лекция № 2 социология

Рассматриваемые вопросы:
1.«Социальная физика» и социология Огюста Конта. Теория индустриального общества. 2.Социология Герберта Спенсера.
3.Социал-дарвинизм в социологии.
4.Творчество Карла Маркса.
5.Социология Макса Вебера.
6.Идея «социального реализма» Эмиля Дюркгейма.

1.«Социальная физика» и социология Огюста Конта. Теория индустриального общества.
Возникновение социологии корениться в эпохе Просвещения.
Плеяда мыслителей этой эпохи – Монтескье, Вольтер, Руссо, Гельвеций и др., – во многом явились основоположниками теоретической базы будущей науки социологии.
Особую роль сыграл Шарль Монтескье, работа которого «Дух законов» (1748) некоторые исследователи склонны рассматривать как социологический трактат.
Философ пытался увидеть глубокие причины за цепью случайных событий.
Однако Монтескье скорее предчувствовал, чем осознавал необходимость в будущей науке об обществе.

Огюст Конт

Сен-Симон и Огюст Конт
Один из первых - Клод Анри де Сен-Симон, известный философ, автор концепции утопического социализма.
Личным секретарём у него работал Огюст Конт (1798-1857), который собственно и считается родоначальником, основателем социологии.
В 1822 году они составили «План научных работ, необходимых для организации общества», где проводилась мысль о необходимости создания науки об обществе, базирующейся на объективных наблюдениях и разрабатывалась в соответствии с методами естествознания, в частности физики.
Отсюда новая наука получает название «социальная физика».

«Курс позитивной философии»
В 1839 году Конт сменил в своей работе «Курс позитивной философии» термин «социальная физика» на термин «социология».
Отметим так же роль в формировании социологии развитие частных общественных наук (политики, юриспруденции, политической экономики) и внесение в историю философского начала, т. е. попытки объяснить и уловить закономерности в общем ходе истории.
Формировался «исторической подход» в процессах познания действительности (Г.В.Ф.Гегель).
Возникновение социологии как новой науки об связано с социальными потрясениями, которое пережила Франция.

Суть позитивизма
Огюст Конт заложил в своих трудах идеи будущего развития социологии на позициях позитивизма.
Конт использовал пять значений термина «позитивный»: реальный, полезный, достоверный, точный, организующий.
Суть позитивистского подхода в следующем:
1.Социальные явления качественно те же, что природные;
2.Методы анализа, разрабатываемые в естественных науках применимы в социологической науке;
3.Задача социологии состоит в выработке систем обобщённых эмпирически обоснованных теоретических положениях, которые должны стать основой для прогнозирования социальных явлений.

Критика рационалистической философии
задача Конта: вывести человечество из состояния умственной анархии с помощью научного знания.
С другой стороны, позиция Конта это реакция на политическую метафизику ХVIII века.
Рационалистическая философия: общество - продукт сознательного творчества человека. Жан-Жак Руссо: государство – это плод договора между людьми, то же самое и с религией. Революция во Франции 1789 года должна была перестроить общество и государство по лекалам тогдашней философии Просвещения.
Напротив, признание общества частью органической природы приводило к идее закономерности общественного развития, и это устраняло мысль о произволе человека.
Поэтому Конта можно рассматривать и как одного из предшественников эволюционно-органической парадигмы в социологии.

Закон трёх стадий О.Конта
В своём понимании закономерностей развития природы и общества Конт исходил из закона трёх состояний нашего знания.
Наше знание проходит последовательно через три разные теоретические состояния:
1.Теологическое;
2.Метафизическое или абстрактное;
3.Научное или позитивное.
Из данного закона Конт хотел бы объяснить всю историю, всё развитие человечества.
Поэтому важным и специфическим методом социологии Конт считал исторический метод,
то есть метод исторического сравнения различных последовательных во времени состояний человечества.

Зарождение индустриального общества
На место теологического мышления, монархической или феодальной организации в Европе в конце ХVIII и начале ХIХ века приходит индустриальное общество с промышленным, фабричным производством.
Такое общество отличается рядом особенностей:
1.Промышленность базируется на научной организации труда и нацелена на максимальную отдачу (эффективность).
2.Благодаря применению науки в производстве человечество небывало раскрывает свои ресурсы.
3.Промышленное производство концентрирует вокруг себя наёмную рабочую силу, в результате чего появляется многочисленный рабочий класс (пролетариат).

Индустриальное общество
4.Концентрация рабочих приводит к противоречию между пролетариатом и предпринимателями-капиталистами.
5.В результате научного характера труда растёт не только богатство, но и множатся социально-экономические кризисы, связанные с перепроизводством.
6.Экономическая система, основанная на крупной промышленности и научной организации труда, характеризуется свободой товарообмена и погоней за прибылью (часто – любой ценой).

Формирование различных политических течений -
в зависимости от придания важности тому или иному виду данных особенностей. Это, прежде всего:
- социализм основное значение придавал антагонистическому противоречию между трудом и капиталом и обнищанием значительной части трудящихся, включая сюда бывших мелких собственников;
- либерализм, придающий основное внимание свободе товарооборота и конкуренции.
Конт основное внимание придавал научной организации труда, росту богатства и концентрации рабочей силы. Конфликты и противоречия, считал он, это следствия плохой организации труда.
Он отстаивал идею сохранения крупной частной собственности на средства производства.
Отсюда его идеал общественного устройства – установление гармонии и солидарности всех классов и слоёв общества.

Смещение в сторону философской рефлексии
теория индустриального общества смещалась у О.Конта с позитивного научного анализа в сторону философской рефлексии.
Основной тезис: каждый должен задаваться высшей целью – стать первым не в иерархии власти, а в иерархии добродетелей.
Данная теория стала походить на светскую религию, поскольку реформация общества, по Конту, возможна лишь с помощью силы духа.
И эта реформа должна стать делом учёных и философов, занимающих в индустриальном обществе место священников.
Если в теологическую эпоху священники объединяли людей, освещали права тех, кто правит с помощью церковной морали, то именно учёные и философы призваны помочь людям в их прогрессе.

Две части социологии О.Конта:
социальная статика и социальная динамика.
Оба понятия заимствовались им из механики.
1) Социальная статика – это анатомия общества, она изучает явления общественного строения.
2) Социальная динамика – физиология общественного организма, изучает процессы общественного развития по восходящей линии.
На него оказывают влияние первичные факторы – духовное и умственное развитие, и вторичные факторы – климат, раса, продолжительность жизни.
Социология Конта носит парадоксальный характер: с одной стороны – ориентация на создание новой науки об обществе, базирующейся на естественнонаучной парадигме, а с другой – настолько отличалось от принципа классического естествознания, что очень сложно подвести её под такой научный тип.

Герберт Спенсер

2.Социология Герберта Спенсера
В трудах английского социолога Герберта Спенсера (1820-1903) наиболее полно и широко идеи, связанные с органической концепцией нашли своё представление и развитие.
Спенсер разделял взгляды Конта на общество как своего рода организм.
Однако он помещает между биологией и социологией психологию, полагая, что мир управляется и изменяется через чувства, для которых идеи служат руководителями.
Социальный организм покоится почти всецело на характерах людей.
Попытка объяснить явления, происходящие в общественной жизни, биологическими аналогиями во многом связана с теорией Дарвина.

Влияние теории Ч.Дарвина
Появившись в середине ХIХ века (1853) теория Чарльза Дарвина оказала большое влияние на социологию, породив т.н. концепцию социал-дарвинизма.
Адепты социал-дарвинизма переносили основные идеи Дарвина – естественный отбор и борьбу за существование - на социальные явления, на общество, видя в них основную модель эволюционного процесса.
При этом существенным в данном подходе было то, что каждое общественное явление изучается здесь в его развитии.

Эволюционизм Г.Спенсера
Первый социологический труд Спенсера «Социальная статика» вышел в 1850 году.
Спенсер стремился синтезировать все науки того времени.
Он опубликовал «Основные начала», «Основания биологии», «Основания психологии», «Основания этики», «Основания социологии», «Социология как предмет изучения».
Центральное место всей мировоззренческой концепции Спенсера – эволюционизм. (Эволюция - это процесс интеграции материи, перевод материи из неопределённой бессвязной однородности в определённую связанную однородность).

Функциональный подход
Его «Основания социологии» (1877) - одно из первых построений целостной социологической теории на этнографическом материале
В нём - фундамент формирования понятийной системы социологии, структурно-функционального метода для анализа понятия общества, социального роста, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни на материалах первобытного общества.
Спенсер впервые сформулировал основные положения (принципы) функционального подхода к объяснению общественных процессов:
1.Так же как и сторонники системного подхода, функционалисты рассматривали общество как целостный, единый организм, состоящий из множества частей: политической, экономической, религиозной и т.д.

Функциональный подход
2.Каждая часть может существовать только в рамках целостности, где она выполняет конкретные, определённые функции.
3.Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все вместе функции направлены на поддержание устойчивости в обществе и воспроизводство человеческого рода.
4.Поскольку каждая из частей общества выполняет только ей присущую функцию, то в случае нарушения деятельности этой части, то другим частям труднее выполнить недостающую часть, чем больше части отличаются друг от друга.
5.Большое внимание Спенсер придавал социальному контролю, т. к. социальная система сохраняет стабильность потому, что содержит в себе элементы контроля.

Дифференциация и интеграция
Главный фактор общественного развития – это разделение общественного труда, приводит к высшему типу общественного устройства – индустриальному обществу.
Прослеживая эволюцию общества, Спенсер проводит мысль об усилении дифференциации и интеграции социальных функций в процессе общественного развития.
Всякое общество имеет три системы органов:
1)производительную;
2) распределительную и
3) регулятивную
Регулятивная функция в лице государства обеспечивает подчинение составных частей целому.
Всякое учреждение складывается как устойчивая структура «социальных действий», которые и составляют первичный материал для социологических исследований.

Деление общества на два типа:
военное и промышленное (индустриальное).
Первый тип характеризуется сильным централизованным контролем и иерархическим порядком властей.
В нём всё подчинено дисциплине, и индивид принудительно подчинён социальному целому.
В индустриальном обществе преобладающими являются промышленность и торговля.
В нём проявляется политическая свобода, а социальная организация более гибкая
Здесь власть рассматривается как воля индивидов.
Вместе с тем, отдельные черты военного типа присутствуют и в промышленном обществе.

Идеи Герберта Спенсера -
оказали огромное влияние на всю социологию и общественно-политическую мысль конца ХIХ века:
идеи социальной эволюции, признание закономерностей всего существующего и строгость научных выводов.
Его метод аналогии между биологическим и социальным организмом предполагал активное введение в научный оборот категорий «структура» и «функция», концепцию усложнения строения развивающегося социального организма в процессе дифференциации и интеграции его элементов.

3.Социал-дарвинизм в социологии.
На базе социологии Спенсера развилась ветвь органистической школы (Шеффдле, Эспинаса, Фуллье и др.).Д
Однако пользование аналогиями между обществом и организмом мало что давало в теоретическом и практическом отношениях.
Фиксируя внимание на плавной эволюции общества, социологи игнорировали противоречивый характер развития.
Поэтому в органицизме, наряду с идеями, подчёркивающими структурно-функциональное единство социальной системы и зависимость её частей от целого, широкое распространение получает и теория конфликта.
Здесь концентрируется внимание на противоречиях общественной жизни, столкновении интересов и борьбе различных социальных групп.
Но конкретный анализ проблем и противоречий подменялся здесь биологическими аналогиями, почерпнутыми из труда Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1853) с концепциями естественного отбора и борьбы за существование.

Представители социал-дарвинизма:
австрийский социолог Людвиг Гумплович («Раса и государство», «Расовая борьба» и др.), американские социологи Смолл и Сэмнер.
Приспособляемость к природным условиям, географическая среда, биологическая природа человека и идея конфликтов интересов – главные темы социологических работ Смолла.
Сэмнер синтезировал идеи протестантской этики труда и принцип естественного отбора, полагая капитализм единственно здоровой системой экономики. Социальная эволюция совершается автоматически.
Помимо механического перенесения дарвиновского закона борьбы за существования из природы в общество, недостатком натуралистической социологии являлся определённый фатализм, вытекающий из отрицания активно-сознательного начала исторического процесса.

Карл Маркс

4.Творчество Карла Маркса.
Значительный вклад в развитие социологии внёс Карл Маркс (1818-1883).
Одной из его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капитализма.
В качестве инструмента анализа он использовал классовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определённым социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения.
Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого (рабочего) класса.

«Гибель» рабочего класса
К.Маркс предполагал, что классы – это исторически изменяющиеся компоненты социальной структуры.
Качественные изменения крупных составляющих общественной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций. Все изменения основаны на законах диалектики, на постоянной борьбе между классами.
Вместе с тем, рабочий класс (пролетариат) не вечен.
Рабочий класс, развивает вместе с наукой и капиталом такие производительные силы общества, которые уже не нуждаются ни в прежнем количестве, ни в прежнем качестве наёмных тружеников.
К этому ведёт автоматизация производства, превращение науки в непосредственную производительную силу общества.
На этой основе возрастает индивидуальная частная собственность на средства производства.
Т. О., «сработает» диалектический закон отрицания отрицания, ведущий к формированию бесклассового общества будущего.

«Свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех»
К. Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, проходящего прогрессивные общественно-экономические формации – в перспективе - к обществу как «свободной ассоциации свободных производителей».
Он проанализировал социально-экономические конфликты как явления, необходимые для общественного развития, прогресса и свободы человечества.

Макс Вебер

5.Социология Макса Вебера.
Для творчества Макса Вебера (1864-1920) характерны глубокое проникновение в предмет исследования, поиск исходных, базовых элементов, с помощью которых можно было бы прийти к пониманию закономерностей общественного развития.
Находясь под влиянием Маркса и Ницше, Вебер, тем не менее, разработал собственную социологическую теорию, которая и в настоящее время оказывает решающее воздействие на все научные социологические теории и на деятельность социологов во всех страх мира.
Отметим его работы: «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Хозяйство и общество» (1921), «О некоторых категориях понимающей социологии», «Основные социологические понятия».

«Отнесение к ценностям»
При анализе человеческой деятельности нельзя исходить из тех же методологических принципов, что существуют и в естественных науках.
Основы науки - понятия, с помощью которых обобщается многообразие эмпирического мира.
Каков же критерий истинности культурно-исторических понятий?
Таким критерием является «отнесение к ценностям».
Ценности имеют значимость для всех изучаемых субьектов, та.к. они надсубъективны, имеют абсолютное значение в рамках определённой исторической эпохи.

Понятие «идеальный тип» как средство обобщения
многообразия эмпирической действительности
При этом идеальный социологический тип существует безотносительно к пространству и времени.
Отсюда и задача социологии - устанавливать правила событий безотносительно к пространству и времени.
Например, идеальные модели господства и подчинения - харизматические, рациональные, патриархальные – существуют во все исторические эпохи.
Идеальный тип – это некая идеальная модель того, что наиболее полезно человеку.
В качестве идеальных типов могут выступать моральные, политические, религиозные и другие ценности и вытекающие из них установки поведения и деятельности людей, правила и нормы их поведения.

Тема взаимосвязи религии и экономики-
проходит через все работы Вебера.
Путём эмпирического наблюдения и сравнения он фиксирует, где и при каких социальных условиях, среди каких социальных слоёв и групп характеризуется тем или иным видом религии.
Что позволяет установить ему индивидуальный облик различных религий.
Магические обряды характерны для земледельческих народов.
Для воинов характерна вера в судьбу.
Для ремесленников религия носит рациональный характер. Отсюда классификация мировых религиозно-этических систем в зависимости от того, какие именно социальные слои явились их главными носителями на основании различного отношения к миру (принятие мира или нет).
При этом рациональное и этическое нигде до конца у Вебера не разведены.

«Рациональность» как функциональный принцип индустриального общества
Огромное значение работы Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» состоит в том, что он первым зафиксировал эссенциальное значение протестантизма для капиталистического развития Запада.
Одновременно с этим через сравнение с протестантизмом мыслитель выявил характер рациональности как функционального принципа индустриального общества.
Работы Макса Вебера до сих пор считаются классическими образцами научных изысканий.

Эмиль Дюркгейм

6.Идеи «социального реализма» Эмиля Дюркгейма
Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – основатель французской социологической школы, стремился к автономии социологии, к её отделению от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций.
Методологии и методу социологических исследований посвящена работа Дюркгейма «Правила социологического метода», опубликованная в 1875 году (в русском переводе – «Метод социологии»).
Хотя взгляды Дюркгейма были направлены против биологических и психологических интерпретаций социума в духе Спенсера, сам социолог противопоставлял индивидуализму идеи коллективности.

Теоретические позиции Дюркгейма:
1.Социальная реальность включена в общий универсальный природный порядок и развивается в соответствии с определёнными законами.
2.Общество – реальность особого рода, поскольку различия индивидов выступают в форме дихотомистических пар: индивидуальные факты – коллективные представления; индивидуальное сознание – коллективное сознание.
Человек – это двойственная реальность: социальная и индивидуальная. Но социальные черты господствуют над единичными, индивидуальными сторонами социальной реальности.
Коллективное сознание стоит выше индивидуального сознания, священное – выше светского.
Общество - более богатая и более реальная действительность, чем индивид. Общество доминирует над индивидом, создаёт его и является источником всех высших ценностей. За эти черты концепция Дюркгейма получила название «социальный реализм».

«Механическая» солидарность
Центральная идея - идея общественной солидарности.
Хотя разделение труда – закон общественного развития, Дюркгейм ставит ряд вопросов:
отвечает ли разделение труда интересам развития личности,
и как влияет данное разделение на характер социальной солидарности людей в обществе?
Рассматривая проблему солидарности, он отталкивается от идеи двух типов общества: традиционного и современного.
Отсюда и два типа солидарности.
Механическая солидарность для традиционного общества.
Второй тип солидарности – органический. Он порождён разделением труда и основан на различиях индивидов. Происходит осознание людьми своей зависимости от общества.
Переход от механической солидарности к органической - главный показатель прогресса.

Наука и религия
Решающую роль в деле интеграции Дюркгейм отводит идеалам и верованиям (как коллективным представлениям).
Коллективное сознание является регулятором общественной жизни и развития.
В коллективных представлениях сконцентрирована своеобразная умственная жизнь, более богатая и сложная, чем жизнь индивида.
Коллективные представления обеспечивают солидарность групп.
Любые отношения к социальным ценностям и идеалам являются религиозными отношениями, поскольку это вопрос не истины или лжи, но веры.
Между наукой и религией нет непримиримого противоречия: наука лишь отбирает от религии функцию объяснения мира, но не может взять себе функцию веры.