Пиндар. Хронотопы античной оды

Гораций о Пиндаре: 4, 2

Пиндар глазами Горация: спонтанность (естественность) как прецедент для возникновения новых поэтических форм
Пиндар, Шекспир, Клопшток – «естественные» гении, которых с конца XVIII в. принято было противопоставлять «искусственной» неоклассической поэтике.
Клопшток, Гёте (эпохи Geniezeit), Гёлдерлин отказываются от традиционных размеров, опираясь на Пиндара.

Пушкин о Байроне
....
Там он почил среди мучений.
И вслед за ним, как бури шум,
Другой от нас умчался гений,
Другой властитель наших дум.
Исчез, оплаканный свободой,
Оставя миру свой венец.
Шуми, взволнуйся непогодой:
Он был, о море, твой певец.
Твой образ был на нем означен,
Он духом создан был твоим:
Как ты, могущ, глубок и мрачен,
Как ты, ничем неукротим.
...

Пиндар: контекст
Фиванский поэт ранней классической эпохи (Пиф. 10: 498 г. >> Пиф. 8: 446 г. до н. э.)
17 книг: гимны, пеаны, дифирамбы (2 книги), просодии (2 книги), парфении (3 книги), гипорхемы (2 книги), энкомии, френы, эпиникии (4 книги)
В эпиникиях (42 оды) говорит от лица аристократической космополитической культуры (ср. демократические Афины: эгалитаризм в сочетании с национализмом).
11 од посвящено победителям из Эгины, в том числе – Пиф. 8. (В 431 г. Афины выселяют всех жителей дорийцев.)

Олимп. 2, Олимп. 11:
риторика прирожденного дара, врожденного нрава

Эпиникии Пиндара: основы поэтики
Хоровое исполнение оды в родном полисе победителя, а также в некоторых случаях в панэллинском центре, где состоялась победа (Олимпия, Пифо, Истм, Немея)
Гибридизация форм: первичные жанры (обращение к победителю, повторение объявления о победе) и вторичные жанры (хоровая культовая песнь, гномические обобщения).
Множественность функций и неустойчивость одического субъекта (хор-поэт) и пространства (полис-агон-миф) унаследована позднейшей пиндарической одой.

Главная задача эпиникия: интеграция мифа и славословия
Хоровая песнь связана с религиозными культами, в принципе не должна быть обращена к живущему человеку (запрет на употребление слова χορός)
Мифический герой, как правило, не сравнивается с победившим атлетом. Миф часто связан с историей полиса победителя.
Невозможность полной интеграции мифа и славословия приводит к появлению характерного пиндарического приема: «формула обрыва» Abbruchsformel (break-off formula)

Гор. Оды 3,3

Темпоральность лирических жанров
Пастораль: длящееся время золотого века, человек включен в благотворный природный цикл.
Анакреонтика: интенсивное наслаждение настоящим моментом, усугубляемое приближением к смерти; человек включен в природный и божественный мир.
Горацианская ода: сдержанное наслаждение настоящим, осознание смертности и исключенности человека из природного мира.
Пиндарическая ода: настоящее – момент озарения, приобщения к божественному.

Что такое хронотоп?
Устойчивые представления о времени и пространстве в литературных жанрах взаимосвязаны (М.М. Бахтин)
Драма: ограниченность во времени и пространстве (классицистическая теория трех единств). Время действия (совокупности поступков героев).
Роман: скачки и сдвиги (авантюрное «вдруг»), большой хронологический охват, пространство не ограничено. Время человеческой жизни.
Лирика: пространство, как правило, ограничено прагматикой имитируемого речевого акта. Акцент на настоящем, но это настоящее помещено в сложные отношения с прошлым и будущим

Лирические хронотопы
Буколический (пасторальный) locus amoenus («приятное место»):
природа, ручей, пение (птиц, цикад, людей), тень от дерева, стадо
Симпотический (либо вакхический) хронотоп анакреонтической оды:
вино, пиршество в кругу друзей либо на природе в окружении нимф и сатиров

Советская «пастораль»
ПЕСНЯ ДЕВУШКИ ( сл. народные, перевод с идиша С.Олендера)
На лужайке возле леса,
Что задумчив так всегда,
Мы пасем с утра до ночи колхозные стада.
И сижу я на пригорке,
С дудочкой сижу своей.
Не могу я наглядеться на красу страны моей.
В яркой зелени деревья и красивы и стройны,
А в полях цветут колосья, прелести полны.
Ой, ой, ой, ой, лю-лю, лю-лю, лю-лю! Ой, лю!
То мне ветка улыбнется,
Колосок вдруг подмигнет,
Чувство радости великой в сердце искрою сверкнет.
Пой же, дудочка простая!
Так легко нам петь вдовоем!
Слышат горы и долины, как мы радостно поем.
Только, дудочка, не плакать!
Прошлую забудь печаль.
И пускай твои напевы мчатся в ласковую даль.
Ой, ой, ой, ой, лю-лю, лю-лю, лю-лю! Ой, лю!
Я в своем колхозе счастлива.
Слышишь, жизнь моя полна!
Веселее, веселее, дудочка, ты петь должна!

Пиндар, Олимп. 1, ст. 92: модификация симпотического хронотопа?

Основной горацианский хронотоп
Человек окружен «равнодушной» (=безразличной к нему) природой (aequanimitas); ср. у Пушкина «равнодушная природа».
Граница между человеческим и божественным миром. Человек не претендует на приобщение к божественному.
Симпотический интерьер защищен от окружающей среды, обустроен, включает одного, избранного собеседника (друга, адресата обращения).
«Старое» вино, т.е. особое вино на случай (настоящее маркировано; ср. длящееся вакхическое пиршество)

Хронотоп как форма времени (не пространства):
Исключенность
человека из природного циклического времени

Ср. христианский топос нелицеприятного суда, безразличия, в смерти (древнерусский «стих покаянный»)

Пиндарический хронотоп: время как основная категория
Пиндарическая ода: настоящее – момент озарения, приобщения к божественному миру.
Момент победы как средоточие счастливой «Доли», момент возращения в родной полис (потенциал длящегося покоя – ср. Олимп. 12)
Блаженное пространство, длящееся настоящее, мимолетное ощущение которого дается нам в тексте (Олимп. 2, Пиф. 10)

Пиндар, 8-ая Пифийская ода

Нем. 6

Романтические озарения: Тютчев, «Проблеск»