Презентации, проекты, доклады в PowerPoint на любую тему

Бессмертный полк
Бессмертный полк
Крюков Николай Иванович (1911-1981) Крюков Николай Иванович, 1911г.р. Принимал участие ещё в Финской войне, затем - в Великой Отечественной и в 1945 году вернулся с фронта. У него было много наград. Служил он телефонистом, обеспечивал связь на фронте в составе 177 стрелковой дивизии 54-ой армии сначала Ленинградского, затем - Волховского фронта. В 1943 году мой дед был награждён медалью «За боевые заслуги» за военные действия на ст. Погостье. Вместе со своими боевыми товарищами прадед участвовал в боях на Лужском оборонительном рубеже, на Невском пятачке, в Любанской, Ленинградско-Новгородской, Выборгско-Петрозаводской и других операциях. И уже в 1945 году, после освобождения Прибалтийского города Либава (теперь Лиепая) приказом по 177 стрелковой Любанской дивизии за образцовое выполнение боевых заданий и проявленные при этом доблесть и мужество награждали уже помощника командира взвода 555 отдельного батальона связи дивизии старшего сержанта Крюкова Николая Ивановича Орденом Красной звезды: К сожалению, умер дедушка рано, в 1981 году, видимо, сказались военные ранения. Коротина Наталья Валентиновна (директор школы) – внучка Овчинников Иван Александрович (1925)   Родился 3 сентября 1925 года в деревне Куликовка Пильнинского района Нижегородской области. В 1943 году был призван на фронт. Служил в 204 танковой бригаде Дальневосточного фронта заряжающим. Предотвратил диверсию японских разведчиков. Приказом Верховного Главнокомандующего Генералиссимуса Советского Союза товарища Сталина, за отличные боевые действия в боях с японцами на Дальнем Востоке младшему сержанту Овчинникову Ивану Александровичу объявлена БЛАГОДАРНОСТЬ. За мужество и отвагу, проявленные в боевых действиях при защите Отечества за годы войны был награждён правительственными наградами: медаль «За Победу над Германией», медаль «За Победу над Японией , «Орден Отечественной войны второй степени», «Медаль Жукова» ,знак «Фронтовик 1941-1945»,медаль «За доблестный труд». Мы любим и уважаем нашего дедушку, и каждый год в начале мая спешим поздравить нашего героя с Великим праздником Победы! Кутырев Михаил 4А класс Кутырев Иван 2А класс – правнуки
Продолжить чтение
Добро, милосердие и взаимопонимание как основы человеческого общества
Добро, милосердие и взаимопонимание как основы человеческого общества
 Сегодня, когда в обществе остро ощущается дефицит бережного и заботливого отношения друг к другу, большинство из нас понимают важность и необходимость формирования в детях таких качеств, как доброта, отзывчивость, милосердие. Однако понятие «милосердие» надолго было передано забвению. Долгое время это понятие считалось отжившим, включалось в отдельные словари русского литературного языка как архаичное, требующее разъяснения. Слово «милосердие» вернулось к нам, пройдя большой путь.     Более двух тысяч лет существует, изложенный в Библии духовный закон, раскрывающий, как человеку жить на земле, что он должен делать и чего избегать. Заповеди и  нравственные  идеалы, отражённые в них и признаваемые всеми народами как неоспоримо истинные, говорят о ближнем,  об отношении к нему, об обязанностях каждого перед другим человеком.     В наше сложное время, когда общество испытывает острую нужду в таких общегуманных ценностях как доброта, уважение к человеку, терпимость, доброжелательность стоит вернуться к этим нравственным правилам, составляющим моральное достояние человеческой души.      Каждая нравственная заповедь может стать предметом отдельной беседы с детьми.     «Возлюби ближнего своего, как самого себя» учит одна из главных нравственных истин. Кто же тот ближний, которого надо любить? Сосед?  Одноклассник? Человек, с которым ты связан родственными узами или симпатиями? Да, но не только. Ближний – это человек, который находится в беде, которому нужна помощь. Не отказать, не устраниться от нуждающегося и просящего, проявить милосердие является одной из важнейших общечеловеческих добродетелей.  Милосердный обращает своё внимание на нужду ближнего и забывает себя, чтобы помочь ему. Оказывая благодеяния, он не делает никаких различий: бедный это или богатый, добрый или злой, знакомый или чужой, нравится этот человек или не нравится. Он дарит любовь, не надеясь на благодарность и не ожидая её, и, оказывая помощь, испытывает радость уже от того, что даёт. Делание добра для него становится нормой. Человек живёт не для одного себя и не для своей только пользы, но прежде всего для пользы тех, кто возле него, для блага ближнего. Эту истину дети должны понять с детства.
Продолжить чтение
Этапы развития первобытного общества
Этапы развития первобытного общества
По Норбер Рулану: Элементарная общественная структура Родственная организация полностью обеспечивает политические функции. Различные социальные группы связаны узами родства: общественные отношения определяются родственными связями. При этом типе общественной структуры превалируют внутренние связи в группах, которые остаются относительно замкнутыми. Этому соответствует главным образом мифический юридический аппарат, ориентированный скорее на представления, чем на правила, и предпочитающий постоянство, а не изменения. В этих обществах отношения внутри группы регулируются правом, а вне группы — силой. Правосудие может, следовательно, организоваться только внутри группы. Здесь нет ни судьи-специалиста, ни критериев компетенции, ни процедуры обжалования. Арбитраж и решение по гражданскому делу исключаются. Спорные вопросы решаются путем примирения сторон. Посредник стремится убедить конфликтующие стороны прийти к примирению: одна из сторон дает разумную компенсацию, принимаемую другой стороной.
Продолжить чтение
Стили речи
Стили речи
Определите к какому типу относятся данные тексты: 1. Санкт- Петербург со времени своего основания играет важную роль в развитии культуры. Ведь даже в самом имени города соединились три языка: Санкт (Santa- святой))- слово латинское; Петр (Peter-от Petros-камень, скала)- слово греческое; бург (Burg-замок, крепость)- слово немецкое. Таким образом, он связывает античное язычество, христианство и Возрождение. ( по страницам Интернета) 2. «Нет ничего лучше Невского проспекта, по крайней мере, в Петербурге; для него он составляет все. Чем не блестит это улица- красавица нашей столицы?» «…Всемогущий Невский проспект! Единственное развлечение бедного на гулянье Петербурга! Как чисто подметены его тротуары, и, боже, сколько ног оставило на нем следы свои! И неуклюжий грязный сапог отставного солдата, под тяжестью которого, кажется, трескается самый гранит, и миниатюрный, легкий, как дым, башмачок молоденькой дамы, оборачивающей свою головку к блестящим окнам магазина, как подсолнечник к солнцу, и гремящая сабля исполненного надежд прапорщика, проводящая по нем резкую царапину, -- все вымещает на нем могущество силы или могущество слабости.» (Н.В. Гоголь «Невский проспект»)
Продолжить чтение
Технология покраски готового изделия из кости
Технология покраски готового изделия из кости
Технология покраски готового изделия из кости (Методы , и технологии ) Самым важным этапом для резчика по кости является покраска изделия .Существует 4 вида технологии покраски изделия . 1) Лаком. 2) Чернение карандашом . 3) Вываривание в луковой шелухе . 4) Покрывание акриловыми красками . Покрытие лаком . 1)Покрытие лаком. За частую эту технологию используют для покрытия поверхности древесины .Но не знающие не разбирающиеся в данной технологии покрывают костяные изделия .У лака есть плюсы, и есть минусы .Минус в том ,что долго сохнет ,и создаёт блеск .Профессионалы не используют лак , так как у работы сразу же теряется красивый внешний вид .Кто то любит блеск ,а кто то его очень не любит .Какие то работы стоит покрывать лаком .А какие то даже , и не стоит пытаться .
Продолжить чтение
Рай — в религии и философии
Рай — в религии и философии
Подразумевает две категории: Рай изначальный — первозданное состояние людей во Эдеме, подобное состоянию невинности новорождённых младенцев, утраченное вследствие грехопадения людей; Рай — состояние людей (праведников), восстановивших единение с Богом, частично в этой земной жизни, а в полноте — после своей смерти, конца мира (в каббале — в конце эволюции): Царство небесное, Элизий, Гмар тиккун, Нирвана. Рай в начале есть первоначальная цельность, не знающая отравы сознания, отравы различения и познания добра и зла. В этот рай нет возврата. И этот рай не знает свободы, которой мы так дорожим как высшим своим достоинством. Рай в конце предполагает, что человек уже прошел через обострение и раздвоение сознания, через свободу, через различение и познание добра и зла. Этот рай означает новую цельность и полноту после раздвоения и раздробленности.
Продолжить чтение