Социологические концепции города: Г. Зиммель

Социология издавна связана с градостроительством, потому что город по определению представляет собой то самое место, где общественное взаимодействие заметней всего и может проявить себя за краткие временные отрезки. Чтобы убедиться в этом, достаточно познакомиться с выводами двух классических немецких мыслителей, социолога Макса Вебера (1864-1920) и философа Георга Зиммеля (1858-1918).

Город — предмет социологии
Но какие же мысли и теории мы можем почерпнуть в работах таких классиков как Вебер и Зиммель для понимания современных городов?
Этому вопросу отводится заметное место в книге Янкеля Фижалкова, преподавателя общественных наук в Высшей национальной школе архитектуры Париж-Валь-де-Сен и специалиста по городской социологии и жилищной политике.
Немецкий социолог, философ, историк, политический экономист.
Макс Вебер

Георг Зиммель
Немецкий философ и социолог, один из главных представителей поздней «философии жизни».
- Даты жизни: 01.03.1858 г., Берлин - 27.09.1918 г. Страсбург (60 лет)
Дети: Анджела Канторович
- Основные труды: «Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования»» «Проблемы философии истории» «Введение в этику» «Философия денег» «Большие города и духовная жизнь» «Философия моды» Цитата: Человек образованный - тот, кто знает, где найти то, чего он не знает.

Георг Зиммель — придал теме городской жизни особое антропологическое измерение, представив жителя большого города в образе невротика: «Психологическая основа, на которой выступает индивидуальность большого города, — это повышенная нервность жизни, происходящая от быстрой и непрерывной смены внешних и внутренних впечатлений». В городах чувства и реакции людей притупляются: абстрактное преобладает над конкретным, типичное — над индивидуальным, анонимное — над личным.

«Большие города были издавна центрами денежного хозяйства, так как разнообразие и сосредоточение в них обмена придало орудию обмена такое значение, какого оно едва ли достигло бы в деревне при скудости ее обменных отношений. Но денежное хозяйство и преобладание рассудочности стоят в теснейшей связи между собой. Им обоим свойственно конкретное деловое отношение к людям и вещам, при котором нередко формальная справедливость сочетается с беспощадной жестокостью».

Точка зрения Георга Зиммеля в «Больших городах и духовной жизни» представляет собой скорее взгляд философа общественной жизни, а не наблюдателя за городскими сообществами.
Если в провинции развиваются наполненные самыми разными чувствами соседские отношения, то в крупных городах, как отмечает Зиммель, царит анонимность (он даже говорит об «обезличенности» людского общения), которая позволяет человеку сделать нейтральными взаимодействие с другими горожанами и выстраивать отношения на основании своих интересов.

Тем не менее, Георг Зиммель углубляет эту связь человека и города. По его мнению, анонимность большого города формирует процесс «десоциализации» гражданина, вынуждая его искать место в новой группе, которая по своей природе отличается от его изначальной группы в семейном или религиозном плане. Как считает немецкий философ, такая ситуация оказывает благоприятное воздействие на человека, потому что расширение социального круга и сдержанное поведение (он говорит о пресыщенности горожанина) увеличивают его личную свободу.

Таким образом, как справедливо отмечает Янкель Фижалков, работы Марка Вебера и Георга Зиммеля актуальны и по сей день. Они представляют большой интерес с исторической точки зрения, а также заложили основу для дальнейших размышлений и целого направления социологических исследований в городской среде. Преемники доказали ценность этих великих работ великих мыслителей.