Luis Chiozza. Cuerpo, alma y espíritu. Los significados inconcientes de las enfermedades del cuerpo

CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU
LOS SIGNIFICADOS INCONCIENTES
DE LAS ENFERMEDADES DEL CUERPO
LUIS CHIOZZA

INDICE
CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU
CONTRIBUCIONES DEL PSICOANÁLISIS LAS NEUROCIENCIAS Y LA BIOSEMIÓTICA
APORÍAS SOBRE EL PROBLEMA PSICOFÍSICO
LA SEGUNDA HIPÓTESIS FUNDAMENTAL DEL PSICOANÁLISIS
FANTASÍAS ESPECÍFICAS
LA TRANSFOMACIÓN DE LOS AFECTOS EN SÍNTOMAS Y SIGNOS
RELACIÓN DE SIGNIFICACIÓN
PARADIGMAS DE UNA NUEVA BIOLOGÍA
ACERCA DE LA CONCIENCIA
SUJETO Y OBJETO

CORAZÓN, HÍGADO Y CEREBRO, TRES MANERAS DE LA VIDA
FANTASÍAS CARDÍACAS
FANTASÍAS HEPÁTICAS
FANTASÍAS CEREBRALES Los antiguos distinguían tres formas del conocimiento
LO MAL PENSADO QUE EMOCIONALMENTE NOS CONFORMA
PENSAR
SENTIR
PENSAR Y SENTIR
EL VALOR DE LO PENSADO Y LO SENTIDO

PRÓLOGO
La silueta de dos personas que se besan, que aparece en la tapa de este volumen, alude a la que quizás sea la más típica y conmovedora de las tantas experiencias habituales en las que no diferenciamos entre el cuerpo, el alma y el espíritu. Si cuando masticamos un caramelo nos parecería un sin sentido preguntarnos si lo hacemos con el cuerpo o con el alma ¿a que se debe el hecho de que cuando nuestro pensamiento se interna en una indagación “científica”, establescamos esa categorías de manera tan tajante? A pesar de esas distinciones es un hecho cierto e incontrovertible que no tenemos una boca para el alma y otra diferente para el cuerpo.
La primera parte de estos gráficos resume la posición que todavía predomina en la ciencia cuando intenta concebir la relación que existe entre las categorías cuerpo, alma y espíritu, que el pensamiento ha separado. Desde allí nos internamos en las nuevas propuestas que surgen del psicoanálisis, las neurociencias y la biosemiótica, con sus importantes consecuencias en la interpretación de los significados que ocultan las enfermedades que percibimos en el cuerpo.

Una segunda parte, titulada Corazón, hígado y cerebro, tres maneras de la vida, constituye un anexo gráfico del libro que, con el mismo título, expone los fundamentos y los desarrollos de nuestra posición teórica acerca del psicoanálisis y de la medicina. Por fin, una última serie de gráficos, titulada Lo mal pensado que emocionalmente nos conforma, ilustra el núcleo esencial de otro libro reciente, ¿Por qué nos equivocamos?, en el cual proseguimos indagando en los motivos que nos conducen a la enfermedad.
Los gráficos en Power Point que conforman este volumen no se proponen esquematizar el pensamiento. Las palabras que contienen esos gráficos procuran condensar lo esencial de los pensamientos que pretenden trasmitir, y sus imágenes intentan enriquecer la comunicación de esos pensamientos con escenas que puedan amplificar su resonancia emocional. Son muchas las veces en que aquello a lo cual la cabeza se resiste cala muy profundamente a través del corazón.
Sólo me resta decir que, carente de las capacidades del poeta y del pintor, no he escatimado esfuerzos en el intento de reflejar en estas páginas el fascinante panorama que se divisa desde las ventanas de la ciencia actual.
Luis Chiozza, Junio de 2010.

SHERRINGTON
LURIA
BERTALANFFY
WIENER
FREUD
KLEIN
BION
RACKER
PEIRCE
BATESON
UEXKÜLL
SEBEOK
LAS NEUROCIENCIAS
EL PSICOANÁLISIS
Y LA BIOSEMIÓTICA
CONTRIBUCIONES
DE

Me percibo como
un cuerpo físico
que ocupa un lugar
en el espacio
Siento, pienso
y hago en un
momento del tiempo
que se integra
en una historia
¿Cuál es la relación que existe
entre lo que físicamente percibo
y aquello que psíquicamente siento?

APORÍAS SOBRE
EL PROBLEMA PSICOFÍSICO

La palabra “cómo” implícitamente significa el procedimiento efectivo (algoritmo) que solemos denominar “mecanismo”
EL PUNTO DE PARTIDA DEL PROBLEMA PSICOFÍSICO
Cuando una luz intensa atraviesa mi pupila y alcanza mi retina siento una molestia, pero ignoramos cómo el estímulo físico genera una sensación anímica
Cuando siento una molestia visual mi voluntad puede generar el acto de cerrar los párpados, pero ignoramos cómo la voluntad de mi alma genera el movimiento de mis músculos

MONISMO
MATERIALISTA
MONISMO
IDEALISTA
MODERADO
La mente es una
propiedad emergente de
los organismos cerebrados
MODERADO
“Pienso, luego existo”
El acto de conciencia es la realidad esencial
EXTREMO
La mente no es más que una ilusión creada
por un grupo de células
EXTREMO
Solipsismo
La materia no es más que
una ilusión de la mente

La posición que posee el consenso mayoritario
Acepta el paralelismo psicofísico cartesiano, de acuerdo con el cual el cuerpo y el alma, como tales, son dos realidades ontológicas que existen fuera de la conciencia que las percibe.
Sostiene, contradictoriamente, que el organismo material “produce” la mente conciente, y las fantasías o afectos inconcientes, a partir de la complejidad que le permite desarrollar un cerebro.
Afirma que los métodos de investigación que se apoyan en la física, en la química y en la biología, para indagar en las estructuras materiales y en sus funciones, son los que finalmente otorgan un estatuto científico al conocimiento del alma.

LOS PRIMEROS INTENTOS
El estudio neurológico de las afasias
condujo a una teoría insuficiente acerca de las
localizaciones cerebrales nacida de una limitada
interpretación de algunos daños funcionales.
La investigación psicoanalítica de conflictos
específicos en distintas enfermedades
a partir de unas pocas fantasías “clásicas”,
como las orales, la anales y las fálicouretrales,
condujo a una insuficiencia equivalente

¿CÓMO SE INFLUYEN EN FORMA RECÍPROCA?
FALTA
UNA TERCERA
SUSTANCIA, UN
“PUENTE”, QUE NO SEA
CUERPO NI ALMA
LA APORÍA
DEL DUALISMO CARTESIANO
CUERPO
(Res extensa)
ALMA
(Res cogitans)

LA SEGUNDA
HIPÓTESIS FUNDAMENTAL
DEL PSICOANÁLISIS

EL PARALELISMO PSICOFÍSICO
(Surge del dualismo cartesiano)
Proceso
digestivo
Deglución
Deglución
Somático
Psicología
sensaciones
Tensión
Gástrica,
etc.
Secreción
Clorhídrica,
etc.
Plenitud
gástrica
Secreción
Biliar,
etc.
Cólico
biliar
Secreción
Pancreática,
etc.
Peristaltismo,
etc.
Borborigmos
Sucesos
“absurdos” o anormales
Normalmente
la conciencia
no registra
estas
sensaciones

SEGUNDA HIPÓTESIS FUNDAMENTAL DEL PSICOANÁLISIS
CONCEPTOS DE
LA PSICOLOGÍA
DE LA CONCIENCIA
PSICOLÓGICO
PSÍQUICO
CONCIENTE
CONCEPTOS
DEL
PSICOANÁLISIS
CONCOMITANTE
SOMÁTICO
(desalmado)
PSÍQUICO
INCONCIENTE
O GENUINO
SERIE COMPLETA
SERIE INCOMPLETA
ESLABONES FALTANTES
Somático es la manera en que lo psíquico inconciente es percibido
por la conciencia cuando no se hace conciente su significado histórico

LA SEGUNDA HIPÓTESIS
CONDUCE A COMPRENDER QUE EL CONCEPTO PSICOANALÍTICO DE PSIQUISMO INCONCIENTE Y LA CONCEPCIÓN PSICOANALÍTICA DE LA RELACIÓN PSICOFÍSICA
SURGEN DE UNA IDEA QUE DIFIERE TOTALMENTE DE LA QUE PREDOMINA EN EL CONSENSO

El cuerpo y el alma NO SON dos realidades ontológicas distintas. Son dos categorías de la conciencia a través de las cuales se intenta conocer un existente que, en sí mismo, no pertenece a ninguna de esas dos categorías.
El psiquismo inconciente NO coincide únicamente con algunas funciones del sistema nervioso. Coincide con la finalidad de todas y cada una de las funciones fisiológicas o patológicas.
Tanto las neurociencias como el psicoanálisis pueden enriquecerse mutuamente “corroborando” científicamente en un territorio los hallazgos del otro.
DE ACUERDO CON LA SEGUNDA HIPÓTESIS

¿PSICOSOMÁTICA , O DIRECTAMENTE
PSICOANÁLISIS?
La segunda hipótesis fundamental del psicoanálisis (Freud 1938) puede ser resumida diciendo (William Blake, 1793) que llamamos cuerpo a la parte del alma que se percibe con los cinco sentidos, si agregamos que llamamos alma al significado de la forma y el movimiento del cuerpo.
VICTOR
VON WEIZSAECKER
FIDIAS CESIO
MARK SOLMS

FANTASÍAS
ESPECÍFICAS

EL ÓRGANO BOCA
Y SUS FUNCIONES
LA ZONA ERÓGENA
ORAL
ES FUENTE
SUELE SER
ELEGIDA COMO
DESTINATARIO
DE ESOS
IMPULSOS
ES OBJETO
DE LOS
IMPULSOS
INSTINTIVOS
DESEOS DE
SUCCIONAR
Y DE MORDER
ES AGENTE
GESTIONA
Y EJECUTA
ESOS IMPULSOS
UNA MISMA
REALIDAD

EL ÓRGANO
BOCA
Y SUS FUNCIONES
LA ZONA
ERÓGENA
ORAL
CONCIENCIA
DEL CUERPO
DEL ALMA
Representaciones
orales
PERCEPCIONES
SENSACIONES
EL CUERPO Y EL ALMA SON DOS ORGANIZACIONES DEL CONOCIMIENTO EN LA CONCIENCIA

La idea freudiana de que las pulsiones se apuntalan en las funciones fisiológicas y que estas funciones les otorgan su cualidad particular, condujo a trascender el “límite” de las fantasías específicas clásicamente descriptas.
La integración de la neurología con campos del conocimiento, como la inteligencia artificial, la teoría de los sistemas, o las teorías acerca de la complejidad, introdujeron, con el nombre de neurociencias, una nueva disciplina.
El descubrimieno constante de neurotransmisores, y el scannig encefálico, condujeron a un enorme progreso de
la neurología.

De acuerdo con la idea
de APUNTALAMIENTO
de lo psíquico
en lo corporal
existe un representante
psíquico inconciente
de la pulsión instintiva
de origen somático
De acuerdo con la
SEGUNDA HIPÓTESIS
las metas fisiológicas de
las funciones y las metas
de las pulsiones instintivas
corresponden a una misma
realidad vista desde dos
puntos de vista distintos
Cada órgano
genera (“en otro lugar”)
representantes propios
que constituyen
fantasías específicas
Una fantasía específica es
pues la meta de una pulsión
particular y, la finalidad
de “esa” función fisiológica

FANTASÍAS
DE ÓRGANOS
Por ejemplo:
Fantasías hepáticas
o renales. Pueden
constituir una
primacía como, por
ejemplo, las orales.
FANTASÍAS
DE FUNCIONES
ELEMENTALES
Por ejemplo:
Fantasía inflamatoria
o general exudativa.
FANTASÍAS
DE SISTEMAS
FUNCIONALES
Por ejemplo:
Fantasías visuales o
Inmunitarias.
FANTASÍAS DE
ENFERMEDADES
Por ejemplo:
Fantasía cancerosa
o del SIDA.
EXISTEN
DISTINTOS
TIPOS DE
FANTASÍAS
ESPECÍFICAS

Para que algo tenga “su” significado propio ese
significado debe ser
particular y distintivo
de esa cosa en cuestión.
No puede ser el mismo que
otra cosa diferente tiene.
Esto se expresa diciendo
que toda forma, función, desarrollo o trastorno
posee su significado
específico.
La existencia de
“especialidades” como
la psicooncología,
la psicodermatología,
la psicocardiología, la
psiconeuroinmunología
o el neuropsicoanálisis,
llevan implícito un
acuerdo tácito con
el postulado que
atribuye significados
específicos a los distintos
trastornos orgánicos.

EL CAMINO RECORRIDO
NEUROCIENCIAS
Sistemas funcionales
complejos diseminados en la red
PSICOANÁLISIS
Multiplicación neuronal, alteración de los circuitos y de sus facilitaciones a partir de la experiencia
Las pulsiones se apuntalan en las funciones fisiológicas y generan fantasías inconcientes específicas
La finalidad de cada función YA ES “su” fantasía inconciente específica
Reconocimiento de la inteligencia emocional

LA TRANSFORMACIÓN
DE LOS AFECTOS EN
SÍNTOMAS Y SIGNOS

Un ACTO FALLIDO corresponde a la perturbación de una
acción iniciada a partir de un proyecto conciente,
ejercida por otro “proyecto” que permanece inconciente
Una acción “vegetativa” que se ejerce a partir de un
“proyecto” o algoritmo inconciente, como es el caso
de la función fisiológica, también puede ser perturbada
por otro proyecto contradictorio inconciente
Las claves de inervación de los afectos normales son
automatismos “proalimentados”, algoritmos, que se
configuraron filogenéticamente. La descarga que se
realiza a partir de la deformación de su clave adquiere
un significado equivalente al de un acto fallido

FINALIDADES ESPECÍFICAS DE LAS DISTINTAS FUNCIONES DEL CUERPO
DETERMINAN LOS DESEOS, LOS AFECTOS Y L AS IMPORTANCIAS QUE CONSTITUYEN LA TRAMA ELEMENTAL, FUNDAMENTO DE UNA METAHISTORIA
UNA BIOGRAFÍA RELATA UN CONJUNTO DE HISTORIAS QUE
CONFIGURAN UNA VIDA
DE ESE MODO SE TEJEN LOS DRAMAS QUE CONSTITUYEN DISTINTAS HISTORIAS A PARTIR DE TEMÁTICAS QUE SON UNIVERSALES

UN DRAMA HISTÓRICO SUELE SER EN SU ORIGEN COMPATIBLE CON EL FUNCIONAMIENTO NORMAL DE LOS ÓRGANOS
CUANDO LOS AFECTOS QUE EL DRAMA GENERA SON MUY PENOSOS SUELE INTENTARSE MODIFICARLOS ALTERANDO EL RECUERDO DE LA HISTORIA
CUANDO NO SE LOGRA CAMBIAR EL SENTIDO DE LA HISTORIA SE SUELE DEFORMAR LA CLAVE DE INERVACIÓN DEL AFECTO PENOSO QUE , DE ESTE MODO SE TRASFORMA EN LOS SÍNTOMAS
LOS SÍNTOMAS SURGEN, COMO PRODUCTO DE UN ACTO FUNCIONAL FALLIDO, PARA OCULTAR LA HISTORIA DEL DRAMA QUE CONFIGURA EL GUIÓN BIOGRAFICO DE
ESA ENFERMEDAD

Podríamos hacer una larga lista relacionando afectos con síntomas y signos
El desaliento con la disnea
La envidia con la disquinesia biliar
La ambición con los trastornos urinarios
Cuando decimos que re-cordar es “volver al corazón”, queremos significar que el corazón se arroga la representación simbólica de las rememoraciones que transcurren con una sobresaliente participación afectiva
Por ejemplo:
¿ESTAMOS EN PRESENCIA DE UNA SIMPLIFICACIÓN
SEMEJANTE A LA DE LAS LOCALIZACIONES CEREBRALES?
NO AFIRMAMOS QUE RECORDAR ES EL EQUIVALENTE
PSÍQUICO DE LA FUNCIÓN CARDÍACA

El proceso que sustituye
La descarga
normal de un
afecto a través
de su clave
de inervación
Por
Una descarga
deformada que
llega a la conciencia
como, por ejemplo,
una arritmia cardíaca
o un cólico biliar
NO TRANSCURRE EN EL CORAZÓN
O EN LA VESÍCULA

Las claves de inervación
codifican funciones
vegetativas que involucran
de manera particular
un conjunto de órganos
que determinan las
distintas cualidades de las
descargas que configuran
los diferentes afectos
Las distintas
vicisitudes de la
activación de las
claves corresponden
a distintas
variaciones de la
función
moduladora de los
estados afectivos
Esas funciones se ejercen en distintas regiones del tallo cerebral y en las estructuras profundas del cerebro que se vinculan con distintas
áreas de la corteza cerebral

LA MÚSICA QUE SE ESCUCHA
NO “ESTÁ” EN EL CD NI EN EL PARLANTE
ES UN PRODUCTO DEL CD, EL LECTOR
ELECTRÓNICO, LA ENERGÍA QUE LO MUEVE
LA VOLUNTAD DEL QUE LO ENCIENDE Y LA ACTITUD DE ESCUCHARLO
EL ALMA QUE “EMANA” DEL CUERPO
ESTÁ SUJETA A CONDICIONES SIMILARES

La sinfonía de Beethoven que transmite el receptor de radio, no se origina ni permanece en el aparato, llega a él y lo “atraviesa” desde un campo impregnado por esa información. Los pensamientos que un ser humano recibe, procesa y expresa “resuenan” en él, pero no permanecen físicamente en su interior.
Funcionamos como antenas con un circuito oscilante que sintoniza las ideas, afectos y conductas que flotan en el ambiente en que vivimos. Algunas de esas ideas, afectos y conductas
que nos atraviesan, se quedan con nosotros, porque producen un cambio perdurable en nuestra estructura física y en nuestras funciones.
Tal como dice Antonio Porchia (en Voces) “Me hicieron de mil años unos minutos que se quedaron conmigo, no mil años”.

CUANDO UNA AMEBA DISTINGUE ENTRE UN ALIMENTO Y UN TÓXICO
ESTABLECE UN JUICIO. LO MISMO OCURRE CUANDO UN LINFOCITO “RECONOCE” UN ANTÍGENO (Endosemiótica)
LAS FANTASÍAS CEREBRALES, COMO LAS HEPÁTICAS O LAS CARDÍACAS, “ESTÁN PRESENTES” EN LAS FUNCIONES CELULARES
PLATÓN (en su Timeo) SE REFIERE A LA PARTE DEL ALMA QUE HABITA EN TORNO AL HÍGADO
Pero, así como la música no “está” en el violín, la envidia no “habita” en el hígado, los recuerdos no “están” en las venas ni los sentimientos en el corazón. La voluntad no está en el hígado ni en los músculos. Los pensamientos , los sentimientos y los deseos no están en el cerebro.

RELACIÓN DE SIGNIFICACIÓN
(Semiótica)

REPRESENTAR
ES REMEMORAR
UNA AUSENCIA
PERCEPCIÓN Y REMEMORACIÓN FORMAN PARTE DE UN
MISMO PROCESO. CUANDO UNA OCUPA LA CONCIENCIA
LA OTRA SUELE SER INCONCIENTE
PERCIBIR
ES CAPTAR
UNA PRESENCIA

EN EL MUNDO NO ABUNDAN
LAS MEDIAS NARANJAS
EL COW BOY
ENGAÑA A
SU ENEMIGO
PONIENDO EL
SOMBRERO
EN LA PUNTA
DE UN PALO
LA
SECRETARIA
ASUME
QUE LLEGÓ
EL JEFE
CUANDO VE
SU ABRIGO EN
EL PERCHERO
POR ESO EL PRESTIDIGITADOR
NOS HACE VER UNA ESFERA
DONDE SÓLO HAY MEDIA
ORTEGA SEÑALA
QUE SE ASUME
LA PRESENCIA
DE UNA NARANJA
CUANDO SÓLO
SE VE MEDIA

MIRE
ANTES DE
CRUZAR LA CALLE
Representante
simbólico
del mirar perceptivo
(que difiere del mirar
sensitivo que ocurre,
por ejemplo,
al contemplar una
obra de arte)

En Argentina FÓSFOROS, en España CERILLAS, en Italia FIAMMIFERI, en Francia ALLUMETTES, en Inglaterra MATCHES, en Alemania STREICHHÖLZER
LA EXPLORACIÓN DE LO INCONCIENTE MUESTRA QUE LA RELACIÓN ENTRE EL SIGNO Y SU SIGNIFICADO NUNCA ES EL PRODUCTO DE UNA CONVENCIÓN ARBITRARIA, ES UN DERIVADO DE UN SIGNO NATURAL SEGÚN EL PRINCIPIO DE LA PARS PRO TOTO.

La relación inequívoca, entre la representación y lo representado es UNA RELACIÓN ESPECÍFICA
Freud sostuvo que todo proceso
suficientemente importante puede ARROGARSE
LA REPRESENTACIÓN
del conjunto entero del cual
forma parte (pars pro toto)

La representación tiende a “expresar” mediante la reactualización de un afecto
El representante tiende a “simbolizar” mediante la rememoración de una idea

LAS TRES MANOS DE LA CONCIENCIA HUMANA
RE-PRESENTANTE
DE LA MANO
RE-PRESENTACIÓN DE LA MANO
PRESENCIA
DE LA MANO
La mano psíquica o histórica
es la que se SIENTE
cuando se busca
una moneda en el bolsillo
La mano física
es la que
se PERCIBE
arrugada o lisa
La mano abstracta, ideal
espiritual o “matemática”
es el concepto o la cualidad que
la define, en el PENSAMIENTO,
como mano

Guía telefónica
Soneto de Shakespeare
Mayor información (cantidad de bytes) y MENOR SIGNIFICANCIA (importancia del significado)
Menor información y MAYOR SIGNIFICANCIA

Una vez le preguntaron a Picasso
¿por qué no pinta a las cosas como las cosas son? Como Picasso parecía no comprender, su interlocutor mencionó que si se tratara de retratar a su mujer
él desearía que se la pintara tal como es. Picasso le preguntó entonces: ¿Cómo es su mujer? Y su interlocutor le mostró una foto que sacó de su billetera. Picasso le comentó: ¡Qué chiquita y qué chatita es su mujer!
CADA REPRESENTACIÓN
SE CONSTRUYE CON SUS PROPIOS PARÁMETROS

LAS FUNCIONES DE SIGNIFICACIÓN SE EJERCEN EN UN CONTEXTO
1.5 Km.
Visto desde un automóvil que recorre la ruta a cien kilómetros por hora, el cartel funciona como un signo que indica una presencia
Visto por un sujeto que debe empujar su automóvil hasta la estación de servicio, el cartel funciona como un símbolo que representa una ausencia

En la figura de este deportista vemos la ausencia de una pierna pero el fabricante de prótesis ve la presencia de una pierna artificial

PARADIGMAS DE
UNA NUEVA BIOLOGÍA

La tesis de que la célula,
lejos de ser la unidad más
pequeña de la vida es el
producto de una simbiosis
bacteriana, “completa” la
idea de que un hormiguero
es un superorganismo, y
conduce hacia la aceptación
de que el concepto de
individuo funciona en un
modelo similar al de
las cajas chinas.
La unión de la semiótica
con la biología, conduce a la
creación de una biosemiótica,
dentro de la cual se
desarrolla una endosemiótica
que estudia el intercambio
de señales en el cáncer y en
los fenómenos inmunitarios.
Esto consolida la idea de que
la subjetividad y la conciencia
también funcionan según el
modelo de las cajas chinas.
El núcleo celular no es “el cerebro” de la célula, es su órgano reproductor. La membrana celular es su cerebro.

La investigación en genética descubrió que el ADN
contiene el código para la producción de las proteínas que
constituyen al organismo.
Sólo el 1,5% del código genético contenido en el ADN se
“expresa” para constituir un individuo biológico.
Un ser humano, integrado por unos 50 billones de células
posee en su ADN casi el mismo número de genes que un
gusano platelminto compuesto por menos de mil células.
Esto ha llevado a pensar en la idea de que existen genes
“obsoletos” a los cuales se los denomina “chatarra”.
Parece atinado pensar, sin embargo, que el ADN, presente
en cada célula, contenga los códigos de la vida en todas sus
formas, cada una de las cuales se expresa, de manera
transitoria, en cada especie.

Lo que habitualmente llamamos “individuo”, sea un ser humano, un tigre o una palmera, es producto de un “convenio constituyente”, simbiótico, de otros individuos que aceptan un “estatuto” de convivencia para poder integrar a los organismos pluricelulares.
Los intercambios de señales entre las células de un organismo, como se dan, por ejemplo, en los fenómenos inmunitarios, por obra de los cuales se “presenta” o se “reconoce” a un antígeno, son los mismos que, perturbados, funcionan en una formación cancerosa.
La biosemiótica sostiene que en los organismos más complejos
la función de interpretante es subjetiva e implica alguna forma de conciencia por más rudimentaria que esta sea. Aún se discute si esta idea debe aceptarse para el caso de las células, pero los argumentos para esa distinción no son muy convincentes.

BIOSEMIÓTICA
Peirce, Uexküll, Bateson, Sebeok, Hoffmeyer.
SIGNO
SIGNIFICADO
INTERPRETANTE
TRIADA DE PEIRCE
Hoffmeyer
LA ESCUELA DANESA DE BIOSEMIÓTICA,
Y UN GRUPO IMPORTANTE DE AUTORES,
SOSTIENEN QUE LA FUNCIÓN DE INTERPRETANTE
EQUIVALE A UNA CONCIENCIA Y ES INHERENTE
A TODAS LAS FORMAS DE LA VIDA

HOFFMEYER HA DESCRIPTO UN “NICHO SEMIÓTICO”
PARA REFERIRSE AL HECHO DE QUE
LAS “CONCIENCIAS” DE LAS DIFERENTES ESPECIES
SE ORGANIZAN EN
SISTEMAS SEMIÓTICOS DISTINTOS.
LA MISMA FLOR VISTA POR EL INSECTO QUE LIBA EL NÉCTAR
COROLA CONTEMPLADA
CON EL OJO HUMANO

La mecánica
material que
constituye una
máquina es
siempre
secundaria
Lo importante de
un molino es que
muele, si lo hace
con superficies de
piedra o de acero es
secundario
UNA MÁQUINA, MÁS ALLÁ DE LA MATERIA QUE LA CONSTITUYE, ES UN PROCEDIMIENTO EFECTIVO (ALGORITMO), QUE SE DEFINE COMO TAL POR LA FINALIDAD QUE EXPLICA SU FUNCIÓN Y QUE CONSTITUYE SU RAZÓN DE SER.

LA ACTIVIDAD SIGNIFICANTE
ES LA CUALIDAD ESENCIAL QUE DEFINE LA VIDA
LA ACTIVIDAD SIGNIFICANTE
QUE ESTABLECE UNA
RELACIÓN DE SIGNIFICACIÓN
(ENTRE EL SIGNO Y
AQUELLO A LO CUAL ALUDE)
ES LA FUNCIÓN QUE
DENOMINAMOS CONCIENCIA
EL SIGNIFICADO SURGE
COMO PRODUCTO DE UNA
ACTIVIDAD SIGNIFICANTE
(UN “SUJETO” SIGNIFICANTE)
QUE PUEDE SER
INCONCIENTE PARA
LA CONCIENCIA HABITUAL
EL SIGNIFICADO DE UNA SERIE PSÍQUICA ENCAMINADA
HACIA UN PROPÓSITO PUEDE PERMANECER INCONCIENTE
LA CONCIENCIA, EN SUS MÚLTIPLES ESTRATOS, LA
MAYORÍA INCONCIENTES PARA LA CONCIENCIA HABITUAL,
ES SIGNIFICANDO

ACERCA
DE LA CONCIENCIA

LA FINALIDAD DE UNA FUNCIÓN O DE UN ACTO, LA INTENCIÓN, EL SENTIDO, EL SIGNIFICADO, ES LO PSÍQUICO “PRIMARIO” (QUE FREUD DENOMINA GENUINO, O VERDADERO)
LO PSÍQUICO
“PRIMARIO”
ES INCONCIENTE PARA
LO QUE HABITUALMENTE
DENOMINAMOS
CONCIENCIA
LA “CONCIENCIA
HABITUAL” SÓLO SE
AGREGA A UNOS POCOS
PROCESOS INCONCIENTES
CONVIRTIÉNDOLOS
EN PROCESOS
CONCIENTES

DADO QUE EL SIGNIFICADO DEFINE AL PSIQUISMO INCONCIENTE NO PUEDE DEFINIR A LA CONCIENCIA
LA CONCIENCIA ES NOTICIA DE UN SIGNIFICADO
Dado que la función de la conciencia es representar, existen distintos niveles de conciencia que son inconcientes para la conciencia habitual
CONCIENTE
CONCIENTE
INCONCIENTE
INCONCIENTE

LAS DOS
CARACTERÍSTICAS
FUNDAMENTALES
DE UNA
ORGANIZACIÓN:
“REPRESENTANTE
REPRESENTADO”
Y “DISTRIBUCIÓN
TOPOGRÁFICA”
CONFLUYEN CON
LA RELACIÓN QUE
EXISTE ENTRE LA
NOTICIA CONCIENTE,
REPRESENTANTE,
Y EL SIGNIFICADO
REPRESENTADO
TODO ACTO DE
CONCIENCIA IMPLICA
UNA REPRESENTACIÓN
PARCIAL DE
UN CONJUNTO
MÁS AMPLIO
LOS DISTINTOS
ESTRATOS
DE CONCIENCIA,
INCONCIENTES PARA
LA CONCIENCIA
HABITUAL, FUNCIONAN
COMO UNA GALERÍA
DE ESPEJOS CON
INNUMERABLES
REFLEXIONES
CADA UNO DE
LOS DISTINTOS
ESTRATOS
DE CONCIENCIA
POSEE LAS
CARACTERÍSTICAS
DE UN YO
INCONCIENTE

LOS DISTINTOS NIVELES DE CONCIENCIA
se organizan siguiendo los modelos que
manifiestan la complejidad de la vida
Conciencia moral ( a partir del valor afectivo).
Conciencia extendida percepciones, pensamientos y recuerdos. Conciencia del Yo autobiográfico (Damasio).
Conciencia nuclear “afectiva” sensaciones y estados de ánimo. Conciencia del “sí mismo” nuclear (Damasio).
Conciencia de sistemas y de funciones de órganos.
Conciencia célulohumoral. Yo célulohumoral (Cesio).
Registro de la tensión arterial en el seno carotídeo, registro de los niveles de anhídrido carbónico, etc.
GEOMETRÍA FRACTAL
DE LA NATURALEZA

ESTRATIFICACIÓN DE LA CONCIENCIA
SUSTANCIA
SIGNO
SIGNIFICANCIA
CONCIENCIA
INTERPRETANTE
FORMA
SIGNIFICADO
“TRIPLE” ORGANIZACIÓN DE LA CONCIENCIA EN
SUSTANCIA, FORMA Y SIGNIFICANCIA
“DOBLE”
ORGANIZACIÓN
DE LA
CONCIENCIA

EL SIGNIFICADO, COMO PRODUCTO DE UNA ACTIVIDAD
SIGNIFICANTE, PUEDE PERDURAR, EN UNA OBRA DE ARTE, O
EN LA IDEA QUE CONSTITUYE LA MAQUINARIA DE UN MOLINO,
MÁS ALLÁ DE LA VIDA
EL SIGNIFICADO, COMO PRODUCTO
DE UNA ACTIVIDAD SIGNIFICANTE, DEFINE A LO PSÍQUICO,
DIFERENCIÁNDOLO DE LO PSICOLÓGICO (CONCIENTE)
EL CUERPO Y EL ALMA CONSERVAN
UNA PARTE DE SU SIGNIFICADO MÁS ALLÁ DE LA VIDA
UNA PARTE DEL
CUERPO PUEDE PERDURAR
FÍSICAMENTE MÁS ALLÁ
DE LA VIDA
UNA PARTE DEL
ALMA PUEDE PERDURAR
PSÍQUICAMENTE MÁS ALLÁ
DE LA VIDA

LA SUSTANCIA Y LA FORMA, LO MISMO QUE
MATERIA E IDEA, EL SIGNO Y EL SIGNIFICADO,
O LA INFORMACIÓN,
QUE LA CONCIENCIA REGISTRA,
PUEDEN EXISTIR MÁS ALLÁ DE LA VIDA
LA SIGNIFICANCIA, EN CAMBIO, SURGE
SOLAMENTE EN LOS SERES VIVOS
Y SUPONE LA FUNCIÓN
DE ALGUNA FORMA DE CONCIENCIA.
LA SIGNIFICANCIA FUNDAMENTA
LA INTENCIONALIDAD
Y LA AUTOMOVILIDAD QUE CONSTITUYEN
LAS CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LA VIDA.

SUJETO Y OBJETO

El sujeto observador
es conciente.
La conciencia de un objeto
“animado” debe ser inferida
El concepto de libre arbitrio
es un sentimiento del “ente”
observador, que puede ser
proyectado, secundariamente,
sobre los objetos que,
de este modo, se “animan”
con “intenciones”.
El concepto de “acontecimiento
determinado” surge frente al
objeto observado. Puede ser
proyectado sobre la propia
conciencia, originando la
idea de un sujeto “sujetado”
por los acontecimientos
La necesidad de postular
un psiquismo inconciente
“en” el cuerpo que se
observa como objeto
origina la segunda hipótesis
LA DIFERENCIA ENTRE SUJETO Y OBJETO
(Fundamenta los conceptos de conciente e inconciente,
libre albedrío y determinismo)

ELLO
Autorreferencia
(representación
del yo observado
que ya no es
el que observa)
Otros “sujetos” semejantes (fuera y “dentro” de mi cuerpo)
ELLO
Mundo perceptivo
(objetos)
Mundo representativo (imágenes)
YO
(sus límites varían permanentemente)

Cuando hablo, siento,
percibo, pienso y hago,
experimento la conciencia
de manera única y verdadera,
evidente e inmediata, y
también siento que elijo
los actos que realizaré.
La conciencia es un singular
cuyo plural se desconoce.
En la autorreferencia,
cuando digo o pienso “yo”,
EL YO PASA A SER OBJETO
(pasa a ser ello), como mis
manos, mi inteligencia,
mi memoria, mi enfermedad
o la tierra de mi país
que piso, y depende
de acontecimientos que
escapan a mi dominio.
Las cualidades esenciales a las cuales nos referimos cuando decimos “un yo” son su intencionalidad (automovilidad) y la conciencia de su propia existencia, es decir: lo que denominamos “sentimiento de sí”.
Ello (“fuera” de mí en el espacio o en el tiempo) contiene innumerables entidades a las cuales atribuyo el conjunto de características que denominamos “yo”. Un “yo” que es “tú”, “él” o “ella”, y también “las innumerables existencias anteriores del yo”.

CORAZÓN
HÍGADO
Y CEREBRO
TRES MANERAS DE LA VIDA

EL OJO Y EL CEREBRO SON AL ESPACIO
LO QUE LA BOCA Y EL HÍGADO SON A LA MATERIA
Y LO QUE EL RITMO Y EL CORAZÓN SON AL TIEMPO
EL CORAZÓN ES
UN DESARROLLO
MESODÉRMICO
EL CEREBRO ES
UN DESARROLLO
ECTODÉRMICO
EL HÍGADO ES
UNA “CENTRAL”
ENDODÉRMICA

LAS FANTASÍAS CARDÍACAS
Ricardo Corazón de León

LA PALABRA “CORAZÓN” DERIVA DEL LATIN COR. EL VOCABLO CASTELLANO, Y SU
EQUIVALENTE PORTUGUÉS (CORAÇÃO), SON AUMENTATIVOS QUE ALUDEN AL
GRAN CORAZÓN DEL HOMBRE VALIENTE Y DE LA MUJER AMANTE
¿QUÉ TIENEN EN COMÚN
LOS DISTINTOS REFERENTES
QUE LA PALABRA
“CORAZÓN” DESIGNA?

ALGUNAS EXPRESIONES SIGNIFICATIVAS DEL LENGUAJE HABITUAL
“A lo hecho pecho”. Expresa valentía, esfuerzo y responsabilidad. Puede llegar al extremo de un coraje temerario
“Se me parte el corazón”. Expresa un sufrimiento excesivo.
Mientras que “una espina en el corazón” es una sospecha dolorosa, “una puñalada en el corazón” es una ofensa grave, una ignominia.
“Estar con el corazón en la boca”. Expresa inquietud y angustia, y “se me para el corazón”, una grave aprensión.
Una persona de “buen corazón”, de “gran corazón” , o de “corazón noble”, es una persona generosa y magnánima.

ALGUNAS PALABRAS QUE ALUDEN A LA “FUNCIÓN” CARDÍACA
“Misericordia” expresa compasión frente al sufrimiento ajeno.
“Concordia” y “acuerdo”, señalan la compatibilidad y la armonía de los sentimientos, mientras que “discordia” expresa sentimientos antagónicos.
“Recordar” significa literalmente “volver al corazón” en el sentido de rememorar con sentimiento.
“Presentir” es anticipar lo porvenir. En el lenguaje popular se suele hablar de “palpitarse”.

EL FETO PERCIBE LOS LATIDOS DEL CORAZÓN MATERNO
LA MAYORÍA DE LAS PALABRAS INFANTILES SON,
COMO “MAMÁ”, “PAPÁ” Y “BEBÉ”, BISILÁBICAS
EL RITMO CARDÍACO, PRESENTE EN LA MÚSICA Y EL HABLA,
REPRESENTA LA CUALIDAD DEL INSTANTE QUE TRANSCURRE
ENTRE LA NOSTALGIA Y EL ANHELO.
CONSTITUYE UN TONO
AFECTIVO QUE ES ACENTO
E IMPORTANCIA Y
REPRESENTA,
MEDIANTE EL RECORDAR,
Y EL PRESENTIR (PALPITAR)
EL PASADO Y EL FUTURO DE
UN TIEMPO PRIMORDIAL, QUE
ES KAYROS (Y NO CHRONOS)
EL CORAZÓN SE CARACTERIZA POR SU TRABAJO
RÍTMICO ININTERRUMPIDO (EL BOBO)

Dado que el presentimiento y el recuerdo no son realidades físicas sino históricas, el futuro y el pasado no pueden ser sensorialmente percibidos.
Existen sólo como idea que, en el acto, o desde el acto,amplifica el instante presente y lo significa mediante la atribución de su importancia.
El tiempo presente, que es el tiempo actual, es presencia y es acto.
Es presencia cuando se manifiesta como una alteración de las cosas, evidenciada por la función cerebrosensorial como una diferencia.
Es acto cuando se experimenta como un efecto sentido como una importancia que influye en nuestro ánimo como el logro o el fracaso de una intención.

La función perceptiva cerebrosensorial manifiesta el cuerpo físico presente y lo identifica como una cosa diferente entre
las otras.
La función cardíaca “late de un modo acorde” con el significado histórico del tiempo actual configurando una importancia que se reactualiza en ese instante a partir de lo latente.
Presentir no es sólo anticipar lo porvenir, es primordialmente prefigurar un sentimiento mediante el compromiso inconciente
de un recuerdo “re-sentido”.
En ese presente actual en donde lo resentido y lo presentido son dos caras de una misma moneda , se constituye de ese modo el “sentido” que adquiere el instante.

DADO QUE LOS VALORES
DERIVAN DE LOS AFECTOS,
SE COMPRENDE QUE
EL CORAZÓN
“EL ÓRGANO DEL SENTIMIENTO”
REPRESENTE TAMBIÉN A LOS
VALORES TRASCENDENTES.
El corazón, sede de lo
espiritual
y morada de
la divinidad,
es el órgano que representa a lo sagrádo.
En los jeroglíficos egipcios el corazón
fue figurado con un emblema, el vaso.
El corazón del naipe francés se transforma
en la copa
de la baraja
española.
El Santo Cáliz, que contiene la sangre
de Jesús, es también una copa.

LAS FANTASÍAS HEPÁTICAS

ALGUNAS EXPRESIONES SIGNIFICATIVAS
DEL LENGUAJE HABITUAL
La expresión “tener hígados” es sinónimo de un ánimo caracterizado por la decisión, la capacidad de esfuerzo y la perseverancia. El hígado, para los antiguos, era el asiento de todas las pasiones y de todos los deseos.
En numerosas producciones literarias, y en el lenguaje popular, el hígado y la bilis representan a los celos, la envidia y la amargura.
La expresión “lengua viperina”, usada para referirse a las actitudes envidiosas, alude a las serpientes que inyectan veneno en sus presas, como algunas arañas, para comenzar su digestión antes de incorporarlas. Un mecanismo análogo a la acción de los jugos digestivos en el duodeno, previo a la introducción de los nutrientes en el hígado.

ALGUNAS PALABRAS QUE ALUDEN
A LA “FUNCIÓN” HEPÁTICA
La palabra “hígado”, que designa al órgano, además denota ánimo y valentía, mientras que “ahigadado”, usada para referirse al color del hígado, significa también esforzado y valiente.
La palabra inglesa jaundice, que designa a la ictericia, se usa también para referirse a un estado mental caracterizado por celos, envidia, malicia y suspicacia.
El vocablo “amarillo”, que designa un color primario que caracteriza a la bilis es, por su etimología, un diminutivo de amargo.
La palabra “melancolía” que designa una enfermedad caracterizada por depresión y amargura, deriva de melanoscholia, que significa bilis negra.

LA ENVIDIA
LA ENVIDIA COARTADA
EN SU FIN SE CONVIERTE
EN MELANCOLÍA
REPRESENTA A
LA DIGESTIÓN
EXTERNA COMO
PERSISTENCIA
INCONCIENTE DE
UNA ANTIGUA
FORMA DEL YO

LA ENVIDIA
CONVIVE CON
LOS CELOS LA
RIVALIDAD
Y LA CULPA
EN EL MISMO PANTANO
DE LA MELANCOLÍA

DE LA CAJA DE PANDORA SURGIERON TODAS LAS CALAMIDADES Y EN EL FONDO SÓLO QUEDÓ LA ESPERANZA
“LA ESPERANZA ES LO ÚLTIMO QUE SE PIERDE” PORQUE “MIENTRAS HAY VIDA HAY ESPERANZA”

FREUD, CITA LOS
VERSOS EN LOS QUE HEINE,
SEÑALA QUE IMAGINA A DIOS
DICIENDO : AL CREAR
PUDE ECUPERAR LA SALUD

REPRESENTANTE
REPRESENTADO
PLASMA GERMINAL
HERENCIA REPRODUCCIÓN
GENOMA GENOTIPO
IDEALES
PROYECTOS
EGO FETAL
EGO ADULTO
EPIGÉNESIS
META-
BOLISMO
IDENTIFI-
CACIÓN
FENOTIPO
DIGESTIÓN Y
ASIMILACIÓN
HEPÁTICA
APORTE
PLACENTARIO
VOLUNTAD
ESFUERZO
ELABORACIÓN
MATERIA-
LIZACIÓN
CAPACIDAD DE
DESCOMPONER
Y PROCESAR
RECURSOS
DISPONIBLES

REPRESENTANTES DEL SUFRIMIENTO LIGADO
A LA MATERIALIZACIÓN DE LOS IDEALES
EL NEONATO
EL ADULTO
ICTERICIA DEL RECIÉN
NACIDO
HEPATITIS
INSUFICIENCIA
HEPÁTICA RELATIVA A LA
EXIGENCIA NEONATAL
EXIGEN-
CIAS DEL
CRECI-
MIENTO
TRAUMA
DEL
NACI-
MIENTO
CORTE
DEL
CORDÓN
INSUFICIENCIA
HEPÁTICA RELATIVA A
LA EXIGENCIA IDEAL
GRANDES
AMBI-
CIONES
IDEALES
IMPOSIBI-
LIDAD DE
MATERIA-
LIZARLAS
LÍMITES
DE LA
REALI-
DAD

LOS IMPULSOS VITALES SE MATERIALIZAN
EN TRES FORMAS
CRECIMIENTO
PROCREACIÓN
SUBLIMACIÓN
PREDOMINA EN
LA NIÑEZ
PREDOMINA EN
LA JUVENTUD
PREDOMINA EN
LA VEJEZ

PROMETEO
DESAFÍA A LOS DIOSES
ROBÁNDOLES EL FUEGO
MANTENER EL FUEGO ENCENDIDO
REPRESENTA ACCEDER A LA CULTURA
RENUNCIANDO A LA SATISFACCIÓN
DE LOS INSTINTOS
LOS DIOSES TENTADORES LE ENVÍAN A
PANDORA , QUIEN ABRE LA CAJA DE LA CUAL
SALEN TODOS LOS MALES, Y SÓLO QUEDA,
EN EL FONDO, LA ESPERANZA
EL PICO DEL ÁGUILA REPRESENTA A LOS
INSTINTOS INSATISFECHOS QUE OCASIONAN
A PROMETEO SU TORMENTO HEPÁTICO

FAUSTO VENDE SU ALMA A
LUCIFER PORQUE PRETENDE
EL CONOCIMIENTO ABSOLUTO
DE LAS CAUSAS FINALES
LUEGO TAMBIÉN PRETENDE
SATISFACER TODOS SUS DESEOS Y
OBTENER EL AMOR DE MARGARITA
LOS MISMOS ESTÍMULOS “ANGELICALES” REPRESENTADOS
POR LA ESPIRITUALIDAD DE LOS CONOCIMIENTOS Y POR
LA BELLEZA Y LA INOCENCIA DE MARGARITA,
CONSTITUYEN LA TENTACIÓN DEL DEMONIO CUANDO SUPERAN
LA CAPACIDAD HEPÁTICA DE ASIMILACIÓN

LAS FANTASÍAS CEREBRALES

ALGUNAS EXPRESIONES SIGNIFICATIVAS
DEL LENGUAJE HABITUAL
Suele hablarse de “cabeza hueca”, de tener “poca cabeza”, o “pajaritos en la cabeza”, para referirse a una persona insensata que establece juicios desatinados.
Frecuentemente se usa la expresión “cabeza dura” para aludir a quien es incapaz de modificar su modo de pensar frente a lo que testimonia la experiencia.
La expresión “no me entra en la cabeza” se utiliza frente a algo que resulta inconcebible, mientras que “no quiero tener un dolor de cabeza”, alude a algo que nos hará pensar “dilemas” conflictivos que pueden llevarnos al extremo de sentir que “se nos parte” o “estalla” la cabeza.

El vocablo “cerebro”, por su origen etimológico significa “cabeza”, término que deriva del latín captus (como “capital”, “capitel” y “capitán”). Alude a las ideas de parte superior, principal, o culminación, y también a los conceptos de dirección y gobierno. La palabra “sesos”, derivada de “sentir”, alude a la cualidad “sensato” (dotado de una capacidad sensorial).
El vocablo “pensar”, deriva de “sopesar”, una actividad que lleva implícita una comparación. Mientras que “razonar” es establecer una “razón”, una ratio o diferencia entre las cosas que se comparan, el pensamiento, en un sentido amplio, incluye todo lo que a uno le puede “pasar por la cabeza”.
“Reflexionar” o “especular”, adquieren el sentido de contemplar desde distintos puntos de vista, como sucede cuando la realidad se refleja en espejos.
ALGUNAS PALABRAS QUE ALUDEN
A LA “FUNCIÓN” CEREBRAL

LA CABEZA Y EL CEREBRO
REPRESENTAN LOS CONTENIDOS
DE CONCIENCIA. AQUELLO QUE,
EN SENTIDO AMPLIO,
DENOMINAMOS PENSAMIENTO
LA FANTASÍA ESPECÍFICA
CEREBRAL COMO
“ACTO DE CONCIENCIA” ESTÁ
(SIGNIFICANDO)
UNA EXPERIENCIA
LA FANTASÍA ESPECÍFICA
CEREBRAL, COMO
SIGNIFICADO CONSTITUIDO
Y “CONGELADO” CONSTITUYE
UN PREJUICIO INCONCIENTE
LA CONCIENCIA NO SE
DEFINE POR EL SIGNIFICADO,
COMO EL PSIQUISMO
INCONCIENTE, SE DEFINE
COMO UN SIGNIFICANDO, UN
SUJETO SIGNIFICANTE
EL SUJETO SIGNIFICANTE ES
UNA CONCIENCIA QUE
LA MAYORIA DE LAS VECES
ES INCONCIENTE PARA LA
CONCIENCIA HABITUAL

LA FANTASÍA CEREBRAL COMO
“ACTO DE CONCIENCIA” QUE ESTÁ
CONSTITUYENDO
(SIGNIFICANDO) UNA FANTASÍA
ESPECÍFICA CEREBRAL (COMO
HACE CON LA HEPÁTICA O
CARDÍACA) NO ES LA FANTASÍA
CEREBRAL YA CONSTITUÍDA
COMO SIGNIFICADO
EL ACTO DE CONCIENCIA
CONSTITUYENTE DE UN
SIGNIFICADO (SIGNIFICANTE) ES,
COMO ACTO REPRESENTATIVO,
EL FUNDAMENTO DEL PROCESO
DE REALIZACIÓN SIMBÓLICA QUE
DENOMINAMOS SUBLIMACIÓN
EL SIGNIFICADO CONSTITUÍDO
MEDIANTE LA ACTIVIDAD
SIGNIFICANTE, CONSTITUYE
“EL PROYECTO”
SUBLIMADO, QUE PODRÁ SER
NUEVAMENTE “MATERIALIZADO”
PARA CONSTITUIR
“LA OBRA” DEL ARTE CREATIVO
LA FANTASÍA ESPECÍFICA
CEREBRAL, COMO SIGNIFICADO
CONSTITUIDO Y “CONGELADO”
CORRESPONDE A LA IDEA
DE QUE EL PENSAMIENTO
SÓLO SUCEDE EN LA CABEZA

LA ACTIVIDAD SIGNIFICANTE
PUEDE RESIGNIFICAR UN SIGNIFICADO
Degradación de Dreyfus
LA ACTIVIDAD SIGNIFICANTE
FUNCIONA COMO El pensar que
produce JUICIOS, conceptos, ideas, procedimientos
efectivos
EL SIGNIFICADO FUNCIONA COMO
Pensamiento prepensado PREJUICIO, idea preconcebida,
algoritmo repetitivo, hábito, automatismo.Incluye lo que suele
llamarse “un complejo”.

LA AUTOMOVILIDAD
Y EL SENTIMIENTO
DE SÍ MISMO QUE
CONFIGURAN LA
INTENCIONALIDAD
CONSTITUYEN LAS
CARACTERÍSTICAS
QUE NOS PERMITEN
ATRIBUIR A UN
ORGANISMO UN YO
Y UNA CONCIENCIA
LA INTERFASE QUE
CONFIGURA LA
RELACIÓN DE
SIGNIFICACIÓN
ENTRE UN
REPRESENTANTE Y
SU REPRESENTADO,
ES LA SUPERFICIE
ESPECULAR
DE REFLEXIÓN
QUE CARACTERIZA
A LA OPERACIÓN DE
LA CONCIENCIA
EL REPRESENTANTE
SE ADHIERE AL
SENTIMIENTO DE SÍ
QUE SE CONSTITUYE
EN TORNO DE LAS
SENSACIONES,
MIENTRAS QUE
LO REPRESENTADO
CONFIGURA UN
“ELLO” OBJETO DE
LA PERCEPCIÓN,
QUE ADQUIERE
A VECES LAS
CARACTERÍSTICAS
DE UN ALTER EGO

ESTRATIFICACIÓN DE LA CONCIENCIA
SE ORGANIZA COMO
UNA LABERÍNTICA GALERÍA DE ESPEJOS
SE “INTEGRA”
EN MÚLTIPLES
“NIVELES” DE
“REFLEXIÓN”
SE CONSTITUYEN COMO “ESPECULACIONES” QUE
DENOMINAMOS “REPRESENTACIONES”

CON ESTE FRAGMENTO
DE UN DIBUJO DE ESCHER
QUEREMOS REPRESENTAR QUE,
AL REVÉS DE LO QUE
HABITUALMENTE PENSAMOS,
EL YO, CON LA PARCIALIDAD
DE SU CONCIENCIA, ES SÓLO
UNA SOMBRA DEL ELLO,
Y NO EL ELLO
UNA SOMBRA DEL YO

LOS ANTIGUOS DISTINGUÍAN
TRES FORMAS DEL
CONOCIMIENTO

SCIRE
LO QUE SE HA CAPTADO
DE LO QUE SE DICE
EL SABER INTELECTUAL
QUEDA REPRESENTADO POR
EL FUNCIONAMIENTO DEL CEREBRO
CORRESPONDE A LO QUE
SE PUEDE EXPLICAR, AUNQUE NO SE
PUEDA CREER O COMPRENDER

SAPERE
LO QUE SE HA
SABOREADO ALGUNA VEZ
EL SABER EMOCIONAL
QUEDA REPRESENTADO POR
LA FUNCIÓN DEL CORAZÓN
CORRESPONDE A LO QUE
SE PUEDE COMPRENDER, AUNQUE
NO SE PUEDA EXPLICAR O CREER

EXPERIRE
LO QUE SE HA
EXPERIMENTADO
EL SABER CONSOLIDADO
QUEDA REPRESENTADO POR
LA FUNCIÓN DEL HÍGADO
CORRESPONDE A LO QUE
SE PUEDE CREER, AUNQUE NO SE
PUEDA EXPLICAR O COMPRENDER

TRES DESEQUILIBRIOS
QUE SON TÍPICOS Y FRECUENTES
EL INTELECTUAL
APASIONADO QUE TIENE
IDEAS Y ENTUSIASMOS,
PERO A QUIEN NO “LE
ALCANZA EL HÍGADO”
PARA MATERIALIZAR
SUS PROYECTOS
EL HOMBRE DE
NEGOCIOS, DE
CAPACIDAD EJECUTIVA,
QUE TIENE “EL HÍGADO
FRÍO” Y “USA LA
CABEZA” PERO QUE
TIENE “POCO CORAZÓN”
EL SER HUMANO
QUE “SUELTA
SU CORAZÓN”,
SE ENAMORA“SIN USAR LA CABEZA”. Y DEBE ENFRENTAR UN GRAN
“ESFUERZO HEPÁTICO”

FANTASÍAS CARDÍACAS
.Ritmo cardíaco: recordar y presentir
.El sagrado corazón: misericordia y concordia
DIFICULTAD
PARA
RECORDAR
VÁRICES
RETARDO
VENOSO
PARS
PRO
TOTO

FANTASÍAS HEPÁTICAS
.Hépatoglandulares: materializar ideas
.Hépatobiliares: envidia
PARS
PRO
TOTO
DIFICULTAD
PARA
ENVIDIAR
CÓLICO
BILIAR

FANTASÍAS CEREBRALES
.Cerebral primarias: noticia de “datos” perceptivos, sensitivos o evocativos
.Cerebral secundarias: bucle recursivo autorreferente
DIFICULTAD
PARA DECIDIR
UN DILEMA
CEFALEA
PARS
PRO
TOTO

FANTASÍA
HEPÁTICA
Significado
constituido
VOLUNTAD
PENSAMIENTO
SENTIMIENTO
FANTASÍA
CEREBRAL
Significado
constituido
FANTASÍA
CARDÍACA
Significado
constituido
DIGERIR
ASIMILAR
NOTICIAS DE ELLO
NOTICIAS DE YO
RECORDAR PRESENTIR
COMPADECER
ACTIVIDADES FUNCIONALES
CONSTITUYENTES
ELABORACIÓN
ACT. SIGNIFICANTE
ATRIB.IMPORTANCIA
IDEAR
VALORAR
MATERIALIZAR

EL MITO
DE PROMETEO
REPRESENTA EL
TORMENTO HEPÁTICO
LIGADO AL PROCESO
DE MATERIALIZAR
LOS IDEALES
EL MITO DE NARCISO
REPRESENTA EL
PROCESO CEREBRAL
CON EL QUE SE
INTENTA DESCUBRIR
LA PROPIA IDENTIDAD
QUE SE REFLEJA EN
EL MODO DESDE
EL CUAL OTRO
NOS CONTEMPLA
LA LEYENDA DE EDIPO
REPRESENTA EL
DRAMA CARDÍACO
LIGADO A LOS DESEOS
QUE PROCURANDO
TRIUNFAR SOBRE
LOS AFECTOS DE
CELOS, RIVALIDAD Y
ENVIDIA, INCREMENTAN
LOS SENTIMIENTOS
DE CULPA.

SHAKESPEARE HACE DECIR A SU PRÓSPERO
QUE ESTAMOS HECHOS DE LA SUSTANCIA DE LOS SUEÑOS
ESA SUSTANCIA DE
LA CUAL ESTAMOS HECHOS,
LA “CUOTA” DE PSICOLOGÍA QUE
CONSTITUYE NUESTRAS VÍSCERAS,
LA MATERIA DE NUESTROS ÓRGANOS,
QUE ES ALMA SIN DEJAR DE SER MATERIA,
ES UN ENORME “RESERVORIO” DE ALMA
DEL CUAL NUESTRA CONCIENCIA
SÓLO CONOCE UNA
MINIMÍSIMA PARTE

EL PROMETEO DE ESQUILO
EXCLAMA: FUI EL PRIMERO EN DISTINGUIR,
ENTRE LOS SUEÑOS, LOS QUE HAN DE
CONVERTIRSE EN REALIDAD
EN EUPALINOS O EL ARQUITECTO,
VALERY HACE DECIR A SÓCRATES:
HE NACIDO SIENDO MUCHOS
Y HE MUERTO SIENDO UNO SÓLO.
CUANDO FEDRA LE PREGUNTA
QUÉ SE HA HECHO DE TODOS
LOS DEMÁS, SOCRATES CONTESTA:
IDEAS.

SI
¿CÓMO DISTINGUE PROMETEO
CUÁLES SERÁN LOS SUEÑOS QUE HAN
DE CONVERTIRSE EN REALIDAD…
… SINO ES A TRAVÉS DE LA IMPORTANCIA CON
QUE GRAVITAN EN SU ÁNIMO?
Y ASÍ LLEGAMOS A LA CONMOVEDORA SABIDURÍA DE PASCAL:
HAY RAZONES DEL CORAZÓN QUE LA RAZÓN IGNORA.

LO MAL PENSADO
QUE EMOCIONALMENTE NOS CONFORMA

CUANDO LOS PENSAMIENTOS ERRÓNEOS NO EVIDENCIAN EN LO INMEDIATO CONSECUENCIAS DAÑINAS, SUELE NEGARSE QUE UNA FORMA ERRÓNEA DE PENSAR TIENDE A REPETIRSE EN OTROS CONTEXTOS EN LOS CUALES FRECUENTEMENTE OCASIONA GRAVES DAÑOS

Es por cierto demasiado triste que en la vida haya de suceder lo que en el ajedrez, donde una movida en falso puede forzarnos a dar por perdida la partida
Freud (en De guerra y de actualidad)

Nos afanamos en discutir y opinar acerca de aspectos fragmentarios de cosas que apenas entendemos y de muchas otras acerca de las cuales ignoramos lo esencial.
Encubrimos de ese modo, que nos permite adoptar la posición de intelectuales y la indignación de las víctimas, que evitamos ocuparnos de las que funcionan mal en nuestra propia vida.
Precisamente aquellas que necesitamos volver a pensar para podernos librar de repetir errores, algunos de los cuales lograrán por fin labrar un infortunio que no tiene vuelta atrás.

PENSAR

En un sentido amplio
suele denominarse
pensamiento a todo
aquello que en un
momento dado
ocupa la conciencia
En un sentido restringido
pensar es razonar,
establecer un juicio, una
sentencia que afirma algo
cerca de algo y establece
una razón (ratio) que es
una diferencia .
La palabra “pensamiento”
designa el producto de un
pensar que ya ha sido
pensado, pero también el de un pensar en curso que aun no ha concluido
Los pensamientos
pre-pensados son pre-juicios que conforman hábitos o algoritmos repetitivos generalmente exitosos que se utilizan
sin volverlos a pensar

La materia y la energía
que se gastan en vivir se
re-generan incorporando
nutrientes del entorno y
excretando los deshechos
Tanto la incorporación
como la excreción
exigen diferenciar
entre un alimento
y un tóxico
Para establecer esa
diferencia es necesario
separar los datos de la
memoria de los datos
de la percepción que
certifica una presencia
Establecer mediante
un juicio si existe, o no,
una suficiente identidad
entre lo que se rememora
y lo que se percibe

Cuando (por incapacidad para tolerar la postergación de la realización del deseo)
se distorsiona alucinatoriamente la realidad objetiva (atribuyéndole a la percepción lo que proviene del deseo) decimos (Freud) que hay una identidad de percepción entre lo que se percibe y lo que se desea (wishful thinking)
Cuando (como producto de un
pensamiento adecuado) se establece que
existe una coincidencia suficiente entre el
recuerdo (implícito en el deseo) y lo que
capta la percepción de la realidad objetiva
decimos (Freud) que hay una
identidad de pensamiento

Juicio, percepción y memoria,
imprescindibles para la alimentación
tanto como para el reconocimiento
inmunitario, forman parte de un sistema
funcional ya presente en las estructuras
biológicas más simples

Lo pensado, como producto
“racional” , conforma la estructura y el sistema
funcional que constituye a
un organismo biológico y se
trasmite a su progenie
Sólo una parte de lo ya pensado,
implícito en la forma y la función
biológicas, podrá ser repensada
mediante una conciencia que la
rescate del automatismo
ENTRE LOS HÁBITOS CONSOLIDADOS EXISTE EL DE NO VOLVER A PENSAR
LO YA PENSADO, Y SE REFUERZA CADA VEZ QUE LO YA PENSADO ES EXITOSO

SENTIR

Los afectos son acciones
fundamentalmente
vegetativas que son
típicas y se diferencian
unas de otras como,
por ejemplo, el asco
y la vergüenza
Le adjudicamos un
nombre, como odio
o envidia, porque son
por sus características
distintos y típicos
Son universales porque
son compartidos por
el género humano y por
otros organismos
biológicos
Son congénitos, porque
las características que
los diferencian son
el producto de una
predisposición heredada

En los afectos
distinguimos entre
emociones y
sentimientos
Las emociones
corresponden a la
reactivación de una
predisposición
congénita
Los sentimientos
corresponden a
la modulación de
las emociones
que se ejerce desde
la conciencia y desde
las estructuras
encefálicas

La palabra “sentimiento”
designa el producto de un
sentir que ya ha sido
sentido, pero también el
de un sentir en curso que
aun no ha concluido
Las características propias de las diversas
emociones se comprende (justifica) como la
reactivación de actos motores que se utilizaron
en el pretérito filogenético en respuesta
a los distintos apremios vitales y que se fijaron
como hábitos que se repiten automáticamente
en función de esa pre-disposición.
Así como el pensamiento
puede re-pensar lo ya
pensado (pre-pensado)
el sentimiento puede
re-sentir lo ya sentido
(pre-sentido)

Frente al apremio de la vida
es necesario inhibir las
emociones perjudiciales
para lograr poner en obra
una emoción adecuada
El logro surge de una
estimación afectiva que
establece la diferencia
entre una respuesta
adecuada y otra
perjudicial
Para establecer esa
diferencia es necesario
separar los datos que
aporta la memoria
(pre-sentidos) de los que
aporta la sensación que
certifica su actualidad
Tal estimación afectiva
implica establecer si existe,
o no, una suficiente
identidad entre lo que se
recuerda con afecto y lo que
se re-siente (como sensación)

Cuando (por incapacidad para tolerar la realidad) se
distorsiona tendenciosamente
el significado o la significancia
de los hechos (atribuyéndole
a la sensación lo que
proviene del re-sentimiento) decimos (G. Chiozza) que hay una identidad de sensación
entre lo que se siente y lo
que se ha sentido previamente
(re-sentido como si fuera actual)
Cuando (como producto de un sentimiento adecuado) se establece
que existe una coincidencia suficiente entre el recuerdo (implícito en el pre-sentimiento) y lo que capta la sensación de la circunstancia
actual, decimos (G. Chiozza) que hay una identidad de sentimiento

PENSAR Y SENTIR

Cuando pensamos
vivimos entre la
realidad “objetiva”
y la que deseamos. “En salud” las
distinguimos por
los órganos de los
cuales provienen.
Una llega desde la
percepción (signos de
presencia objetiva), la
otra desde la
memoria
Cuando sentimos
vivimos entre las
importancias “verdaderas” y las
artificiales.
“En salud” las distinguimos por
los órganos de los
cuales provienen.
Unas llegan desde la
sensación (signos de
actualidad) y las otras desde la memoria

Nuestros pensamientos y sentimientos son “reflejos” parciales y limitados que deben recortar inevitablemente los hechos para captar y experimentar su significado y su significancia
La captación y la
experiencia tienen un límite natural en cada especie de organismo y un límite más allá de la salud que configura una distorsión insalubre

La captación errónea de la realidad objetiva es una solución alucinatoria insalubre y transitoria que caracteriza a la psicosis
La experiencia errónea de la significancia de los hechos es una solución ilusoria insalubre y transitoria que caracteriza a la neurosis
Frecuentemente la distorsión insalubre alcanza la modificación de los valores que caracteriza a la psicopatía

Nuestros pre-juicios y pre-sentimientos
constituyen nuestros hábitos, nuestros
modos de pensar y de sentir que se refuerzan o debilitan
mutuamente. Nos
conforman en nuestro modo de ser y en nuestro destino
Somos un nudo de confluencia dentro de una red multifocal que constituye lo que llamamos consenso. Nuestro carácter se consolida o se modifica de acuerdo con el estado funcional de la red cuya influencia en cada punto nodal es un “contagio”.

SOMOS PENSAMIENTO Y SENTIMIENTO.
Nuestros hábitos nos conforman como un sistema que, pensando y sintiendo, “nos piensa” y “nos siente” dentro de una complejidad que siempre es algo más de lo que podemos pensar y sentir acerca de ella

EL VALOR DE LO PENSADO Y LO SENTIDO

La inmensa mayoría de los pensamientos y sentimientos consolidados como hábitos que se manifiestan como automatismos inconcientes funcionan adecuadamente liberando nuestra conciencia para otros menesteres
“En salud” nuestra vida realiza armoniosamente su sentido integrando en su funcionamiento inconciente lo pensado

Cuando nuestros límites nos impiden lidiar con la realidad para realizar el deseo surgen dos posibilidades saludables que no se anulan entre sí
La aceptación del esfuerzo y de la dificultad que condiciona un resultado inseguro
La realización del duelo que corresponde al fracaso en la realización del deseo

Cuando frente al apremio de
la vida, se trata de evitar el esfuerzo y el duelo, se incurre en la creación o la repetición de pensamientos y sentimientos erróneos para respaldar el intento de vivir de manera irresponsable y fácil

Los pensamientos pensados devienen hábitos que no se repiensan debido al hábito de preservar lo pensado cuando es exitoso y ahorrar un nuevo esfuerzo si no es necesario
Los pensamientos erróneos se “refugian” en el predominio del hábito de no volver a pensar lo pensado

Los cuatro gigantes del alma (rivalidad, celos, envidia y culpa) se nutren crecen y se desarrollan gracias a la vigencia de los pensamientos erróneos

La mayoría de las personas confunde el pensar con el hábito de repetir los pensamientos que ha leído y oído
Cuando el apremio de la vida arrecia se suele intentar recurrir a la adquisición de pensamientos pensados por otros
La actitud que predomina es la de preferir adquirir pensamientos que no pongan en crisis lo que, ya pensado, opera con la “certeza” de una creencia
Frente a la necesidad de encontrar responsables de las dificultades que arrecian toda crítica se reduce a cuestionar los pensamientos ajenos