюрократический аппарат, а в конечном счете и саму государственность.

Почти одновременно с конфуцианством, в VI—V вв. до н.э., появилось учение философа Лао-Цзы — даосизм, в котором проповедовалось духовное совершенствование и созерцательный образ жизни (недеяние), слияние с природой.
Лао Цзы - древнекитайский философ VI - V веков до н.э.

В IV-V вв. н. э. в Китае стал широко распространяться буддизм

Циклы китайской истории
Китай в средние века переживал времена процветания и жесточайших бедствий, гражданского мира и кровопролитных восстаний, единства и раздробленности.
Еще в древности китайские историки заметили, что в чередовании этих периодов есть определенный ритм, действующий с четкостью часового механизма. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл и действовала весьма успешно. Но спустя некоторое время в стране все сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка.
Китайский император

Династия Хань
206 г. до н. э.
объединение страны
распад на три самостоя-тельных государства
Династия Цзинь
конец III в.- IV в.
попытка вернуться к централизации
нападение орд кочевников с севера
Династия Суй
VI –VII в.
объединение севера и юга
свергнута
Династия Тан
начало VII - X в.
эпоха истинного расцвета
Династия Сун
X-XIII вв.
расцвет ремесла, торговли и искусств
завоевание монголами
Монгольская династия Юань (1280-1368)
разрушение экономики страны
свергнута
Династя Мин (Свет) XVII в.
восстановление экономики страны
захват власти маньчжурами
Династия Цинн вторая половина XVII в.- начало XX в.
маньчжуры органично вписались в структуру китайской империи и конфуцианскую культуру

Выдающийся мыслитель Востока Абу Наср аль-Фараби родился