История религий

В ЧЕЛОВЕКЕ ДВА НАЧАЛА.
ДВИЖУЩЕЕ – ДУХ
ДВИЖИМОЕ– ТЕЛО

МОЖНО ТАКЖЕ СКАЗАТЬ, ЧТО ЧЕЛОВЕК (ДУША) ВСЕГДА СТОИТ МЕЖДУ ЭТИМИ ДВУМЯ НАЧАЛАМИ В СЕБЕ. ЭТО –ЦЕЛЬ (ДУХ), И ПРИЧИНА (ТЕЛО).

ОН МОЖЕТ РАЗВИВАТЬСЯ В СТОРОНУ ЛИЧНОСТНОСТИ ИЛИ «РАЗВИВАТЬСЯ» В СТОРОНУ ВЕЩЕСТВЕННОСТИ.

Двоякого рода может быть жизнь человека: бессознательная и сознательная. Под первою я разумею жизнь, которая управляется причинами; под второю - жизнь, которая управляется целью.

Жизнь, управляемую причинами, справедливо назвать бессознательной; это потому, что хотя сознание здесь и участвует в деятельности человека, но лишь как пособие: не оно определяет, куда эта деятельность может быть направлена, и так же - какова она должна быть по своим качествам. Причинам, внешним для человека и независимым от него, принадлежит определение всего этого. В границах, уже установленных этими причинами, сознание выполняет свою служебную роль: указывает способы той или иной деятельности, ее легчайшие пути, возможное и невозможное для выполнения из того, к чему нудят человека причины.

Жизнь, управляемую целью, справедливо назвать сознательной, потому что сознание является здесь началом господствующим, определяющим. Ему принадлежит выбор, к чему должна направиться сложная цель человеческих поступков; и так же - устроение их всех по плану, наиболее отвечающему достигаемому. Обстоятельства, внешние для человека, получают здесь значение второстепенное и частью служебное: они или противодействуют приближению человека к желаемому, и тогда устраняются им, обходятся, как-нибудь ослабляются; наконец,

даже подчиняя его себе, подчиняют временно, - он влечется ими, не теряя сознания, что должен бы влечься в противоположную сторону, и не теряя надежды ранее или позже освободиться от их власти. Напротив, если они способствуют приближению человека к желаемому, они усиливаются им, сохраняются, располагаются лучше, нежели как лежали естественно. И в том, и в другом случае сознание является отделенным от внешних причин; оно силится согласовать их с собою, но не пассивно согласуется с ними.

ПРОБЛЕМА И ПРОТИВОРЕЧИЕ РЕЛИГИИ И МАТЕРИАЛИЗМА ВЫХОДИТ ИЗ ТОГО КАК ВЫСТРАИВАТЬ ИЕРАРХИЮ РЕАЛЬНОСТИ. МАТЕРИАЛИЗМ КАК ИЗВЕСНО ВЕЩЕСТВО ИЛИ МАТЕРИЮ СТАВИТ В ОСНОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ. ЭТО НЕ ОТВЕРГАЕТ РЕАЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТНОГО НАЧАЛА , А ДЕЛОЕТ ЕГО ПРОИЗВОДНЫМ ИЗ ВЕЩЕСТВЕННОГО.

В системе же монотеистической, т. е. в христианстве, в иудаизме и исламе высшая
сила —
это Личностный Бог, Который создал человека по Своему
образу и подобию. Поэтому человек Ему не безразличен —
наоборот, Он любит человека, хочет ему блага и заботится о нем,
стремится приблизить его к Себе.

1 В начале сотворил Бог небо и землю.
(Быт.1:1)
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
(Быт.2:7)

ТАК КАК ЧЕЛОВЕЧЕСТВО В ЛИЦЕ АДАМА ПРИНЯЛА ПЛОД ОТ ЗМЕЯ, МЫ ЗАКЛЮЧЕНЫ В ВЕЩЕСТВЕННОЙ БИОЛОГИЧНОСТИ. НО ИНТУИЦИЯ О РЕАЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ ОНА ЖИВЁТ В НАС.

РЕБЁНОК ИЩЕТ СКАЗКУ. Ищет чуда.
А что есть сказка как не торжество личности над вещественной реальностью?

Природа живая, со всеми можно дружить, со всем общаться.

Мир сказок. есть вещественные представители -- игрушки. Человек (взрослый) наряжается и становится представителем сказки, Игра это практика которая делает ребёнка частью этого мира. И Т. Д.

Ребёнок не отделяет себя от природы, природа так же разумна а иногда даже более разумна, чем человек. Есть ведь сказки вообще без участия людей.

Ребёнок знает, что есть папа слушается папу но в начале мир рассматривает через маму. Мама ближе.
Но помимо сказочности есть представители и другого полюса. Это злодеи чудовища. Которые руководятся довольно земными и естественными потребностями. Это съесть, обладать, и доменировать.

Но главные представители религии «детства». Это аборигены и племена внеисторические племена.

Жили в природе,
Дружба с животными.
Татемы.

Богиня-Мать - всеобщая прародительница. Из ее лона вышли растения, животные, люди. Поэтому в мышлении первобытного человека живет чувство родства, которое связывает все живые существа. Для охотников каменного века зубры и медведи, орлы и бобры - это такие же дети природы, как и они сами.