Мифология как сложное культурное явление

МИФОЛОГИЯ КАК СЛОЖНОЕ КУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ.
Миф — зародыш всей духовной культуры. Миф продолжает жить в культуре на протяжении всей ее истории вплоть до нашего времени — вместе с другими ее формами. Слово «миф» (от греч. myphos) буквально означает сказание, пре­дание. Под мифологией же понимается совокупность мифов, созданных каким-либо народом (или разными народами).
Миф — сказание, предание особого рода. Его главная особенность: миф — это вымысел, принимаемый за правду. Представи­тели той культуры, в которой миф рождается, он воспринимается как правда, в него верят как в истину. В мифах так или иначе выражается имеющийся у людей опыт жизни и деятельности. То, что они имеют дело с мифом, обнаруживается лишь людьми другой культуры, у которых иное видение мира. Прин­ципиальное отличие мифа от сказки, а также от всякого художественно­го вымысла в том, что он претендует быть достоверным описанием реальности.
Мифология выступает не просто как собрание мифов, но и как культурная форма (форма общественного сознания), в кото­рой люди воспринимают и осознают окружающий мир, запечатлевают накопленный ими жизненный опыт, сохраняют и передают его из по­коления в поколение.

ДЛЯ МИФОВ ХАРАКТЕРНЫ ЧЕРТЫ:
1) Отождествление фантазии с реальностью Человек, верящий в миф, живет в мире, наполненном смесью реальности и фантазии. Он буквально «воочию», «наяву» видит то, что на самом деле существует лишь в его воображении. Логические доводы против него бессильны.

2) Объяснение действительности в наглядно-образной форме
Миф объясняет реальность не через абстрактные понятия и логические рассуждения, а с помощью наглядных образов и чувственных ассо­циаций. Фантазия, облеченная в наглядно-образную форму, приобретает художественный характер, поэтому миф выступает как художественное произведение.

3) Связь с магией
Мифологические представления о сверхъестест­венных силах предполагают возможность влиять на них с целью получить их поддержку в решении какой-то задачи посредством магических действий.

4) Эмоциональная насыщенность
Человек, верящий в миф, чувствует себя причастным к этим событиям и зависимым от них. Глубокая эмоциональная во­влеченность делает его неспособным к холодному рациональному размышлению над содержанием мифа. На всякие попытки логиче­ской критики мифа он отвечает непониманием и раздражением.

ВСЕ МИФЫ, В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОДЕРЖАНИЯ, МОЖНО ПОДЕЛИТЬ НА 10 ОПРЕДЕЛЕННЫХ ГРУПП:
Этиологические, космогонические, антропологические, астральные, солярные и лунарные, близнечные, тотемические, календарные, героические, эсхатологические

СЛАВЯНСКАЯ И ДРЕВНЕРУССКАЯ МИФОЛОГИЯ
Славянская мифология и религия славян слагались из обоготворения сил природы и культа предков.
Отражением славянской мифологии является приурочение языческих верований к христианским праздникам. Славянская мифология связана с миром низших духов, обитающих повсеместно: берегини, вилы, водяные, полевики и т. п. Славяне верили, что добрые и злые духи рядом с ними, что они помогают собрать обильный урожай и приносят болезни, сулят счастливую семейную жизнь, порядок в доме и наказывают за неблаговидные поступки. Богов славяне боялись и почитали, стараясь умилостивить молитвами и жертвоприношениями.
Главными источниками сведений о мифологических явлениях являются средневековые хроники, поучения против язычества, летописи, археологические раскопки, фольклорные и этнографические собрания.
Мифологические представления продолжают жить в народных традициях, праздниках, верованиях и обрядах, а также в песнях, сказках, заговорах и приметах. Древние мифологические персонажи вроде леших, русалок, водяных, домовых и чертей ярко запечатлелись в речи, пословицах и поговорках.

МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА
Античную мифологию наиболее значительна по степени влияния на дальнейшее развитие культуры многих народов, в особенности европейских. Под античной мифологией понимается общность греческих и римских мифов, хотя основой для римской мифологической системы была все же именно греческая.
Мифы передавались из поколения в поколение певцами-аэдами и не были зафиксированы письменно. Первыми записанными произведениями были поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея».
В Греции мифы были положены в основу всех литературных памятников.
Для римской мифологии характерно следующее: первоначально боги представали в виде символов: Юпитер - камень, Марс - копье, Веста – огонь; неопределенность пола божеств, отразившаяся в наличии у некоторых из них мужских и женских ипостасей (Фавн - Фавна, Помон - Помона); заимствование греческих богов.
Заслуга Древнего Рима, имевшего свою мифологию, в восприятии, популяризации и сохранении греческой мифологии, в превращении ее в греко-римскую: большинство гениальных произведений греческих скульпторов человечество может лицезреть только благодаря их римским копиям; поэтические творения греческого народа были сохранены для нас римскими поэтами, многие мифологические сюжеты стали известны благодаря поэме Овидия "Метаморфозы

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МИФА И ЛИТЕРАТУРЫ
«Соотношение мифа и художественной письменной литературы может рассматриваться в двух аспектах: эволюционном и типологическом.
Эволюционный аспект предусматривает представление о мифе как определенной стадии сознания, исторически предшествующей возникновению письменной литературы. Литература с этой точки зрения имеет дело лишь с разрушенными, реликтовыми формами мифа и сама активно способствует этому разрушению. Миф и стадиально сменяющие его искусство и литература подлежат лишь противопоставлению, поскольку никогда во времени не сосуществуют.
Типологический аспект подразумевает, что мифология и письменная литература сопоставляются как два принципиально различных способа видения и описания мира, существующих одновременно и во взаимодействии и лишь в разной степени проявившихся в те или иные эпохи»

КАКОЙ МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ УБИЛ МЕДУЗУ ГОРГОНУ?

ОТВЕТ: ПЕРСЕЙ

КАК ЗВАЛИ БОГА МОРЕЙ?

ПОСЕЙДОН

ЧЕМ ОЛИМПИЙСКИЕ БОГИ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЛЮДЕЙ?

ОЛИМПИЙСКИЕ БОГИ БЕССМЕРТНЫ, В ИХ ЖИЛАХ ТЕЧЕТ БЕСЦВЕТНАЯ КРОВЬ – ИХОР.

НАГРАДА, КОТОРУЮ ПОЛУЧАЛИ ПОБЕДИТЕЛИ НА ОЛИМПИЙСКИХ ИГРАХ