История социальнокультурной деятельности

До революции бытовал термин «внешкольное образование». Объектом его был неграмотный взрослый, цель состояла в обучении его грамотности. Выдающиеся теоретики внешкольного образования В. П. Вахтеров, А. А. Петров, С. Г. Шацкий внесли большой вклад в повышение грамотности дореволюционной России.

На Первом всероссийском съезде по внешкольно­му образованию (май 1919 года) был поставлен вопрос о связи внешкольной работы с работой политической. Н. К. Крупская обосновывала внешкольное образование как политическое и научное (читай - марксистское) просвещение. Клуб она вос­принимала как лабораторию, в которой вырабатывается ком­мунистическое общественное мнение.

Старое название вступало в явное противоречие с новым содержанием. В 1920 году новый статус внешкольного образо­вания нашел отражение в новом названии - политико-просвети­тельная работа. Как писала Н. К. Крупская, в недрах Наркомпроса создавался сильный аппарат коммунистического просве­щения взрослых - Политпросвет, стоявший в гораздо большей мере, чем все другие государственные органы, под непосред­ственным руководством партии и под ее контролем. Политпро­свет - служебный орган партии. За партией, по мнению Н. К. Крупской, оставалось руководство и контроль, за Полит­просветом - выполнение.

С 1945 года все виды политико-просветительной работы ста­ли называться культурно-просветительной работой и организа­ционно в основном перешли в ведение Министерства культуры, Министерства просвещения и ВЦСПС (Всесоюзного Централь­ного Совета Профессиональных Союзов). Параллельно с терми­ном «культурно-просветительная работа» широко употреблялись термины «культурно-массовая работа», «культурно-воспитатель­ная работа», «культурно-досуговая деятельность».

Изменение названия не повлекло за собой каких-либо суще­ственных коррективов в содержании.
В рамках термина «культурно-просветительная работа» шла острая борьба за смягчение идеологических догматов пу­тем трактовки культурно-просветительной работы как ини­циативного самодеятельного движения масс.

Период «оттепели» дал выход мощному самодея­тельному культурно-просветительному движению. Возникали известные по всей стране клубы «Сигма», «Под интегралом», Куйбышевский городской клуб молодежи «Амирани», «Тер­психора», клубы авторской песни, любителей фантастики. Перестройке 90-х годов предшествовали маг­нитофонная революция 60-х, «самиздат» и «тамиздат», фести­вали авторской песни.

в 90-е годы ученые, определяющие стратегию и тактику культурно-просветительной работы, на организо­ванном Министерством культуры совещании ректоров вузов культуры было принято решение о замене специ­альности «Культурно-просветительная работа» «Прикладной культурологией»

возникает потребность в термине, не отменяю­щем «культурно-просветительную работу» (тем более по по­литическим или идеологическим соображениям), а развивающем и обогащающем его. С. Т. Шац­кий был куда как ближе к истине, обозначая клуб как форму организации социальной жизни. Еще точнее - говорить о клубе как о форме организации социально-культурной жизни.

необходим был термин, в котором нашли бы отражение отношения не между субъектом и объектом куль­турного влияния, а между равными по значению субъектами.
представляет определенный интерес зарубеж­ный опыт. В начале 60-х годов во Франции появился термин «социокультурный аниматор», обозначавший организатора социально-культурной деятельности. В соответствии с приня­той во Франции терминологией социокультурные аниматоры -лица, владеющие совокупностью методов деятельности, позво­ляющей им активно вовлекать членов коллектива в культур­ную и социальную жизнь группы.

Социально-культурная деятельность - родовое понятие. Куль­турно-просветительная работа, культурно-массовая работа, культурно-досуговая деятельность - видовые понятия. Перво­начальная попытка заменить культурно-просветительную ра­боту прикладной культурологией оказалась несостоятельной. Культурология не является родовой дисциплиной для того класса явлений, о которых здесь идет речь.

В узком смысле, в контексте «социально-культурного» оп­ределение «культурный» означает сосредоточение на нормах, ценностях в сфере свободного времени. Речь идет, к примеру, не о поведении вообще, а о поведении человека в сфере свобод­ного времени.

Парные категории «социальное» и «культурное» дополняют и обогащают друг друга, создавая качественно новый феномен единства общего и индивидуального. В самом деле, определение деятельности как «социальной» указывает на принадлежность человека к социуму, на формирование его как «совокупности социальных отношений» (К. Маркс), на подготовку исполнения в социуме определенной социальной роли.

Определение деятельности как «культурной» указывает на формирование индивидуальной неповторимости каждого члена общества. Смысл индивидуального существования состоит в обретении самобытности.
Соотношение социального и культурного может быть про­слежено еще по одному параметру: социальное - форма взаи­модействия, культурное - его результат-Главный «продукт» социально-культурной деятельности -культурные люди: социальные слои, группы, в широком смыс­ле слова - социум, освоившие культуру

При таком понимании культурного человека становится по­нятным, почему культура должна стать приоритетным направ­лением в деятельности государства. Академик Д. С. Лихачев говорил, что культура - главный смысл и главная ценность су­ществования отдельных народов, этносов, государств. Вне куль­туры их самостоятельное существование лишается смысла.

Таким образом, под социально-культурной деятельностью следует понимать взаимодействие людей по производству, рас­пространению, сохранению значимых культурных ценностей, в ходе которого изменяются отношения и связи между людьми, сами люди и окружающий их мир.

В разные исторические периоды СКД называлась:
-внешкольное образование (до 1920 г.)
-политико-просветительская работа (с 1920 по 1970 г.)
-культурно-просветительская работа (с 1970 по 1990 г.)
-культурно-досуговая работа (до середины 90-х годов)
-социально-культурная деятельность (с сер.90-х годов)
Подитог

СКД это деятельность, направленная на создание условий для наиболее полного развития, самоутверждения и самореализации личности и группы (студии, кружки, любительские объединения) в сфере досуга. Она включает в себя все многообразие проблем по организации свободного времени: общение, производство и усваивание культурных ценностей и т.д.

КДД (культурно-досуговая деятельность) составная часть СКД, помогает решению многих социальных проблем своими своеобразными средствами, формами, методами (искусство, фольклор, праздники, обряды и т.д.)