Анализ цитат из книги Ницше и пустота Мартин Хайдеггер
«Мыслить прямо сквозь наук значит проходить мимо них без призрения к ним…» стр. Каждая наука обоснована. Её прежде всего нужно уважить в своём не безразличии или хотя бы в принятии излагаемого. Из каждой науки можно перенять основную логику и сущность вещей и процессов, дабы по аналогии излагать свои идеи , сотворившиеся в синтезе этих наук. При призрении мы отвергаем данную истину и не находим основания заложить данный опыт в конструировании собственных идей. Но одновременно мы не должны упираться в эти знания, потому что они могут быть ложными или являться не самой чистой истиной относительно нас; могут обосновываться на старых явлениях или фактах. Если наука признаёт, что данный факт абсолютная истина, то в пути опровержения нам придётся выйти на два пути: либо мы не соглашаемся с чьей-то истиной о опровергаем её, либо нам приходится своими путями дойти до этой истины и согласиться с ней. Для развитии идеи нужно каждый факт поддавать сомнению и рационально его обосновывать. Старые знания препятствуют открытию новых.
«Мёртвы все Боги; теперь мы волим, чтобы здравствовал сверхчеловек!» стр. 64
Каким должен быть этот сверхчеловек, ежели он уже однажды убил Бога в себе? А глянув в прошлое можно найти, что вся мораль выходит из религиозных учений. Каким же человеком хочет стать сверхчеловек, убив в себе качества, заложенные христианством, как любовь, справедливость , совесть и т.д.? Заменить понимание добра и зла, сказать , что их нет. Этим самым подменом понятий мы достигнем лишь копии предыдущей веры , переложив на новое время(на данную эпоху опыт предыдущих). Изменяется структура, а не сама суть. Отвергая идею рождения Творца человек считает себя автономным ("Автономия - есть основание достоинства человека и всякого разумного естества"- И. Кант), независимым от Бога, не несущим ответственность перед его взором, не разделяющего страдания. Сверхчеловек достигает совершенства, отдаляясь от своего «животного» начала (свободный от биологической ограниченности и социально-нравственных ограничений), но его становление невозможно без полагания основ вероучений. Нельзя отрекаться от корней , породивших новое время. Отвергая Веру мы не отвергаем добродетель, исходящую от неё.