Поэтика народных рассказов Л.Н. Толстого

Граф Лев Толстой.
Пеший переход из Москвы в Ясную Поляну

«Народные рассказы»-подлинная энциклопедия народной жизни
В 1880-е гг. Толстым создаются «Народные рассказы» (1885—1886). Жанровое их определение условно: это разнообразные по своей форме произведения - сказки, легенды, краткие зарисовки, бытовые сценки, собственно рассказы. Писатель стремился высказать в них свои идеи, свое новое миросозерцание так, чтобы оказаться понятым простым народом. Это были живые, выразительные «иллюстрации» к его учению.

1884 Т. вместе со своими помощниками организовали издательство «Посредник», печатавшее книги для народного чтения. Там публиковались «Народные рассказы».
Цель Н.р.- нравственная проповедь, душеполезное чтение. Опирался в них на традиции УНТ и на легенды старинных патериков, Прологов, Четьих миней. Разъяснил в них народу, как нужно жить по- христиански, по-божески.

Народные рассказы — один из опытов создания Толстым литературы народной, т. е. общечеловеческой, одинаково адресованной читателям всех сословий. Социальные и нравственные конфликты русской деревни как порождение утверждающихся буржуазных форм общежития становятся темой драмы «Власть тьмы» (1886), где разрушение патриархально-крестьянских устоев, порабощение крестьянской личности властью денег и воцарение зла в деревенском быту рассматриваются как трагическое свидетельство угасания «силы жизни» в народе, теряющем связь с землей. Но только — угасания, а не смерти.

«Зерно с куриное яйцо»,
В сказке Толстой передает свои мысли о труде и земле. Он использует тройственную структуру народной сказки. К царю, заинтересовавшемуся необычным зерном, приводят дряхлого и немощного старика, затем — его отца, но уже с одним только костылем и видящего и слышащего лучше, чем сын. Наконец, приходит дед, легко и без костылей, прекрасно слышит, глаза светлые. На трижды заданные царем вопросы: покупал ли он такое зерно или сам на своем поле сеял? — дед отвечает: «В мое время и вздумать никто не мог такого греха, чтобы хлеб продавать, покупать. А про деньги и не знали: хлеба у всех своего вволю было». На второй вопрос о том, где его поле было, он отвечает: «Мое поле было земля Божья... Земля вольная была. Своей землю не звали». На третий вопрос: отчего такое зерно родилось и почему он так бодр по сравнению с сыном и внуком? — следует ответ: «Перестали люди своими трудами жить, — на чужое стали зариться. В старину не так жили: в старину жили по-Божьи; своим владели, чужим не корыстовались».

«Сказка об Иване- дураке»
Не имеющая фольклорного источника сказка, созданная Толстым, — фантастическая история о том, что можно прожить без войска и денег и что головой невозможно выработать больше, чем руками. Заниматься физическим трудом должны все без исключения. Обычай всеобщего труда в Ивановом процветающем царстве прост: «У кого мозоли на руках полезай за стол, а у кого нет — тому объедки». Близка к этой теме и сказка «Работник Емельян и пустой барабан».

«Чем люди живы»
Фантастичен, но уже в другом роде, рассказ «Чем люди живы» об ангеле, в наказание посланном богом на землю и узнавшем во спасение свое, чем люди живы: «Жив всякий человек не заботой о себе, а любовью»; «Кто в любви, тот в Боге и Бог в нем, потому что Бог есть любовь».

1881г. – журнал «Детский отдых»

Композиция
Экспозиция
Завязка
Основная часть
Кульминация
Развязка

Каким был первый ответ?
(что есть в людях)
«Я узнал, что есть в людях любовь»
Когда он это узнал?

Путь любви
У Семёна
Страх
Совесть
Жалость
Любовь
У Матрёны
Страх
Любопытство
Жалость
Любовь
Путь Матрены к раскрытию тайны, «чуда» длиннее: от отношения недоверчиво-пренебрежительного к жалости и любви

Каким был второй ответ?
(чего не дано людям)
«Не дано людям знать, что им для своего тела нужно»
Когда ангел это понял?

Каков же ответ на последний третий вопрос
«Чем люди живы?»
«Жив всякий человек любовью»
« Бог есть любовь»